{"entities":{"Q842":{"pageid":879,"ns":120,"title":"Item:Q842","lastrevid":114755,"modified":"2023-12-21T14:21:52Z","type":"item","id":"Q842","labels":{"en":{"language":"en","value":"ROUSSEAU, Jean-Jacques"},"fr":{"language":"fr","value":"ROUSSEAU, Jean-Jacques"},"de":{"language":"de","value":"ROUSSEAU, Jean-Jacques"}},"descriptions":{},"aliases":{},"claims":{"P8":[{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P8","hash":"1ab85d5d63bd28f14e09cd8ea3fee5459422912d","datavalue":{"value":{"text":"ROUSSEAU, 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Rousseau ist reiner Romantiker in dieser wesenhaften Reaktivierung des gesamten Ich aus der Natur heraus.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"79dd7015a54198fc72551bd910d11c9921dd0b1a","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1696a41cf806d8c622ab2f8f4b821f9a4ca5fc3a","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3947,"id":"Q3947"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"62692336f0c197b6942237c3ccbaeb3898ef8351","datavalue":{"value":"Rousseaus nicht theoretisch gedachte, sondern im lebendigen Erleben erfahrene Existence st\u00fctzt sich ausschlie\u00dflich auf den in sich selbst eingekehrten, voraussetzungslos gewordenen Geist6. 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Aus diesem Grunde wird die Natur, sofern der Dichter ihr nicht indifferent gegen\u00fcbersteht3 4, auch direkt als Abbild des G\u00f6ttlichen angesehen : Lamartine bezeichnet sie als Ces vastes attributs qui n\u2019ach\u00e8vent pas ton nom,1 als immer gegenw\u00e4rtige, stets unver\u00e4nderlich wirksame Tr\u00f6sterin des Menschen5, als Sch\u00f6pfung schlechthin, hinter der Gott als sch\u00f6pfende Ursache entdeckt werden will : Dieu pour le concevoir a fait l\u2019intelligence, Sous la nature enfin d\u00e9couvre son auteur6 Nur durch intelligence, d. h. durch die F\u00e4higkeit des intellegere, der Einsicht ist dem Menschen das Erkennen Gottes in der Natur m\u00f6glich.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"edf3e7bb74c5058b4376ac879fbc458d239b7d4d","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"e30c0ca536465f24c005f1db427f95c3f9658322","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3943,"id":"Q3943"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"38ae6bb20455b5c27c5758dca8b35f9c5d19011c","datavalue":{"value":"Die von Rousseau konsequent verteidigte Ansicht, dass alles in der Natur und auch der Mensch von Natur gut sei, dass nur die mis\u00e9rables conventions ihn verderben (VIL 312), hat Diderot bald wieder 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und Vergn\u00fcgen der vornehmen Welt predigt\u201c.35 W\u00e4hrend diese Romane die kleinb\u00fcrgerlichen Schichten \u201evon ihrem Stand absto\u00dfen\u201c, will Rousseau sie \u201ean ihren Stand binden, indem er ihn ihnen angenehm macht\u201c.38 Zu diesem Zweck beschreibt er die Sch\u00f6nheit und den Nutzen der Arbeit, des Familienlebens, der Natur, des Dorfes.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"5e3d08a86563f658f157def0a8b317e28bbdb8ad","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"f5084a45233d8a8c334100eeb240dd4483771386","datavalue":{"value":"\u201eDie Literatur und das Wissen unseres Jahrhunderts\u201c, schreibt er \u201etendieren viel mehr dazu, zu zerst\u00f6ren als aufzubauen.\u201c51 Dagegen entwirft er das Bild einer idealen Wirklichkeit, eine Natur, in der alles Kunst ist, eine positive Gesellschaft, eine erhabene Umgebung, positive Helden, sch\u00f6ne Seelen, eine zauberhafte Sprache.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"d29cb3c7d39fa2c4d55f78cbb6e7faf191db6b14","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"3e7524c89c6f8ce8b985e3a672a9781cdf608494","datavalue":{"value":"Rousseau m\u00f6chte in dem Menschen, der bereits durch Erziehung, Sitten und den falschen Verlauf der Vergesellschaftung depraviert ist, das Naturgegebene, Urspr\u00fcngliche vom K\u00fcnstlichen unterscheiden, das die Zivilisation hinzugef\u00fcgt 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Freunde.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"ffc8070e9caa354fcf9a85c4bace0728903f7814","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"c75f5863fa2ef5596341f55d5daec15623463e35","datavalue":{"value":"In Opposition zur Stadt Paris, die Saint-Preux in seinen Briefen kritisch analysiert, schafft Rousseau das l\u00e4ndliche Cl\u00e4rens, das als Familien- und Naturidylle wegen des dort herrschenden neuen Erziehungskonzeptes, der Freundschaft und des Gl\u00fcckes als Utopie erscheint, letztlich aber als solche nicht realisierbar 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(s.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"ec3d5c7316c4854b9f773d48441abde9eec2e72e","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"aa9bca740a883ef16ff7cc2ad54b56599d07d5df","datavalue":{"value":"Die Alpen aber, Kindheits- und Sehnsuchtsort Rousseaus, entfalten sich von der nordfranz\u00f6sischen Einsiedelei aus zu jenem grandiosen Gem\u00e4lde erhabener Natur (vgl. bes. Groh: 1991), welches die Korrespondenz von Mensch und Natur beschw\u00f6rt und Rousseau gleichsam zum ersten Landschaftsmaler'' der Literaturgeschichte gemacht hat.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"3f398c7df843cc4dada8921ccdbc9bbd615e0144","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"d95621ceb5f4cf3dc9b61af3918407ca8820f01f","datavalue":{"value":"Sie war der zuletzt t\u00f6dlich eingel\u00f6ste Traum jener \u201cR\u00fcckkehr zur Natur', die wie automatisch mit dem Namen Rousseau genannt wird und keineswegs zu tun hat mit dem Alpentourismus, der im Gefolge seiner Naturschilderungen verst\u00e4rkt einsetzte.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"56620a1e72538c66b507d50dc86c2380306c5e77","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"dfaf1db9ef247e556174b9c6680dde49337ae237","datavalue":{"value":"De Man: 1983, 111\u2014113), und die \u00dcberschreibung der Todeserfahrungen und Kindheitsverluste \u2014 der Tod der Mutter, das fr\u00fche Verschwinden des ungeratenen Bruders, die Kriminalisierung und Expatriation des Vaters, als Jean-Jacques zehn Jahre alt ist \u2014 durch romaneske Gl\u00fcckstopoi, exklusiven Freundschaftskult und schw\u00e4rmerischc Naturbetrachtung 6 Vgl. Rousseaus Zeitgenossen Georg Christoph Lichtenberg: \u201cSo wird es aber (...) allen gro\u00dfen Geistern ergehen, die mit tiefer Einsicht uber den Menschen schreiben. Solche Werke sind Spiegel; wenn ein Affe hineinguckt, kann kein Apostel heraussehen (\u00dcber Phsiognomik; Wider die Phsiognomen. Zur Bef\u00f6r- derung der Menschenliebe und Menschenkennmniss, in: ders . : 1992, 280). Sa fille ain\u00e9e etoit morte, mais il avoit un fils de m\u00eame age que moi.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"398bea0f7d98e7ca2ff01aceb68e3c291e884f56","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"9f37d74da700c95abe70c97bae43bf77208129f8","datavalue":{"value":"Das rousseauistische Schnsuchtsmotiv von \u201csensibilit\u00e9'', Sympathie und Natur ist hier erneut angestimmt (zur latenten Homosexualit\u00e4t und Feminisierung Rousseaus vgl. schon Laforgue: 1927/1944, ebenso Raymond: 1972, 95) in einer Passage, die erz\u00e4hltechnisch kaum die Unvermitteltheit der kindlichen Erlebnisperspektive, wohl aber jene des mythologisierenden literarischen R\u00fcckblicks wiedergeben d\u00fcrfte.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"69f2c0a8991c85e612e7ccb2789094d9be98fc14","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"bda611c6eaf5cbe2e32d9c8200dc5871ee9d663c","datavalue":{"value":"Das Genre \u00e4ndert sich mit- hin erneut, auf die pastoralen Szenen folgen nun die heroisch-tragischen, der mytho- graphische Impetus freilich des Autobiographen bleibt sich gleich: als Entwurf des eigenen Lebens, des F\u00fchlens, Denkens und Handelns aus den faszinierenden Grundmustern der Kulturgeschichte, gipfelnd hier im christologischen Gestus des- sen, der die Fehler und S\u00fcnden der Welt auf sich nimmt \u2014 *comme si l'effet en [de toute action injuste \u2014 W. H.] retomboit sur moi'' (C, I, 20) \u2014 um sich, und sei es im Geiste, zu ihrem Heil zu opfern und die Misset\u00e4ter zu richten: lean-)acques Rousseau 199 Quand je lis les cruaut\u00e9s d'un tyran f\u00e9roce, les subtiles noirceurs d'un fourbe de pr\u00eatre, je partirois volontiers pour aller poignarder ces mis\u00e9rables, dussai-je cent fois y p\u00e9rir. Je me suis souvent mis en nage, \u00e0 poursuivre \u00e0 la course ou \u00e0 coups de piere un coq, une vache, un chien, un animal que j'en voyois tourmenter un autre, uniquement parce qu'il se sentoit le plus fort. Ce mouvement peut m'\u00eatre naturel, et je crois qu'il l'est; mais le souvenir profond de la pr\u00e9mi\u00e9re injustice que j'ai soufferte y fut trop longtems et trop fortement li\u00e9, pour ne l'avoir pas beaucoup renforc\u00e9 (C, I, 20). Die l\u00e4cherliche und gleichwohl mythologisch aufgeladene Episode des Kamms ist in besonderer Weise kennzeichnend f\u00fcr das \u201clabirinthe obscur et fangeux'' (C, I, 18) der Bekenntnisse, schwierig und peinlich zu erz\u00e4hlen, ce qui [...] co\u00fbte le plus \u00e0 dire, c'est ce qui est ridicule et honteux'' (C, I, 18). Rousseaus Ringen um die Wahrheit und um jenes wahre Wort, welches der Zivilisationsproze\u00df zuschanden gemacht hat, konstituiert sich hier als ein eher d\u00fcsteres Projekt, das nur ab und an heitere Augenblicke kennt \u2014 so die erste naturwissenschaftliche Errungenschaft Jean-Jacques' und seines Cousins, der Bau eines \u201cAqu\u00e4dukts'' f\u00fcr die von den Knaben heimlich gepflanzte Weide (vgl.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"1348c6ad97b14bfc221c6b0dc125b0faa49fe017","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"993f72703e29a8d973047e748a5c091ea2bfa028","datavalue":{"value":"Rousseaus ebenso leidenschaftlicher wie guter Naturmensch ist, wie die Ordnung, die er begr\u00fcnden soll, ein Gedankenkonstrukt \u2014 mythologisch in der chri- stologischen Bildf\u00fclle, paradox als Gesellschaftsutopie jenseits aller Kultur.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"043f81bcaad021b1311f07fe4d891d848ccd64bc","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3142,"id":"Q3142"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$6d9eb09a-5928-43b6-b1bb-51289812a163","rank":"normal","references":[{"hash":"3ae4f87568710a5c9f1a494c42b8c52bbeb2f0ef","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1696a41cf806d8c622ab2f8f4b821f9a4ca5fc3a","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3947,"id":"Q3947"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"d28f5347731b82af70647c6ffc1f73bb31d996d0","datavalue":{"value":"Rousseaus Haltung der Natur gegen\u00fcber ist von vornherein die eines bewu\u00dften inneren Kontaktnehmens mit der Landschaft und ihren Menschen: Je gravissais lentement et \u00e0 pied des sentiers assez rudes, conduit par un homme que j\u2019avais pris pour \u00eatre mon guide, et dans lequel, durant toute la route, j\u2019ai trouv\u00e9 plut\u00f4t un ami qu\u2019un mercenaire1.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"6bf73f6dd24a35dc9bbd8c67837725b179dc236d","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1696a41cf806d8c622ab2f8f4b821f9a4ca5fc3a","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3947,"id":"Q3947"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"826763793d6c998536ae6af559ebb955c6b0065e","datavalue":{"value":"Lamartine Wie bei Rousseau und Chateaubriand bildet das landschaftliche Raumerlebnis in der Dichtung Lamartines den Ansatzpunkt zu seinem 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f\u00fchren.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"8598e007976614b5bd68b21532d1da1b3043d2fc","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"6df4005fb35a1ccddc8d9dcb487cae2908726aef","datavalue":{"value":"\u201cR\u00eaverie', wird Rousseau einer solchen Landschaft, die den *contemplatifs solitaires'' sinnliche und besinnliche Reize gew\u00e4hrt, das epochema- 180 Walburga H\u00fclk chende Attribut \u201cromantiquen verleihen (R, 1040;2 vgl. dazu Eigeldinger: 1978, 86-93) Es ist freilich eine Landschaft, deren Nat\u00fcrlichkeit sich entladen kann in ihrer abgr\u00fcndigen Verf\u00fchrungsgewalt, und sie fungiert dann als Spiegel der bedrohlichen Zerissenheit zwischen \u201craison' und \u201cvertu' auf der einen, unvermittelter \u201cpassion' auf der anderen Seite, die ihrerseits, wie schon einmal bei Tristan und Isolde, z einer ganz eigenen, der Natur gem\u00e4\u00dfen Tugend der Liebenden wird.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"6c1cf01f2837f50d16ac28a8ae9db13fa98fc412","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2903,"id":"Q2903"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$6372d92e-f022-48b0-9ffe-d60c77cdd171","rank":"normal","references":[{"hash":"3ae4f87568710a5c9f1a494c42b8c52bbeb2f0ef","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1696a41cf806d8c622ab2f8f4b821f9a4ca5fc3a","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3947,"id":"Q3947"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"d28f5347731b82af70647c6ffc1f73bb31d996d0","datavalue":{"value":"Rousseaus Haltung der Natur gegen\u00fcber ist von vornherein die eines bewu\u00dften inneren Kontaktnehmens mit der Landschaft und ihren Menschen: Je gravissais lentement et \u00e0 pied des 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F\u00fcr ihn liegen Gl\u00fcck und Elend des Menschen, der Sinn seines Daseins in der Gestaltung sozialen Lebens begr\u00fcndet; Sinn und Gl\u00fcck des Daseins sind an der sozialen Gerechtigkeit zu messen. [86] Aufgrund seiner Studien der Regierungsformen und der Gesellschaft kommt Rousseau zu einer pointiert negativen Einsch\u00e4tzung des gegen* w\u00e4rtigen Daseins der Menschen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a6fa0e47b4746a17eab95f13867cdccf3ae158b9","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"2ecdd79278a2fc946cd1ca39b20257198bd9d562","datavalue":{"value":"F\u00fcr ihn liegen Gl\u00fcck und Elend des Menschen, der Sinn seines Daseins in der Gestaltung sozialen Lebens begr\u00fcndet; Sinn und Gl\u00fcck des Daseins sind an der sozialen Gerechtigkeit zu messen. 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Die Schrift wird schon 1756 von Moses Mendelssohn ins Deutsche \u00fcbersetzt und beeinflusst ma\u00dfgeblich die in der Folge einsetzende Debatte \u00fcber die M\u00f6glichkeit der unendlichen Vervollkommnung des Menschen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"029823f1972a9d3d8c2c255f79c39cdaa72e5f7f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"c31445b515224e057ea43c717831f3280a95caf0","datavalue":{"value":"Rousseau fragt, wie der Mensch zu dem wurde, was er heute ist.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"e78908414c10373124e5b1b84e12aca4d220ee44","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"b5cc5ea2309e419c32057cc1805668222d4a8817","datavalue":{"value":"Urspr\u00fcnglich sei der Mensch weder gut noch b\u00f6se, aber die Gesellschaft verderbe ihn, so behauptet Rousseau im zweiten Discours.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"3e9cca455d8c31b1754c44dafab5e975d4cc1bda","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"8fa4160961497f2ecd9f1d684109b17e9964f8a5","datavalue":{"value":"Rousseaus Werk Emile, das zugleich Theorie, Fiktion und Erz\u00e4hlung ist, thematisiert die individuelle Menschwerdung, w\u00e4hrend der etwa gleichzeitig entstandene politische Traktat Du contrat social die kollektive Menschwerdung als B\u00fcrger eines aufgekl\u00e4rten republikanischen Gemeinwesens analysiert.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"808833cf9a052afc3f875c8c68ef2cf68199c907","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"e16eeb20089e4749f9794e89a8329ba59cf95951","datavalue":{"value":"Regression ins Gl\u00fcck des primitiven Menschen, der die W\u00e4lder allein durchstreift und sprachlos, pr\u00e4reflexiv, a-rational, amoralisch und sich selbst genug ist: Dieses Gl\u00fcck beschw\u00f6ren Rousseaus R\u00eaveries.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"2e3b49fb0b892e2b173e93f6e93ae8406d31da70","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"29bddfb49d54370c2052af06dca5493b1bfba362","datavalue":{"value":"Es sind die Schweizer Berge, die der Genfer B\u00fcrger und politisch Verfolgte Jean- Jacques Rousseau sich erwandert, ertr\u00e4umt und geformt hat als utopische Gegenwelt der von ihm verha\u00dften Zivilisation, welche er verantwortlich macht f\u00fcr das Ungl\u00fcck seines eigenen Lebens und das der von Natur aus guten Menschheit.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"1025213b0b8f688d22ce4fb2da5622a40d6b36c3","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"5c2bae9d0e9e2d3c8a5cef8184edf4e87b708a30","datavalue":{"value":"Groh: 1991), welches die Korrespondenz von Mensch und Natur beschw\u00f6rt und Rousseau gleichsam zum ersten Landschaftsmaler'' der Literaturgeschichte gemacht hat.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"ba4b71a566076fe25ff1af814243c94c16b6be5a","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"2e2ba228da784fe0ce732f4d61f964e775665260","datavalue":{"value":"Der \u201cretour \u00e0 la nature\u201d n\u00e4mlich, der sich in der Tat topographisch manifestiert als Inszenierung der freien Bergwelt und motorisch im Gleichschritt von Wandern und Schreiben (vgl. Les R\u00eaveries du promeneur solitaire), ist die Chiffre f\u00fcr Rousseaus fundamentale Kulturkritik, welche die Fortschritte der menschlichen Zivilisation in Zweifel zieht und damit auch den Optimismus der Aufkl\u00e4rung durchkreuzt (vgl. Horowitz: 1987; Jurt: 1998). Es ist eine Kulturkritik, welche die Frage nach den Urspr\u00fcngen der Menschheitsgeschichte, ihren fundamentalen Strukturen stellt - die Frage nach dem Ursprung der Geschlechter, der Sprache, des Besitzes - und eine durchg\u00e4ngige Ungleichheit diagnostiziert.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"2e50a823184c81b9658fad0a486e590eda38e869","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"0843651c22e0ed611a70454056cd817b7bbcef52","datavalue":{"value":"Es sind die ersten Worte, welche Rousseau den Menschen sprechen l\u00e4\u00dft, \u201cparole n\u00e9faste' (Starobinski: 1971, 385) des primordialen Menschen, der aus dem mythischen Naturzustand heraustritt in die Kultur, in die Geschichte und der sich fortan korrumpieren wird.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"733168d2d593ee5dbb66b303ad2f709dc1cfe1e8","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"cf33f3ff82c0e778594c954a92e73f50fc66755b","datavalue":{"value":"Eitel und unverbindlich sind die Worte geworden, unf\u00e4hig, einen Bezug zu den Dingen her- zustellen, unf\u00e4hig auch, das Innere des Menschen auszudr\u00fccken und eine Sympathie der Menschen untereinander zu bewirken. Ausgehend von diesen Thesen, die Rousseaus Essai sur l'origine des langues entwickelt und als pessimistische Sprachphilosophie an den Discours sur l'origine et les fondements de l'in\u00e9galit\u00e9 parmi les hommes anschlie\u00dft, werden nun freilich auch noch einmal die Redefluten der Nouvelle H\u00e9loise verst\u00e4ndlich, der angestrengte Versuch der Liebenden der Alpen, sich ganz zu entbl\u00f6\u00dfen, Schriftspuren des K\u00f6rpers, Tr\u00e4nen, D\u00fcfte und Ber\u00fchrung zu sichern auf dem Endlospapier der Korrespondenz, welche die Eigent\u00fcmlichkeit der \u201csensibilit\u00e9'' wahren und doch die Stimme der Natur vermit- teln, bewahrheiten mu\u00df.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"1348c6ad97b14bfc221c6b0dc125b0faa49fe017","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"993f72703e29a8d973047e748a5c091ea2bfa028","datavalue":{"value":"Rousseaus ebenso leidenschaftlicher wie guter Naturmensch ist, wie die Ordnung, die er begr\u00fcnden soll, ein Gedankenkonstrukt \u2014 mythologisch in der chri- stologischen Bildf\u00fclle, paradox als Gesellschaftsutopie jenseits aller Kultur.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"b60da66a03a4872339478ce29a51adcd0f8cb3fe","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2774,"id":"Q2774"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$d940e95c-1bfa-49ef-bfed-e448b927d191","rank":"normal","references":[{"hash":"4eddaa2151f934c330aaa96d604d4689becc26df","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1696a41cf806d8c622ab2f8f4b821f9a4ca5fc3a","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3947,"id":"Q3947"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"65cedaa170eade03b95e6e047c1cdee91051d757","datavalue":{"value":"Aus solchen r\u00e4umlich betonten Erfahrungen von der Belebtheit der Natur ergibt sich f\u00fcr Rousseau eine direkte Beziehung zu seinen eigenen seelischen Zust\u00e4nden.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"e9ed8c5195d57857ad1ea98845731523d2250cdc","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"aec277a4758e140045166b5cf18f1235a1e4dfce","datavalue":{"value":"Der Ver\u00e4u\u00dferlichung sucht er mit der Verinnerlichung, der R\u00fcckbesinnung auf den inneren Kern, auf die Seele, das Herz, das Gem\u00fct zu begegnen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"eb05ac110c431e8ae53acb36d0c69f2597bddec9","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"01e29359615da9724151aa0ed50efef3784fa60d","datavalue":{"value":"Rousseau untermauert seine Anschauung auch philosophisch, indem er auf die Dogmen vom freien Willen und von der immateriellen Seele zur\u00fcckgreift, die ihm durch seine religi\u00f6se Erziehung vertraut sind.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"8da054caece02ea09a48367fc59ebc6b83f42d40","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"bdfa1950439448c08b2944694837a94baea6f580","datavalue":{"value":"Dieser sanftere, aber viel weniger erhabene Zustand lie\u00df den gl\u00fchenden Enthusiasmus, der mich so lange Zeit durchdrungen hatte, zerrinnen...\u201c 47 Mit der politisch-moralischen Wandlung zu einer realistischeren Einstellung \u00e4ndert Rousseau auch seinen literarischen Stil; greift er zum Genre des Romans: \u201eBis dahin hatte die Entr\u00fcstung der Tugend bei mir Apollo vertreten, diesmal vertraten ihn die Z\u00e4rtlichkeit und die Sanftmut der Seele.\u201c48 W\u00e4hrend er sich im ersten Discours noch mehr an einem wirklichkeitsferneren Gesellschaftsideal, an den antiken Republiken orientiert, seine Citoyenmoral dementsprechend abstrakter gefa\u00dft ist, h\u00e4lt er sich jetzt mehr an die gesellschaftliche Wirklichkeit seiner Zeit, wie er sie aus seiner Schweizer Heimat kennt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"65fd6f2174c531aea9d04ce5a4803a910f09050c","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"2ccad81dacddc5225df8b682362a5937895fbcaf","datavalue":{"value":"Rousseau versteht es in der Nouvelle H\u00e9lo\u00efse, f\u00fcr die Gestaltung der Einheit von Ideal und Wirklichkeit, f\u00fcr die vertiefte Erschlie\u00dfung der seelischen Bereiche seiner Romanhelden und die Schilderung der in sozialer Harmonie gipfelnden Gesellschaftsbeziehungen auch neue sprachliche Ausdrucksm\u00f6glichkeiten zu finden, die die poetische Sprache des 18.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"09300cc73c4e4dd7649112b12b2c2b9d91776f10","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"904052eedbf0821d8cdad3a551bd077b7e617cb9","datavalue":{"value":"H.] retomboit sur moi'' (C, I, 20) \u2014 um sich, und sei es im Geiste, zu ihrem Heil zu opfern und die Misset\u00e4ter zu richten: lean-)acques Rousseau 199 Quand je lis les cruaut\u00e9s d'un tyran f\u00e9roce, les subtiles noirceurs d'un fourbe de pr\u00eatre, je partirois volontiers pour aller poignarder ces mis\u00e9rables, dussai-je cent fois y p\u00e9rir. Je me suis souvent mis en nage, \u00e0 poursuivre \u00e0 la course ou \u00e0 coups de piere un coq, une vache, un chien, un animal que j'en voyois tourmenter un autre, uniquement parce qu'il se sentoit le plus fort. Ce mouvement peut m'\u00eatre naturel, et je crois qu'il l'est; mais le souvenir profond de la pr\u00e9mi\u00e9re injustice que j'ai soufferte y fut trop longtems et trop fortement li\u00e9, pour ne l'avoir pas beaucoup renforc\u00e9 (C, I, 20). Die l\u00e4cherliche und gleichwohl mythologisch aufgeladene Episode des Kamms ist in besonderer Weise kennzeichnend f\u00fcr das \u201clabirinthe obscur et fangeux'' (C, I, 18) der Bekenntnisse, schwierig und peinlich zu erz\u00e4hlen, ce qui [...] co\u00fbte le plus \u00e0 dire, c'est ce qui est ridicule et honteux'' (C, I, 18). Rousseaus Ringen um die Wahrheit und um jenes wahre Wort, welches der Zivilisationsproze\u00df zuschanden gemacht hat, konstituiert sich hier als ein eher d\u00fcsteres Projekt, das nur ab und an heitere Augenblicke kennt \u2014 so die erste naturwissenschaftliche Errungenschaft Jean-Jacques' und seines Cousins, der Bau eines \u201cAqu\u00e4dukts'' f\u00fcr die von den Knaben heimlich gepflanzte Weide (vgl.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"0d552759cf46f6ff9a9fadeec2e8faac063136b3","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2869,"id":"Q2869"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$ee2fca91-0ce7-4a7b-bbe2-46ae32f6d181","rank":"normal","references":[{"hash":"79dd7015a54198fc72551bd910d11c9921dd0b1a","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1696a41cf806d8c622ab2f8f4b821f9a4ca5fc3a","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3947,"id":"Q3947"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"62692336f0c197b6942237c3ccbaeb3898ef8351","datavalue":{"value":"Rousseaus nicht theoretisch gedachte, sondern im lebendigen Erleben erfahrene Existence st\u00fctzt sich ausschlie\u00dflich auf den in sich selbst eingekehrten, voraussetzungslos gewordenen Geist6. 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F\u00fcr ihn liegen Gl\u00fcck und Elend des Menschen, der Sinn seines Daseins in der Gestaltung sozialen Lebens begr\u00fcndet; Sinn und Gl\u00fcck des Daseins sind an der sozialen Gerechtigkeit zu messen. [86] Aufgrund seiner Studien der Regierungsformen und der Gesellschaft kommt Rousseau zu einer pointiert negativen Einsch\u00e4tzung des gegen* w\u00e4rtigen Daseins der Menschen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"01e7412db090c5304badd5dd2a6536e31971bab6","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"5ac3d7673910695a2134b3293ff5fe635953a8e2","datavalue":{"value":"Die ganze Kindheit Jean- Jacques', die gem\u00e4\u00df der rousseauistischen Anthropologie und P\u00e4dagogik das ganze Leben entwirft und tr\u00e4gt, entrollt sich in einer fatalen Abfolge von Wunsch und Strafe, Bild und Faktum: Das Paradies des gl\u00fccklichen Paares wird zerst\u00f6rt durch die Geburt des Sohnes; die Vater-Sohn-Dyade wird zunichte gemacht durch die Unehrenhaftigkeit des Vaters; die Idylle der Ersatzfamilie und Freundschaft findet ihr j\u00e4hes Ende in der l\u00e4cherlichen und gleichwohl folgenschweren Episode des Kamms der Mlle Lambercier, zu der die Knaben ein inniges, ja kindlich-intimes Verh\u00e4ltnis entwickelt hatten, \u201ccomme Mlle Lambercier avoit pour nous l'affection d'une mere' (C, I, 15): Eines Tages n\u00e4mlich legt das Hausm\u00e4dchen die gewasche- 198 Walburga H\u00fclk nen K\u00e4mme der Mlle Lambercier zum Trocknen auf die Kaminplatte und entdeckt wenig sp\u00e4ter, da\u00df an einem Kamm die Z\u00e4hne abgebrochen sind.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"69f2c0a8991c85e612e7ccb2789094d9be98fc14","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"bda611c6eaf5cbe2e32d9c8200dc5871ee9d663c","datavalue":{"value":"Das Genre \u00e4ndert sich mit- hin erneut, auf die pastoralen Szenen folgen nun die heroisch-tragischen, der mytho- graphische Impetus freilich des Autobiographen bleibt sich gleich: als Entwurf des eigenen Lebens, des F\u00fchlens, Denkens und Handelns aus den faszinierenden Grundmustern der Kulturgeschichte, gipfelnd hier im christologischen Gestus des- sen, der die Fehler und S\u00fcnden der Welt auf sich nimmt \u2014 *comme si l'effet en [de toute action injuste \u2014 W. H.] retomboit sur moi'' (C, I, 20) \u2014 um sich, und sei es im Geiste, zu ihrem Heil zu opfern und die Misset\u00e4ter zu richten: lean-)acques Rousseau 199 Quand je lis les cruaut\u00e9s d'un tyran f\u00e9roce, les subtiles noirceurs d'un fourbe de pr\u00eatre, je partirois volontiers pour aller poignarder ces mis\u00e9rables, dussai-je cent fois y p\u00e9rir. Je me suis souvent mis en nage, \u00e0 poursuivre \u00e0 la course ou \u00e0 coups de piere un coq, une vache, un chien, un animal que j'en voyois tourmenter un autre, uniquement parce qu'il se sentoit le plus fort. Ce mouvement peut m'\u00eatre naturel, et je crois qu'il l'est; mais le souvenir profond de la pr\u00e9mi\u00e9re injustice que j'ai soufferte y fut trop longtems et trop fortement li\u00e9, pour ne l'avoir pas beaucoup renforc\u00e9 (C, I, 20). Die l\u00e4cherliche und gleichwohl mythologisch aufgeladene Episode des Kamms ist in besonderer Weise kennzeichnend f\u00fcr das \u201clabirinthe obscur et fangeux'' (C, I, 18) der Bekenntnisse, schwierig und peinlich zu erz\u00e4hlen, ce qui [...] co\u00fbte le plus \u00e0 dire, c'est ce qui est ridicule et honteux'' (C, I, 18). Rousseaus Ringen um die Wahrheit und um jenes wahre Wort, welches der Zivilisationsproze\u00df zuschanden gemacht hat, konstituiert sich hier als ein eher d\u00fcsteres Projekt, das nur ab und an heitere Augenblicke kennt \u2014 so die erste naturwissenschaftliche Errungenschaft Jean-Jacques' und seines Cousins, der Bau eines \u201cAqu\u00e4dukts'' f\u00fcr die von den Knaben heimlich gepflanzte Weide (vgl.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"266215c9872e040a4d8c8edf0c6da50f1f9b38bb","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"8fbfef82adce6f658d52763c70c3fd7bd43dcb11","datavalue":{"value":"Das Schicksal aber, dem sich der junge Jean-Jacques mit diesen Worten ausliefert, zeich- net einen Ri\u00df zwischen Traum und Wirklichkeit, Vorstellungskraft und Leben, einen modalen Ri\u00df zwischen Konditional und vergangener Zukunft, den einzig die Schrift zu \u00fcberzeichnen vermag in der Wellenbewegung von Elend und Idylle: [...] il suivoit que l'\u00e9tat le plus simple, celui qui donnoit le moins de tracas et de soins, celui qui laissoit l'esprit le plus libre, \u00e9toit celui qui me convenoit le mieux; et c'\u00e9toit pr\u00e9cis\u00e9ment le mien.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"0ecfe2380f188189ca5339503a474f0469038a76","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2875,"id":"Q2875"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$1b93ab3a-626b-46f8-ac14-93b7916fc687","rank":"normal","references":[{"hash":"5da07ab24a06b9b131a83b09490f79f437a41c6f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"61d6080b6697c786a4ec809dcd18b9ad077dc2f9","datavalue":{"value":"Das niederl\u00e4ndische und das deutsche Naturrecht des 17. 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\u201eBriefe \u00fcber die Verfassung Korsikas\u201c) und in den Consid\u00e9rations sur le gouvernement de Pologne (1772; \u201eBetrachtungen \u00fcber die Regierung Polens\u201c), erneut politische Reformprogramme entwickelt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"5b83248ce37a4f65cd239280521ac4f0e1b788f1","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"830b8eb636911333314f5aafe39fc4763cbd6e0e","datavalue":{"value":"Er kann sich die Sittlichkeit nur als Ergebnis des freien Willens, einer bewu\u00dften Anstrengung gegen die Natur vorstellen: \u201e... seinem Willen jede Freiheit nehmen bedeutet: seinen Handlungen jeden sittlichen Charakter nehmen\u201c41,......und vor allem im Bewu\u00dftsein dieser Freiheit zeigt sich die Geistigkeit seiner Seele.\u201c42 Die moralisch-politische Grundlage des Staats der freien und gleichen B\u00fcrger wird von Rousseau im Contrat social (1762; \u201eGesellschaftsvertrag\u201c) herausgearbeitet.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"93f6a370f66923640d90ef47960ed5eea5ceb5bd","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"666b4bc951b06411ff5e5ac1d16daec9434fe435","datavalue":{"value":"Erziehungstraktat Emile In dem romanhaften Erziehungstraktat Emile ou De l'\u00e9ducation (1762) f\u00fchrt Rousseau, wie oben angedeutet, seine philosophischen und politischen \u00dcberlegungen zu einer Synthese.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a9828d82ba92305784dc0feee5d684c866f8701f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"1ba4409dfcb81ca5143545d1c77fe0877fb051e3","datavalue":{"value":"In zehn Spazierg\u00e4ngen l\u00e4sst der einsame und von der Gesellschaft abgelehnte Rousseau seine Erinnerungen an gl\u00fcckliche Momente seines Lebens, seine moralphilosophischen und gesellschaftspolitischen \u00dcberlegungen sowie seine Empfindungen, etwa f\u00fcr die Natur, Revue passieren.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"811fcf9c0988063378643bfa419fb3216e2ecb1a","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"355d39c7d76b759b0e34c091ca4b94a14b0c284e","datavalue":{"value":"Es gibt gute Gr\u00fcnde, Rousseaus Gesamtwerk von seinem zweiten Discours , seiner Zivilisationstheorie und Geschichtsphilosophie, her zu lesen, einem Text, den er selbst f\u00fcr seinen radikalsten h\u00e4lt. Die so unterschiedlichen Diskurstypen seiner Werke, seine politische Theorie, Erziehungstheorie, Religionsphilosophie, seine literarischen und autobiographischen Schriften lassen sich aus dieser Perspektive schl\u00fcssig als Verzweigungen einer einheitlichen Grundintention darstellen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"5a09e1d645ac2a0c29e1d02c2ad0655ecb2d3798","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"b7b293f34996bf5338aba5626e1ebd062ef03c45","datavalue":{"value":"In Du con-trat social ou Principes du droit politique (1762) leitet Rousseau die Legitimit\u00e4t politischer Herrschaft aus einem hypothetischen Vertrag zwischen den Individuen her.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"1f5bbedc8097230f4a405a2a5ceb4b13bb9a9f1f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"6524fe7be7844c399f6f90e899b4bdf55c9957d7","datavalue":{"value":"Unf\u00e4hig, von sich aus zu gehen, bittet Saint-Preux seine Sch\u00fclerin, ihn fortzu- schicken, um augenblicklich sein Recht auf Liebe zu verteidigen: gegen eine Welt der Vorurteile und Privilegien, ein Argument, das so die Liebenden der Alpen ganz 172 Walburga H\u00fclk hineinnimmt in Rousseaus ureigene politische, hier ungebrochen aufkl\u00e4rerische Philosophie: 1 Vous, me chasser!","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"f673c1419f3f21554785117a6441a7404bb9f676","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2822,"id":"Q2822"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$24356d32-e490-49eb-ad5d-1c8504c6d349","rank":"normal","references":[{"hash":"f26f613a48c8c7f503fd80d9d61adb6d1697558f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"545a8ab4213b13bcad78477533de94edf3f2b875","datavalue":{"value":"Diesbez\u00fcglich spielt Rousseaus Zivilisations- und Aufkl\u00e4rungsskepsis eine zentrale Rolle.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a67f664afc3a84b0805c0864ac905414625f0545","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"8abd4514a96a6cf0027ca9dfdb7fb8239cf307bc","datavalue":{"value":"Doch so optimistisch die Fortschrittstheorie der Hochaufkl\u00e4rung bis hin zu Condorcet auch sein mag, so un\u00fcberh\u00f6rbar warnen Zivilisationsskeptiker wie Rousseau vor der Kehrseite der Perfektionierung des Menschen und vor den Risiken der \u00dcberzivilisiertheit.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"74b9ee76a284346f2936cf3559b646a478904e8f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"ef15318bb502eb4cc2916dbbc191554271c415d3","datavalue":{"value":"Rousseau (Lettre sur la providence, 1756) h\u00e4lt dagegen, das Erdbeben sei eine verh\u00e4ngnisvolle Folge menschlicher Zivilisation und menschlicher Manipulationen an der Natur; er sei nicht bereit, den Trost des Optimismus durch Voltaires Skepsis und Sarkasmus zerst\u00f6ren zu lassen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"802f8066686b974ed68a74b18e5c4b6d0a29b5a9","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"6e704792d70fb1cf940156bdb864c9bf0ebf8edc","datavalue":{"value":"Er sieht allerdings nicht prim\u00e4r - wie Rousseau - im wissenschaftlichen und kulturellen Fortschritt die Ursachen f\u00fcr den moralischen Verfall der Gesellschaft und teilt darum auch nicht dessen Schlu\u00dffolgerungen f\u00fcr eine Erneuerung der Gesellschaft auf der Grundlage einer Einschr\u00e4nkung der Produktion und der Einf\u00fchrung egalit\u00e4rer Besitzverh\u00e4ltnisse, Der Enzyklop\u00e4dist begeistert sich an der F\u00fclle der Fr\u00fcchte der Zivilisation, an den materiellen und geistigen Werten, die durch den von der Bourgeoisie betriebenen Austausch die Gesellschaft immer mehr \u00fcberfluten.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"c0f0b4f301c75ce67bcbd46d03bd1a08ae582208","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"fd4fae909b96866941d920977a8e1c91a6ecd23c","datavalue":{"value":"Der Egalitarismus Mesliers ist ihnen ebenso fremd wie Rousseaus negative Einsch\u00e4tzung des zivilisatorischen Fortschritts und seine scharfe Polemik gegen die Etablierung ungleicher Besitz- und Machtverh\u00e4ltnisse.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"d29cb3c7d39fa2c4d55f78cbb6e7faf191db6b14","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"3e7524c89c6f8ce8b985e3a672a9781cdf608494","datavalue":{"value":"Rousseau m\u00f6chte in dem Menschen, der bereits durch Erziehung, Sitten und den falschen Verlauf der Vergesellschaftung depraviert ist, das Naturgegebene, Urspr\u00fcngliche vom K\u00fcnstlichen unterscheiden, das die Zivilisation hinzugef\u00fcgt hat.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"fb20cfe621e9f3d6814f30a58ee8787a1caf2ca9","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"ee9ad797d54b819e555be2898489c1e8c76a158b","datavalue":{"value":"Morellet hat seine unmitte Erfahrung der Epoche anscheinend Rousseaus pessimistischer Vermutung unt g ordnet, da\u00df Revolutionen in einem fortgeschrittenen Stadium der Zivilisat unm\u00f6glich seien und den Untergang des Gemeinwesens bedeuteten: car [le peuple] peut se rendre libre tant qu\u2019il n\u2019est que barbare, mais il ne le peut plus qu \u2019 ressort civil est us\u00e9.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"34d4ff5bafa5ebe2487cf2edbeb615ab71cd0852","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"a83751c8c91334a66afc49cc2f30a3f8567dc9f0","datavalue":{"value":"Teil des Discours sur l'origine et les fondements de I in\u00e9galit\u00e9 parmi les hommes (publiziert 1755) stellt Rousseau dem zivilisierten Menschen (\u201el'homme civil\") den primitiven Menschen (\u201el'homme naturel\") gegen\u00fcber und arbeitet dabei die guten Eigenschaften des letzteren heraus (k\u00f6rperliche St\u00e4rke, nat\u00fcrliche Moral).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"5a4fba33ab73e0d1405f9350ca40dcfe1d56557f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"59c8393a50e50fe5c9eb30eaab03143d1b84d0ec","datavalue":{"value":"Diese Schrift, die Rousseaus Zivilisationskritik noch einmal deutlich belegt, besiegelt den endg\u00fcltigen Bruch mit den Enzyklop\u00e4disten, die - 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Andererseits finden sich jedoch bereits in seinem ersten bedeutenden zivilisationskritischen Werk, dem \u201eDiscours sur les sciences et les arts\u201c (1750), deutliche Zweifel am Fortschrittsoptimismus der Aufkl\u00e4rer, den er im \u201eDiscours sur l\u2019origine et les fondements de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 parmi les hommes\u201c (1755) erneut beweisen 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S. 74-76), zu der er Artikel \u00fcber Musik und Philosophie beisteuert. Obschon seine \u00dcberlegungen im Gedankengut der Aufkl\u00e4rung wurzeln, wird Rousseau jedoch durch die Ablehnung des aufkl\u00e4rerischen Fortschrittsoptimismus und vor allem wegen der pr\u00e4ro mantischen Naturschw\u00e4rmerei (siehe pr\u00e9romantisme), der Betonung der sensibilit\u00e9 und der Aufwertung des Gef\u00fchls gegen\u00fcber dem Rationalismus zum erkl\u00e4rten Gegner seiner fr\u00fcheren Freunde.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"ec6a58adddd56cae72015115bf6482e578cadf0e","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"b7093ad74f39ccbf0c207e83e06d5a3f18f24068","datavalue":{"value":"Wegen seiner harschen Kritik erh\u00e4lt Rousseau in diesem Wettbewerb keinen Preis.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"5a4fba33ab73e0d1405f9350ca40dcfe1d56557f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"59c8393a50e50fe5c9eb30eaab03143d1b84d0ec","datavalue":{"value":"Diese Schrift, die Rousseaus Zivilisationskritik noch einmal deutlich belegt, besiegelt den endg\u00fcltigen Bruch mit den Enzyklop\u00e4disten, die - wie etwa Voltaire - gar zu erbitterten Feinden werden.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"f79d7a9d241c3e7bc7fdd4bbddbd54e26cc9ae5a","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"57b39e7d40cb4a335e29162be5cd5cba2a6f671f","datavalue":{"value":"Kommentar Viele Passagen erhellen Rousseaus Gesellschaftskritik, sein Erziehungskonzept und auch die Entstehungsgeschichte seiner Werke.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"edb9b00a63e0cbb01437cbe0d2825f38ade02a40","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"d08613b97d625e38b73e6f6842d754bdf184dfc4","datavalue":{"value":"Er lernt 1772 Rousseau kennen, mit dem er die Liebe zur Natur und die kritische Sicht der zivilisierten Gesellschaft teilt (s.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"927d8b39b3ab46cb9c7e198c41a0729f52a9cd9d","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"2ba90d0ddac7517580849e1c5a377420c839af59","datavalue":{"value":"Dieser deutlich aufkl\u00e4rungskritische Einspruch just in den Jahren des Beginns der Hochaufkl\u00e4rung und dessen Auszeichnung durch eine Provinzakademie m\u00f6gen \u00fcberraschen, ganz ohne Vorbilder ist Rousseaus Zivilisationsskepsis indes nicht; 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Andererseits finden sich jedoch bereits in seinem ersten bedeutenden zivilisationskritischen Werk, dem \u201eDiscours sur les sciences et les arts\u201c (1750), deutliche Zweifel am Fortschrittsoptimismus der Aufkl\u00e4rer, den er im \u201eDiscours sur l\u2019origine et les fondements de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 parmi les hommes\u201c (1755) erneut beweisen will;","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"0473e589ce332ce3815653e2aa2446a24fe7d0e5","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2972,"id":"Q2972"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$e441bfc2-6d5f-496e-b56e-e9156e0c9151","rank":"normal","references":[{"hash":"f26f613a48c8c7f503fd80d9d61adb6d1697558f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"545a8ab4213b13bcad78477533de94edf3f2b875","datavalue":{"value":"Diesbez\u00fcglich spielt Rousseaus Zivilisations- und Aufkl\u00e4rungsskepsis eine zentrale Rolle.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"d9c77d7cd5cd46140e10771deb4b45c22749595d","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"1c2ef057e821c53b57c0b1f62bb05c30aea2b2f0","datavalue":{"value":"Nach seiner Lekt\u00fcre, hofft er, werden seine l\u00e4ndlichen Leser - \u201edas Landvolk bildet die Nation\u201c37 - \u201edieselben Funktionen aus\u00fcben, aber sie werden sie mit einer anderen Seele aus\u00fcben, und sie werden als wahre Patriarchen tun, was sic vorher als Bauern taten\u201c.38 Rousseau gibt seinem Roman einen offen aufkl\u00e4rerischen Sinn: er will die Standesmenschen zu wahren \u201eMenschen\u201c, das hei\u00dft, zun\u00e4chst einmal zu wenigstens bewu\u00dftseinsm\u00e4\u00dfig freien und gleichen Individuen erziehen, ehe es zur Bildung auch eines entsprechenden Staates kommt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"b5af2813f952c501bd2168d33a754d97f5ef5bd3","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"99716b4608fcfb3ef71af08d76808f094c58fbd0","datavalue":{"value":"Das menschliche Geschlecht v\u00f6llig vergessend, schuf ich mir eine Schar vollkommener Wesen, an Tugend und Sch\u00f6nheit gleich himmlisch, treue, verl\u00e4\u00dfliche, z\u00e4rtliche Freunde, wie ich sie hienie-den niemals gefunden hatte.\u201c49 In einem Zustand des Enthusiasmus, der Verz\u00fcckung, des Fiebers schafft er \u201eWesen nach seinem Herzen\u201c.50 Von dieser Position aus wendet er sich auch dagegen, Aufkl\u00e4rung vor allem unter dem Aspekt der Negation und Destruktion herrschender Anschauungen zu betreiben, ohne zugleich ein positives Leitbild an deren Stelle zu setzen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"28e82a94e7bdadacb31e87aec33127c2e832e75a","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"3c846faf0741a54581b027c75c228917a76e6299","datavalue":{"value":"Rousseau selbst nennt die pathetischen Briefe seines Romans \u201eHymnen\u201c.54 Und in der Tat lassen sich in ihnen eine gro\u00dfe Zahl reimlose Verse nachweisen. 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Wie f\u00fcr die Verbreitung der Aufkl\u00e4rung, so bieten sie auch f\u00fcr das Problem der Gleichheit der Menschen und f\u00fcr die Eigentumsfrage eine dichotomische L\u00f6sung zugunsten einiger weniger und zuungunsten der Mehrheit an.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"0762af00f3822097da989f253cd22fe0ca2f2249","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"c701cd551eefffbbd24bde5e7c99a9aacfb012f6","datavalue":{"value":"Obschon seine \u00dcberlegungen im Gedankengut der Aufkl\u00e4rung wurzeln, wird Rousseau jedoch durch die Ablehnung des aufkl\u00e4rerischen Fortschrittsoptimismus und vor allem wegen der pr\u00e4ro mantischen Naturschw\u00e4rmerei (siehe pr\u00e9romantisme), der Betonung der sensibilit\u00e9 und der Aufwertung des Gef\u00fchls gegen\u00fcber dem Rationalismus zum erkl\u00e4rten Gegner seiner fr\u00fcheren Freunde.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"b5cfaf00cefa53fbf90024ee126090374e93e897","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"2bdc32dc8768783fdb223ede57afe958fe325459","datavalue":{"value":"Rousseau zieht sich 1756 nach Montmorency zur\u00fcck, wo in rascher Folge seine gro\u00dfen philosophischen, p\u00e4dagogischen und literarischen Werke entstehen, die vernunft-, zivilisations- und aufkl\u00e4rungskritische Impulse enthalten, durchaus noch im Spektrum einer >Selbstaufkl\u00e4rung der Aufkl\u00e4rung<.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"9844309e906a285777e760f07926aff4af93aa01","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"a2b40911ca4f6e42e82fbe1c9e1e1715a9a2f9d6","datavalue":{"value":"Man k\u00f6nnte, ohne Jean-Jacques Rousseau zu nahe zu treten, sein Schreiben begreifen als Indiskretion:  Indiskretion eines Menschen, der sein Herz entbl\u00f6\u00dft, um seine stets verstohlenen W\u00fcnsche zu entschuldigen, Indiskretion eines Schriftstellers, der in bisher nicht gekannter Weise die Leser einl\u00e4dt zu jener Ungeniertheit, der Entlarvung, der Demaskierung, aber auch den Fluchten eines \u201cIch\u201d zuzusehen oder die verbotene, noch auf dem Totenbett praktizierte Liebeskorrespondenz junger Leute zu konsumieren, um dann, in einem eigentlich indiskreten Tr\u00e4nenstrom, sich allseitiger Empfindsamkeit zu versichern. Die Rede wird sein von den Enth\u00fcllungen und Verstellungen, den Legitimationen und Strategien eines zutiefst schwierigen Menschen, seiner komplexen, monumentalen Textproduktion, welche politische, philosophische, religi\u00f6se Konzepte der Aufkl\u00e4rung vermittelt und durchkreuzt sowie neue Wege der Subjektivit\u00e4t, der Selbstwahmehmung und -reflexivit\u00e4t buchst\u00e4blich erwandert, auf der Suche nach den Urspr\u00fcngen des Seins (Sexualit\u00e4t), des Habens (Besitz) und der Sprache (Zeichen).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"1f5bbedc8097230f4a405a2a5ceb4b13bb9a9f1f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"6524fe7be7844c399f6f90e899b4bdf55c9957d7","datavalue":{"value":"Unf\u00e4hig, von sich aus zu gehen, bittet Saint-Preux seine Sch\u00fclerin, ihn fortzu- schicken, um augenblicklich sein Recht auf Liebe zu verteidigen: gegen eine Welt der Vorurteile und Privilegien, ein Argument, das so die Liebenden der Alpen ganz 172 Walburga H\u00fclk hineinnimmt in Rousseaus ureigene politische, hier ungebrochen aufkl\u00e4rerische Philosophie: 1 Vous, me chasser!","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"6b5ed1fd2b93a1be305319eec590569d7bd098a9","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2965,"id":"Q2965"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$d962b522-b213-4d03-9031-23a6557b339d","rank":"normal","references":[{"hash":"27e07a09870f354562164280c99bd94d3f84f57a","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"df16559c3f23650b0794c716ad0422618fe962f2","datavalue":{"value":"Von zentraler Bedeutung f\u00fcr die Aufkl\u00e4rung ist die Anthropologie, die einen starken Akzent auf die vergleichende Ethnologie setzt (der zivilisierte Mensch im Gegensatz zum >barbare< oder zum >bon sauvage<) und mit neuem Interesse das R\u00e4tsel der Sprachentstehung zu l\u00f6sen versucht (wie in den Sprachentstehungstheorien bei Condillac oder Rousseau).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a70515f83579fc0b62374f7a4f19632401d1c6d1","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"4ed12cd88e9a8418a6d0ebf4e96c8c951b9a8639","datavalue":{"value":"In der nat\u00fcrlichen >pitie< des Menschen wurzelt Rousseau zufolge seine F\u00e4higkeit und Bereitschaft zur Vergesellschaftung, und seine >perfectibilite< erm\u00f6gliche die geschichtliche Menschwerdung und den Fortschritt. 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er sei nicht bereit, den Trost des Optimismus durch Voltaires Skepsis und Sarkasmus zerst\u00f6ren zu lassen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"b15e7a704fddbfeff6978b9bcabca688e8b36561","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3087,"id":"Q3087"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$aef8032d-8749-4a44-bc63-fee66ff4189f","rank":"normal","references":[{"hash":"9336224f30c676f0dbc9fa8f33036ffecca9a803","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"a530b371e02ebb7a7c1584d0e925b5ca7fbd93f0","datavalue":{"value":"In Frankreich markiert Rousseaus Julie ou La nou-velle Heloise (1761) den H\u00f6hepunkt der Gattung des empfindsamen Briefromans.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"0762af00f3822097da989f253cd22fe0ca2f2249","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"c701cd551eefffbbd24bde5e7c99a9aacfb012f6","datavalue":{"value":"Obschon seine \u00dcberlegungen im Gedankengut der Aufkl\u00e4rung wurzeln, wird Rousseau jedoch durch die Ablehnung des aufkl\u00e4rerischen Fortschrittsoptimismus und vor allem wegen der pr\u00e4ro mantischen Naturschw\u00e4rmerei (siehe pr\u00e9romantisme), der Betonung der sensibilit\u00e9 und der Aufwertung des Gef\u00fchls gegen\u00fcber dem Rationalismus zum erkl\u00e4rten Gegner seiner fr\u00fcheren Freunde.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"63f2536aa87450362087512f70784a25965bcddc","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"b724cb25e314e40c538ef6e993d445bc06ca0378","datavalue":{"value":"jean-)acques Rousseau, ee u a N veee H\u00e9loise (1761) ny - uu us onfessions (1/ ) l m Walburga H\u00fclk (Siegen) an k\u00f6nnte, ohne Jean-Jacques Rousseau zu nahe zu treten, sein Schreiben begrei- fen als Indiskretion: Indiskretion eines Menschen, der sein Herz entbl\u00f6\u00dft, um seine stets verstohlenen W\u00fcnsche zu entschuldigen, Indiskretion eines Schriftstellers, der jn bisher nicht gckannter Weise die Leser einl\u00e4dt zu jener Ungeniertheit, der Entlarvung, der Demaskierung, aber auch den Fluchten eines \u201cIch'' zuzusehen oder die verbotene, noch auf dem Totenbett praktizierte Liebeskorrespondenz junger Leute zu konsumieren, um dann, in einem cigentlich indiskreten Tr\u00e4nenstrom, sich allseitiger Empfindsamkeit zu versichem.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a13203b0d5f57e20a98223e034f46addaa90243f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"baf2e2a91271d7f64f742f5691e9bdb267dc3eb2","datavalue":{"value":"Er verdeutlicht somit noch einmal jene Aporie, die Rousseau im Konzept seines Romans wohl kaum \u00fcbersehen haben konnte und die gerade des- halb in der unstillbaren Larmoyanz seines Textes ihre Wirkung erzielte. Julie stirbt als M\u00e4rtyrerin einer \u201cpassion'', die Tugend und Untugend zugleich ist: Sie ist die allein aus dem empfindenden Herzen, der \u201csensibilit\u00e9' (Baasner: 1988) der beiden jungen Menschen begr\u00fcndete und deshalb nat\u00fcrliche \u201cvertu'', die keiner weiteren Beglaubigung bedarf und gleichwohl verst\u00f6\u00dft gegen die moralische Ordnung der Zeit, die das Allianzprinzip (Foucault: 1977, 128\u2014130) aufrechterh\u00e4lt und legiti- miert wird als Vernunft.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"398bea0f7d98e7ca2ff01aceb68e3c291e884f56","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"9f37d74da700c95abe70c97bae43bf77208129f8","datavalue":{"value":"Das rousseauistische Schnsuchtsmotiv von \u201csensibilit\u00e9'', Sympathie und Natur ist hier erneut angestimmt (zur latenten Homosexualit\u00e4t und Feminisierung Rousseaus vgl. schon Laforgue: 1927/1944, ebenso Raymond: 1972, 95) in einer Passage, die erz\u00e4hltechnisch kaum die Unvermitteltheit der kindlichen Erlebnisperspektive, wohl aber jene des mythologisierenden literarischen R\u00fcckblicks wiedergeben d\u00fcrfte.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"7832b486c2edacc34ed113941f34913ca06afbfe","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"6bdf8a9be150cd593eb282d3824b71ef5b298982","datavalue":{"value":"Rousseaus oben erw\u00e4hnter Briefroman Julie ou La nouvelle H\u00e9lo\u00efse\u201c steht exemplarisch f\u00fcr die zwei dominierenden Tendenzen des Romans in der zweiten Jahrhunderth\u00e4lfte, da sich hier der sentimentale Roman mit dem narrativen Muster des Briefromans verbindet.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"46f9bb9bdf2e9e553dd0be6c1bad744e19bc55b6","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"f53bcce309d3463ebdbeff270d5c7602d1c5c0e0","datavalue":{"value":"Die Art und Weise, wie Rousseau, von Richardson lernend, die M\u00f6glichkeiten der Briefform (psychologische Analyse, Konvergenz der wechselnden Perspektiven, Authentizit\u00e4t der mitgeteilten Gef\u00fchle, stoffliche Entgrenzung, Dramatisierung) ausnutzt, wirkt geradezu normbildend. Seine \u201cgrande id\u00e9e morale mise en action et rendue dramatique\u201d (Mme de Sta\u00ebl, Essai sur les fictions) wird zum Vorbild vor allem des sentimentalen, empfindsamen Romans.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"6eb0d92fdf05599a489470fc7019e2d25e1730ba","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2791,"id":"Q2791"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$c014f292-2fdf-48f8-a258-7809e48a002b","rank":"normal","references":[{"hash":"93de13d5f4507ca28db3e2ac5d8fd9e203b0bf19","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"322e3f2720f4a5db6dce278e2c58f4b539381247","datavalue":{"value":"In der autobiographischen Tradition im engeren Sinne stehen Rousseaus die weitere Gattungstradition (Alfieri, Goethe) dominierende Confessions (postum 1782/1788).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"f3cb46042b0f5a9452ec1c5f666f2d18fda05af5","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"e10f90b448f5e8ba954eaac97b0b6e3bc58287be","datavalue":{"value":"Autobiografische Werke Confessions *n ^en Jahren der Verfolgung beginnt Rousseau seine Autobiografie, die Confessions (B\u00e4nde 1-6: 1765-1767; B\u00e4nde 7-12: 1769-1770).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"7de00f8f99080f86f03cf5105a6115f7bdbf14cf","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5368eae60997c467b5da89541baf2d811bdb596a","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3937,"id":"Q3937"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"08a2a7d3996138631f032ba18aa3e7e99c0cb8d7","datavalue":{"value":"Diese Aufwertung des Gef\u00fchls gegen\u00fcber dem Rationalismus der Aufkl\u00e4rung, die insbesondere die von Rousseau begr\u00fcndete Autobiographie widerspiegelt (\u201eConfessions\u201d, zwischen 1765 und 1770 verfa\u00dft, 1782 und 1789 publiziert), markiert den Beginn jener als tournant des Lumi\u00e8res bezeichneten Phase zwischen 1770 und 1820/1830, die den Bruch mit den poctologischen Konzepten des 17.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"5b0dedc66ac6d47f1c2218ff59fcbfc7da8b8d35","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"d9554b93facf469c59e1664d7c54d0950f35e5b1","datavalue":{"value":"Dank seiner staats-, geschichts- und moralphilosophischen Schriften z\u00e4hlt JeanJacques Rousseau zu den bedeutendsten Philosophen der Aufkl\u00e4rung. Zugleich ist er einer der profiliertesten und einflussreichsten Aufkl\u00e4rungskritiker. Einem gro\u00dfen Roman, seiner Autobiographie und seinen selbstreflexiven Sp\u00e4tschriften verdankt er seinen hohen schriftstellerischen Rang.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"811fcf9c0988063378643bfa419fb3216e2ecb1a","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"355d39c7d76b759b0e34c091ca4b94a14b0c284e","datavalue":{"value":"Es gibt gute Gr\u00fcnde, Rousseaus Gesamtwerk von seinem zweiten Discours , seiner Zivilisationstheorie und Geschichtsphilosophie, her zu lesen, einem Text, den er selbst f\u00fcr seinen radikalsten h\u00e4lt. Die so unterschiedlichen Diskurstypen seiner Werke, seine politische Theorie, Erziehungstheorie, Religionsphilosophie, seine literarischen und autobiographischen Schriften lassen sich aus dieser Perspektive schl\u00fcssig als Verzweigungen einer einheitlichen Grundintention darstellen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"c9c79aa5cd013d65efaf28efa70a2da87bc9e4c6","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"b915f101e97d3efd276429b716c9be3e2e5b7b75","datavalue":{"value":"Der umfangreiche und mehrstimmige Briefroman verbindet die tragische Geschichte einer empfindsamen, doch sentimentalisch get\u00f6nten Liebe \u00fcber Standesgrenzen hinweg mit lyrischem Landschaftstableau, der Schilderung eines idealen Naturzustands, einer Gesellschaftsutopie, der Evokation des anf\u00e4nglichen (zweiten) Naturzustands, des Inbegriffs von Gl\u00fcck. 1764 nimmt Rousseau seine Arbeit an seiner Autobiographie (Les confessions de Jean-Jacques Rousseau) auf, deren Bericht bis zum Jahre 1766 fortschreitet, als er einer Einladung David Humes nach England Folge leistet.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"ecc502c05c454a6869caa7e769544c30f833a216","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"e2780ed9787171c8a3b4d2df5567f6e61c6d28ff","datavalue":{"value":"Die Frage nach Ursprung und Ende hat Rousseau nie mehr losgelassen. Sie steht am Anfang seines ebenfalls volumin\u00f6sen autobiographischen Textes Les Confessions, der gleichsam zum Modell dieser raffinierten literarischen Gattung geworden ist, mit dem Titel die religi\u00f6se Autobiographie des Augustinus, Confessiones, zitiert, die dann umcodiert wird in einen Erinnerungstext, der nicht mehr Nachschrift einer Bekehrung und Glaubensbekenntnis ist, wohl aber eine Lebensbeichte, welche die M\u00f6glichkeiten und T\u00fccken der Erinnerungsarbeit mitreflektiert (Assmann: 1999, 252-254).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"5fe528f5f51a051d15ef22548a3c2b271f59eeda","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"92e710169a943f1f874065fda8a6ff1474681235","datavalue":{"value":"Der Proze\u00df des eigenen Lebens, den Rousseau in den \u201cBekenntnissen'' erz\u00e4hlt, ist hier zugleich dezidiert gef\u00fchrt als Proze\u00df gegen die Zeitgenossen und als Recht-Sprechung des eigenen Daseins, der W\u00fcnsche und Taten vor den Augen der Welt und des \u201cEtre \u00e9ternel'' (C, I, 5).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"1857183fa153f012c8bc00497ff5e037abf3dae4","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"6356a044466fb63b75848e6a6f14be4aea116dc0","datavalue":{"value":"Nie schrieb der wortgewaltige Rousseau lakonischer als es hier Jean-Jacques in seiner ersten Beichte tut, die ihm fast die Worte absterben l\u00e4\u00dft, um das eine, nie an die Mutter adressierte Wort \u201cmaman\u201d in die sp\u00e4tere, durchaus \u00f6dipale Liebesbeziehung zu Madame de Warens zu verschieben, die vor allem in Buch 2 und Buch 6 eindringlich geschildert wird. Sie setzt sich vernichtend an den Anfang der Gest\u00e4ndnisse nachfolgender, ungleich harmloserer \u201cVergehen\u201d, die den Proze\u00df der tats\u00e4chlichen und imaginierten Anschuldigungen, der Selbstbeschuldigungen und Entschuldigungen schier endlos \u201canh\u00e4ngig\u201d erhalten. Es ist ein Proze\u00df erz\u00e4hlten Lebens, der von Anfang an den Schreibakt selbst reflektiert, \u201cau moment o\u00f9 j \u00e9cris ceci\u201d (C, I, 8), best\u00e4ndig und insistierend die M\u00f6glichkeiten des autobiographischen Schreibens und auch der Erinnerung anzweifelt und damit auch die so provokant versprochene Totalit\u00e4t der selbstentbl\u00f6\u00dfenden Transparenz relativiert:","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"69f2c0a8991c85e612e7ccb2789094d9be98fc14","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"bda611c6eaf5cbe2e32d9c8200dc5871ee9d663c","datavalue":{"value":"Das Genre \u00e4ndert sich mit- hin erneut, auf die pastoralen Szenen folgen nun die heroisch-tragischen, der mytho- graphische Impetus freilich des Autobiographen bleibt sich gleich: als Entwurf des eigenen Lebens, des F\u00fchlens, Denkens und Handelns aus den faszinierenden Grundmustern der Kulturgeschichte, gipfelnd hier im christologischen Gestus des- sen, der die Fehler und S\u00fcnden der Welt auf sich nimmt \u2014 *comme si l'effet en [de toute action injuste \u2014 W. H.] retomboit sur moi'' (C, I, 20) \u2014 um sich, und sei es im Geiste, zu ihrem Heil zu opfern und die Misset\u00e4ter zu richten: lean-)acques Rousseau 199 Quand je lis les cruaut\u00e9s d'un tyran f\u00e9roce, les subtiles noirceurs d'un fourbe de pr\u00eatre, je partirois volontiers pour aller poignarder ces mis\u00e9rables, dussai-je cent fois y p\u00e9rir. Je me suis souvent mis en nage, \u00e0 poursuivre \u00e0 la course ou \u00e0 coups de piere un coq, une vache, un chien, un animal que j'en voyois tourmenter un autre, uniquement parce qu'il se sentoit le plus fort. Ce mouvement peut m'\u00eatre naturel, et je crois qu'il l'est; mais le souvenir profond de la pr\u00e9mi\u00e9re injustice que j'ai soufferte y fut trop longtems et trop fortement li\u00e9, pour ne l'avoir pas beaucoup renforc\u00e9 (C, I, 20). Die l\u00e4cherliche und gleichwohl mythologisch aufgeladene Episode des Kamms ist in besonderer Weise kennzeichnend f\u00fcr das \u201clabirinthe obscur et fangeux'' (C, I, 18) der Bekenntnisse, schwierig und peinlich zu erz\u00e4hlen, ce qui [...] co\u00fbte le plus \u00e0 dire, c'est ce qui est ridicule et honteux'' (C, I, 18). Rousseaus Ringen um die Wahrheit und um jenes wahre Wort, welches der Zivilisationsproze\u00df zuschanden gemacht hat, konstituiert sich hier als ein eher d\u00fcsteres Projekt, das nur ab und an heitere Augenblicke kennt \u2014 so die erste naturwissenschaftliche Errungenschaft Jean-Jacques' und seines Cousins, der Bau eines \u201cAqu\u00e4dukts'' f\u00fcr die von den Knaben heimlich gepflanzte Weide (vgl.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"fcee34c5965983481fd13712ab51db0be37725c4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3045,"id":"Q3045"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$9a861020-d3f7-4bb5-95a5-773ff3a4bb1d","rank":"normal","references":[{"hash":"53aff23718065c383ae6721cd741872cecaa188a","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"c5d0e3fceda613704d6689ebf09f89767017f9b1","datavalue":{"value":"In Rousseaus Julie ou La nouvelle Heloise (1761) zeigt sich deutlich, wie Bukolik und Utopie einander \u00fcberlagern.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"ec90d245144ec20fb6c1f0d3bab67618cf86149b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3115,"id":"Q3115"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$27ca3c9f-c7b1-45e1-aab0-8c198337f1f5","rank":"normal","references":[{"hash":"53aff23718065c383ae6721cd741872cecaa188a","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"c5d0e3fceda613704d6689ebf09f89767017f9b1","datavalue":{"value":"In Rousseaus Julie ou La nouvelle Heloise (1761) zeigt sich deutlich, wie Bukolik und Utopie einander \u00fcberlagern.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"e4c660fc5259581e355dd69cd9b1d38d29b455ac","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"f2ca4d7d5451fdb5892357dfd79c06b94339a24e","datavalue":{"value":"Rousseaus Nouvelle H\u00e9lo\u00efse ist in weiten Teilen der utopische Entwurf einer solchen im b\u00fcrgerlichen Sinne harmonisierten Gesellschaft.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"2e3b49fb0b892e2b173e93f6e93ae8406d31da70","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"29bddfb49d54370c2052af06dca5493b1bfba362","datavalue":{"value":"Es sind die Schweizer Berge, die der Genfer B\u00fcrger und politisch Verfolgte Jean- Jacques Rousseau sich erwandert, ertr\u00e4umt und geformt hat als utopische Gegenwelt der von ihm verha\u00dften Zivilisation, welche er verantwortlich macht f\u00fcr das Ungl\u00fcck seines eigenen Lebens und das der von Natur aus guten Menschheit.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"cf58e84ffa8b0c8917ae7d4e606d31de0b4cd433","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"847dcf417eeba5dde78bafc1c93e4f0999ce7de2","datavalue":{"value":"Mit Julies Tod und Verkl\u00e4rung ist Rousseaus anthropologische Vision einer Vers\u00f6hnung von \u201cvertu', passion'' und \u201craison' in der Tat jener Welt entr\u00fcckt, aus der er selbst schon gefl\u00fcchtet war in die Abgeschiedenheit von Montmorency \u2014 so wie seine Protagonisten in jene von Clarens. Von Beginn an war seine Utopie, die Saint-Preux in Julies Seele stellvertretend f\u00fcr die ame humaine'' (J, I. 21, 73) ver- wirklicht sah als \u201cce divin accord de la vertu, de l'amour, et de la nature' (J, l, 21, 73), nichts als ein \u201cpays des chimeres', \u201cen ce monde le scul digne d'\u00eatre habit\u00e9 (J, VI, 8, 693), wie Julie in ihrem vorletzten Brief an Saint-Preux schrieb.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"3ebfba3c1f8f0f807fe652e4cc40173002e7432c","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"e9866e118f5324dc6ed2602434e38fde3c4362e0","datavalue":{"value":"\u201cSe circonscrire'' (R, 1040) wird Rousseau dieses Unternehmen in den R\u00eaveries du promeneur solitaire nennen, die er selbst als appendice'' (R, 1000) der Confessions bezeichnet und die wie jene seine Einsamkeit und Fremdheit intonieren: se circonscrire'', sich abgrenzen, sich beschr\u00e4nken, sich umschreiben als unendliche Schreibbewegung in Texten, die einer um den anderen fragmentarisch geblieben sind und jene Eigent\u00fcmlichkeit und Ganzheit der Person umkreisen, die in der Gesellschaft der Anderen und im Leben \u00fcberhaupt nicht zu erringen ist und die bereits in der Nouvelle H\u00e9loise als proble- matische Utopie erscheinen mu\u00dfte.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"1348c6ad97b14bfc221c6b0dc125b0faa49fe017","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"993f72703e29a8d973047e748a5c091ea2bfa028","datavalue":{"value":"Rousseaus ebenso leidenschaftlicher wie guter Naturmensch ist, wie die Ordnung, die er begr\u00fcnden soll, ein Gedankenkonstrukt \u2014 mythologisch in der chri- stologischen Bildf\u00fclle, paradox als Gesellschaftsutopie jenseits aller Kultur.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"7b3d97c6303d9eae4a1a4f29fe6b844853c9b0ac","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3038,"id":"Q3038"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$d876795f-2aba-471d-97d5-d65eaef4d299","rank":"normal","references":[{"hash":"d8db4037fb74255db29496209b35530d85d8caac","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"4343c73bb5545785ddedaeb77c8e0723b4821dbc","datavalue":{"value":"Ihre ideologischen und k\u00fcnstlerischen Kulminationspunkte werden wir bei Rousseau und Diderot finden. 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[88] Rousseau hat bei seiner Darstellung verschiedene Aspekte der Beziehung zwischen reich und arm, den \u00bbbeiden Standen\u00ab, im Auge: die rechtliche Ungleichheit oder Ungleichbehandlung; das st\u00e4ndische Ansehen, die ungleiche steuerliche Belastung, die Ungleichheit der wirtschaftlichen Chancen (\u00bbGeld ist der Samen des Geldes\u00ab) und nicht zuletzt die moralische Erniedrigung oder Korruption des Armen - \u00bbaber ich halte ihn f\u00fcr einen verlorenen Mann, wenn er zu seinem Ungl\u00fcck eine anst\u00e4ndige Seele, eine liebensw\u00fcrdige h\u00fcbsche Tochter und einen m\u00e4chtigen Nachbarn hat\u00ab.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"451347f87125e815640ce02c7f9ffea7f5644096","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"58694b887c8dc56290a88ef0cf9c9bacc445ec8a","datavalue":{"value":"Rousseau hat den Widerspruch zwischen Neigung und Pflicht erkannt und mit seltener Eindringlichkeit dargestellt; 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Mit der Selbstkonstituierung der Menschheit, mit dem Entstehen von Sprache, Moral, Religiosit\u00e4t, Institutionen und Staatlichkeit beginne aber zugleich ein verh\u00e4ngnisvoller destruktiver Prozess, der den Menschen langfristig f\u00f6rmlich zum Tyrannen seiner selbst und der Natur mache.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a13203b0d5f57e20a98223e034f46addaa90243f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"baf2e2a91271d7f64f742f5691e9bdb267dc3eb2","datavalue":{"value":"Er verdeutlicht somit noch einmal jene Aporie, die Rousseau im Konzept seines Romans wohl kaum \u00fcbersehen haben konnte und die gerade des- halb in der unstillbaren Larmoyanz seines Textes ihre Wirkung erzielte. Julie stirbt als M\u00e4rtyrerin einer \u201cpassion'', die Tugend und Untugend zugleich ist: Sie ist die allein aus dem empfindenden Herzen, der \u201csensibilit\u00e9' (Baasner: 1988) der beiden jungen Menschen begr\u00fcndete und deshalb nat\u00fcrliche \u201cvertu'', die keiner weiteren Beglaubigung bedarf und gleichwohl verst\u00f6\u00dft gegen die moralische Ordnung der Zeit, die das Allianzprinzip (Foucault: 1977, 128\u2014130) aufrechterh\u00e4lt und legiti- miert wird als Vernunft.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"2dbf087c60b9dc7be056b45bd74e2fc99447f963","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3039,"id":"Q3039"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$904fe320-31bf-49c9-b929-94271fbcef33","rank":"normal","references":[{"hash":"b56b8aa32d089e25b762746dda7e2af67c3ca7c4","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"810599ebad9bf65ad9a4a273a075221d42136f6d","datavalue":{"value":"Bis zu diesem Zeitpunkt hatte sich Rousseau mit politisch-philosophischen Problemen besch\u00e4ftigt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"ef0d235dcaf298128b9e2032c02de0d6bfee1297","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"db82e3efa19186fa183d1ffc2ee144412c2932fe","datavalue":{"value":"Rousseau geh\u00f6rt anfangs zu den Mitarbeitern der Encyclop\u00e9die (s. 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Jh. Sein Werk umspannt philosophische, staatstheoretische, p\u00e4dagogische, musikwissenschaftliche und literarische Arbeiten, die zukunftsweisende Konzepte enthalten.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"091874ec4a61f8336cc9b18dbe492b157084c552","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3063,"id":"Q3063"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$be2b4704-a272-4235-9c3f-29838ccd120e","rank":"normal","references":[{"hash":"06c6d1b4b0800a690e36670215cb154b65be397c","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"47c793abf038bd9ce5818106281d71f18689500e","datavalue":{"value":"Die Nouvelle H\u00e9lo\u00efse wurde in einen Gegensatz zu seinen politisch-philosophischen Arbeiten gestellt.21 Die Fragw\u00fcrdigkeit einer derartigen Interpretation wird bereits deutlich, wenn man sich vergegenw\u00e4rtigt, da\u00df Rousseau 1762, ein Jahr nach dem Erscheinen der Nouvelle H\u00e9lo\u00efse, den Contrat social (\u201eGesellschaftsvertrag\u201c) ver\u00f6ffentlicht und auch in sp\u00e4teren Arbeiten, wie in den Lettres sur la l\u00e9gislation de la Corse (1764; \u201eBriefe \u00fcber die Verfassung Korsikas\u201c) und in den Consid\u00e9rations sur le gouvernement de Pologne (1772; \u201eBetrachtungen \u00fcber die Regierung Polens\u201c), erneut politische Reformprogramme entwickelt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"28b8de12480a0db9eb0418b4cccce29887505b4b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2823,"id":"Q2823"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$9396c1da-bd49-4284-8e72-65799d5d1434","rank":"normal","references":[{"hash":"a872c9405027c8a764942d5a463f688d6c8aa9e9","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"51999c52f08e47473cec1f161601c40359d96f71","datavalue":{"value":"Aber gerade nach dieser Seite hin unterl\u00e4\u00dft man jede Einwirkung; eure elenden Schriftsteller haben nur f\u00fcr diejenigen Strafpredigten, die unterdr\u00fcckt sind, und die Moral der B\u00fccher wird stets erfolglos sein, weil sie nur in der Kunst besteht, dem St\u00e4rkeren den Hof zu machen.\u201c22 Und dar\u00fcber hinaus betont Rousseau im Roman selbst: \u201eDie Romane eignen sich vielleicht zum letzten Belehrungsmittel, das noch f\u00fcr ein Volk \u00fcbrigbleibt, welches bereits so gesunken ist, da\u00df cs sich f\u00fcr jedes andere unempf\u00e4nglich zeigt.\u201c23 Der Inhalt der Nouvelle H\u00e9lo\u00efse ist grob skizziert folgender: Saint-Preux, aus den niederen St\u00e4nden, dem Volk stammend, als Lehrer im Haus einer adligen Familie angestellt, verliebt sich in die Tochter der Familie.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"46894e5d3cbf8656a36c24ecfc644d34a6b9578f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"d207197eb205802ce1b0d8d7689a8305158e6526","datavalue":{"value":"Ein Grundzug von Rousseaus Roman La Nouvelle-H\u00e9lo\u00efse ist seine komplexe Kritik an der St\u00e4ndeordnung des Ancien r\u00e9gime und den st\u00e4ndischen Vorurteilen, an denen ja die legitime Verbindung von Julie und Saint-Preux scheitern sollte.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"55d88ee9ac1e182fd48ff5564ee889e1a88300c0","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"79a21243ee4c4166779da933d41972584ba00c05","datavalue":{"value":"Rousseau hebt hervor, in welch hohem Grade die Gedanken der Menschen ihre Sprache und ihr Verhalten den Interessen der K\u00f6rperschaften, Z\u00fcnfte und St\u00e4nde untergeordnet sind: \u201eWenn ein Mensch spricht, ist es sozusagen sein Gewand und nicht er, der eine Meinung hat; 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[88] Rousseau hat bei seiner Darstellung verschiedene Aspekte der Beziehung zwischen reich und arm, den \u00bbbeiden Standen\u00ab, im Auge: die rechtliche Ungleichheit oder Ungleichbehandlung; das st\u00e4ndische Ansehen, die ungleiche steuerliche Belastung, die Ungleichheit der wirtschaftlichen Chancen (\u00bbGeld ist der Samen des Geldes\u00ab) und nicht zuletzt die moralische Erniedrigung oder Korruption des Armen - \u00bbaber ich halte ihn f\u00fcr einen verlorenen Mann, wenn er zu seinem Ungl\u00fcck eine anst\u00e4ndige Seele, eine liebensw\u00fcrdige h\u00fcbsche Tochter und einen m\u00e4chtigen Nachbarn hat\u00ab.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"26a048922b7fda445fba5ccffbf4619d4332e4c5","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"3ee453edd8a40cdff4d695ef3436d90ec162968c","datavalue":{"value":"Rousseau habe \u00bbdie ganze objektive Tragik des gewaltigsten Klassenzusammensto\u00dfes in dieser Epoche\u00ab gestaltet. 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Buch die ersten 16 Jahre der Kindheit verdichtet (1712-1728), dehnt das zweite Buch neun entscheidende Monate des Jahres 1728, die Begegnung mit der 12 Jahre \u00e4lteren Madame de Warens als Urszene von Liebe und Schreiben.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"398e19054f64b8a27e1d2bf25f7d818b129fdfbf","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"23f55e91b0efc2e1674de91c6a8767be158c0dae","datavalue":{"value":"Es ist eine Urszene, die hier und auf den folgenden Seiten erz\u00e4hlt wird, ein \u201croman des origines' als \u201corigine du roman' (Robert: 1962): die Phantasie des eigenen Ursprungs aus dem schieren Gl\u00fcck idealisierter Eltern (der Vater arm, ehrlich und t\u00fcchtig; die Mutter reich, tugendhaft und sch\u00f6n), welche gleichsam als nat\u00fcrliche Besetzung eines rousseauistischen Liebes- und Familienromans auftreten.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"187a5285f1944a725502e9273a92ea2d5bbfe2f2","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2865,"id":"Q2865"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$453193e3-84c2-44a2-bb3c-339019021d25","rank":"normal","references":[{"hash":"48177d94b70e4dec71dc3561007be1dc72e1fb4c","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"86c5e622bda06d0e3b63db6a4814d87544b3ace9","datavalue":{"value":"In der damit einsetzenden Spannung zwischen Pflicht und Neigung, Tugend und Verlangen entwickeln Julie und Saint-Preux ein \u00dcberma\u00df an gesteigerten sittlichen Empfindungen und Gef\u00fchlen, die einerseits den Idealforderungen Rousseaus im Hinblick auf eine erneuerte Gesellschaft Ausdruck verleihen, andererseits aber auch die ganze unl\u00f6sbare Problematik solcher Art erzwungener Verhaltensweisen, die die Unterdr\u00fcckung des nat\u00fcrlichen Gef\u00fchlslebens verlangt, erkennen lassen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"451347f87125e815640ce02c7f9ffea7f5644096","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"58694b887c8dc56290a88ef0cf9c9bacc445ec8a","datavalue":{"value":"Rousseau hat den Widerspruch zwischen Neigung und Pflicht erkannt und mit seltener Eindringlichkeit dargestellt; aber - 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Julie stirbt als M\u00e4rtyrerin einer \u201cpassion'', die Tugend und Untugend zugleich ist: Sie ist die allein aus dem empfindenden Herzen, der \u201csensibilit\u00e9' (Baasner: 1988) der beiden jungen Menschen begr\u00fcndete und deshalb nat\u00fcrliche \u201cvertu'', die keiner weiteren Beglaubigung bedarf und gleichwohl verst\u00f6\u00dft gegen die moralische Ordnung der Zeit, die das Allianzprinzip (Foucault: 1977, 128\u2014130) aufrechterh\u00e4lt und legiti- miert wird als Vernunft.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"ed6f1b147cff6283110b3d7aec670f8823ea7b3b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3090,"id":"Q3090"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$202ec7b3-f458-4685-8a8b-b53594b4d117","rank":"normal","references":[{"hash":"48177d94b70e4dec71dc3561007be1dc72e1fb4c","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"86c5e622bda06d0e3b63db6a4814d87544b3ace9","datavalue":{"value":"In der damit einsetzenden Spannung zwischen Pflicht und Neigung, Tugend und Verlangen entwickeln Julie und Saint-Preux ein \u00dcberma\u00df an gesteigerten sittlichen Empfindungen und Gef\u00fchlen, die einerseits den Idealforderungen Rousseaus im Hinblick auf eine erneuerte Gesellschaft Ausdruck verleihen, andererseits aber auch die ganze unl\u00f6sbare Problematik solcher Art erzwungener Verhaltensweisen, die die Unterdr\u00fcckung des nat\u00fcrlichen Gef\u00fchlslebens verlangt, erkennen lassen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"e4c660fc5259581e355dd69cd9b1d38d29b455ac","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"f2ca4d7d5451fdb5892357dfd79c06b94339a24e","datavalue":{"value":"Rousseaus Nouvelle H\u00e9lo\u00efse ist in weiten Teilen der utopische Entwurf einer solchen im b\u00fcrgerlichen Sinne harmonisierten Gesellschaft.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"87c867cf86ceb2b93be283da52fd2f081c606909","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"d2d3e20dde0c81b0072b7a9dc9d98396c6567c36","datavalue":{"value":"Wenn er zwei Garantien f\u00fcr die Best\u00e4ndigkeit und Sicherheit, gegen die fortschreitende Entartung der menschlichen Verh\u00e4ltnisse anbietet, n\u00e4mlich eine innere, die Citoyenmoral, und eine \u00e4u\u00dfere, die kleinb\u00fcrgerliche Wirklichkeit - 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wie Rousseau - im wissenschaftlichen und kulturellen Fortschritt die Ursachen f\u00fcr den moralischen Verfall der Gesellschaft und teilt darum auch nicht dessen Schlu\u00dffolgerungen f\u00fcr eine Erneuerung der Gesellschaft auf der Grundlage einer Einschr\u00e4nkung der Produktion und der Einf\u00fchrung egalit\u00e4rer Besitzverh\u00e4ltnisse, Der Enzyklop\u00e4dist begeistert sich an der F\u00fclle der Fr\u00fcchte der Zivilisation, an den materiellen und geistigen Werten, die durch den von der Bourgeoisie betriebenen Austausch die Gesellschaft immer mehr \u00fcberfluten.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"04d7b7eea8771abbefcd37703871b604054b0295","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"deaa452a3239b4257d5f565dc11389ce17cd5711","datavalue":{"value":"Wenngleich die Romane Diderots - wie bereits bemerkt - erst nach der Revolution ver\u00f6ffentlicht wurden und damit keinen Einflu\u00df mehr auf die aufkl\u00e4rerische Bewu\u00dftseinsbildung einer breiten Leserschaft auszu\u00fcben vermochten, so sind sie doch nicht weniger als die Werke Marmontels, R\u00e9tifs oder Rousseaus Ausdruck und Produkt der sozialen und ideologischen Prozesse in der vorrevolution\u00e4ren Phase. 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[86] Aufgrund seiner Studien der Regierungsformen und der Gesellschaft kommt Rousseau zu einer pointiert negativen Einsch\u00e4tzung des gegen* w\u00e4rtigen Daseins der Menschen. In seinem Discours sur l\u2019\u00e9conomie politique (175-5) formuliert er diese Ablehnung der wirtschaftlichen und der darauf beruhenden sozialen Ordnung. [87] Die Vorteile der gegenw\u00e4rtigen Gesellschaftsordnung liegen f\u00fcr Rousseau auf der Seite der Reichen und M\u00e4chtigen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"d30d2ff3c11d5b5f9a9ceef177fae45f150be09f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"5fe232039c415d771c20a703e6d17049beb5db16","datavalue":{"value":"In Rousseaus Text werden die geistige und die gesellschaftliche Entwicklung miteinander verquickt; die Geschichte hat demnach die Selbsterkenntnis des Menschen, die Erkenntnis und Beherrschung der \u00e4u\u00dferen Natur sowie die Gestaltung des Geschicks der Menschheit herbeigef\u00fchrt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"39b24ae4583e0f199a4f79e58bd3c9a60b7ad022","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"31eca8aa230269453c660e6e237a77a0931d873f","datavalue":{"value":"In seinem zweiten Discours sur cette question propos\u00e9e par l\u2019Acad\u00e9mie de Dijon: Quelle est l\u2019origine de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 parmi les hommes et si elle est autoris\u00e9e par la loi naturelle;' (1755) unternimmt Rousseau eine genetische Erkl\u00e4rung der Vergesellschaftung.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"045ce39df661cbd0c605270b9ffec62a8a4a834a","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"5dd7d7b78e1f25b47222af3aacf449fda98b7fa6","datavalue":{"value":"Indem Rousseau diese besondere menschliche Eigenschaft festh\u00e4lt, vermag er die Unterwerfung des Menschen unter ungleiche Besitzver-a misse, den unw\u00fcrdigen versklavenden Gesellschaftsvertrag anzuprangern, der am Anfang der fatalen Entartung steht. [93J Weil der Mensch ein mit freiem Willen egabtes K\u00f6rper-Geist-Wesen ist, kann Rousseau einen Gesellschaftsvertrag konzipieren, der kein Unterwerfungsvertrag, sondern ein Vereinigungsvertrag freier Individuen sein soll.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"10af01278d73421554a4a95c45a529b928e61ebd","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"f81ab4905d65502e0c7c67802b6fe1e199908cf3","datavalue":{"value":"Rousseau sieht den fatalen Ausgangspunkt der Entwicklung vom Naturmenschen zum zivilisierten Menschen in der Etablierung des individuellen Eigentums; diese ber\u00fchmte Formulierung hat Voltaire zu w\u00fctender Polemik gereizt. [94] Auch wenn Rousseau das Ergebnis der Vergesellschaftung negativ beurteilt, so erscheint ihm die Tatsache der Vergesellschaftung doch als eine unbedingte historische Notwendigkeit.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"16c832147a63251655fe7b7ec55afeb06ff7dc34","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"dd33ea137cce0bf6c2b609c220d356accc080eb6","datavalue":{"value":"Mit dem (.ontrat social (1762) wird Rousseau versuchen, den gesellschaftliche11 Zustand zu legitimieren und dabei der qualitativen Ver\u00e4nderung vom Naturzustand zum gesellschaftlichen Zusammenschlu\u00df \u2014 mit dem Ziel der gemeinsamen Naturbe-herrschung \u2014 gerecht zu werden.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"97f6a841ba12d15c56fca9991618f26784011915","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"ba8f513927525679a39dec3cc0e49a0b84a42f68","datavalue":{"value":"Rousseau habe \u00bbdie ganze objektive Tragik des gewaltigsten Klassenzusammensto\u00dfes in dieser Epoche\u00ab gestaltet. [98] Die \u00bbersch\u00fctternde und eindringliche Gestaltung des Konflikts\u00ab entspricht \u00bbin den ersten beiden Teilen der Nouvelle H\u00e9lo\u00efse den objektiven gesellschaftlichen Gegebenheiten.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"fdbf0195a5f19e5753f492585b8291c41fde1a1b","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"fb1b0f76bc9abc0fd4b687acccc1c0b3e5fed836","datavalue":{"value":"Diese sittlich gel\u00e4uterten sch\u00f6nen Seelen schlie\u00dfen sich zu einer Gemeinschaft au\u00dferhalb der Gesellschaft zusammen; so halten sie Rousseaus Forderung nach einer \u00bbradikalen Umgestaltung und Neugestaltung von Staat und Gesellschaft\u00ab im Sinn eines \u00bbethischen Ideals der Vollkommenheit\u00ab fest. [106] Selbsterkenntnis und leidenschaftliche Verg\u00f6tterung machen die beiden Haupt- figuren des Romans zu auserw\u00e4hlten, au\u00dferordentlichen Erscheinungen: \u00bbje n\u2019ai rien vu de si extraordinaire que vous et votre amant\u00ab, bemerkt Milord Edouard (Julie, jj, 3).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"fb20cfe621e9f3d6814f30a58ee8787a1caf2ca9","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"ee9ad797d54b819e555be2898489c1e8c76a158b","datavalue":{"value":"Morellet hat seine unmitte Erfahrung der Epoche anscheinend Rousseaus pessimistischer Vermutung unt g ordnet, da\u00df Revolutionen in einem fortgeschrittenen Stadium der Zivilisat unm\u00f6glich seien und den Untergang des Gemeinwesens bedeuteten: car [le peuple] peut se rendre libre tant qu\u2019il n\u2019est que barbare, mais il ne le peut plus qu \u2019 ressort civil est us\u00e9.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"0567c98936c4f44e6b93be918c0d899a3c646b98","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"c5323485318cfceaee56cd61063f57f1ad05e668","datavalue":{"value":"Teil legt Rousseau seine \u00dcberlegungen zur franz\u00f6sischen Gesellschaft dar: Diese habe sich seit der Renaissance dergestalt entwickelt, dass alle urspr\u00fcnglichen Tugenden durch einen Verfall der Sitten verloren gegangen 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Es sind die ersten Worte, welche Rousseau den Menschen sprechen l\u00e4\u00dft, \u201cparole n\u00e9faste' (Starobinski: 1971, 385) des primordialen Menschen, der aus dem mythischen Naturzustand heraustritt in die Kultur, in die Geschichte und der sich fortan korrumpieren wird.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"1348c6ad97b14bfc221c6b0dc125b0faa49fe017","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"993f72703e29a8d973047e748a5c091ea2bfa028","datavalue":{"value":"Rousseaus ebenso leidenschaftlicher wie guter Naturmensch ist, wie die Ordnung, die er begr\u00fcnden soll, ein Gedankenkonstrukt \u2014 mythologisch in der chri- stologischen Bildf\u00fclle, paradox als Gesellschaftsutopie jenseits aller Kultur.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"d5e374a3a6a5792ba2f85e0f4af2a1ad82459c37","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"2b0e209494f5350826b438dfee9afad7d34b9117","datavalue":{"value":"In diesem Werk, das zu den Hauptwerken der Aufkl\u00e4rung z\u00e4hlt, entwik-kelt Rousseau das Konzept eines Gesellschaftsvertrages, das in der Folgezeit eine kaum zu \u00fcbersch\u00e4tzende Wirkung auf die demokratische Verfassung der Revolution und aller modernen Staaten aus\u00fcbt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"92002014f71b6e3a5f8507c3216bd786dd1d06db","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3053,"id":"Q3053"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$decad16f-2810-4538-9529-0c3e5ad02336","rank":"normal","references":[{"hash":"48177d94b70e4dec71dc3561007be1dc72e1fb4c","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"86c5e622bda06d0e3b63db6a4814d87544b3ace9","datavalue":{"value":"In der damit einsetzenden Spannung zwischen Pflicht und Neigung, Tugend und Verlangen entwickeln Julie und Saint-Preux ein \u00dcberma\u00df an gesteigerten sittlichen Empfindungen und Gef\u00fchlen, die einerseits den Idealforderungen Rousseaus im Hinblick auf eine erneuerte Gesellschaft Ausdruck verleihen, andererseits aber auch die ganze unl\u00f6sbare Problematik solcher Art erzwungener Verhaltensweisen, die die Unterdr\u00fcckung des nat\u00fcrlichen Gef\u00fchlslebens verlangt, erkennen lassen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"04d7b7eea8771abbefcd37703871b604054b0295","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"deaa452a3239b4257d5f565dc11389ce17cd5711","datavalue":{"value":"Wenngleich die Romane Diderots - wie bereits bemerkt - erst nach der Revolution ver\u00f6ffentlicht wurden und damit keinen Einflu\u00df mehr auf die aufkl\u00e4rerische Bewu\u00dftseinsbildung einer breiten Leserschaft auszu\u00fcben vermochten, so sind sie doch nicht weniger als die Werke Marmontels, R\u00e9tifs oder Rousseaus Ausdruck und Produkt der sozialen und ideologischen Prozesse in der vorrevolution\u00e4ren Phase. 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Wenn Rousseau seinen Roman daher damit abschlie\u00dft, da\u00df Julie - nachdem sie ihr Kind, das zu ertrinken drohte, gerettet hat - angesichts des Todes einerseits erneut ihre Liebe zu Saint-Prcux beteuert und sogar die Hoffnung ausspricht, mit ihm einmal vereint zu sein, andererseits sich aber auch zu dem von ihr beschrittenen Weg bekennt, so ist dies keineswegs paradox.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"bc626795ab113c42bc15e17982710d1f981b29d9","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2849,"id":"Q2849"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$974ec216-024b-43e9-a2f2-641b5327b654","rank":"normal","references":[{"hash":"16f03529667960e21445b4706b54fd94a59105e5","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"f45991897d8a43e87f3fd873b99a4ca8b6d595f6","datavalue":{"value":"der Richter nimmt ein adliges Gehabe an, der Finanzmann spielt den Seigneur, der Bischof spricht galant, der Hofmann spricht \u00fcber Philosophie, der Staatsmann \u00fcber sch\u00f6ngeistige Dinge, und selbst der einfache Handwerker, der keinen anderen Ton als den seinen annehmen kann, kleidet sich sonntags schwarz, um vornehm auszusehen.\u201c25 Rousseau greift hier \u00e4u\u00dfere Symptome der in Aufl\u00f6sung begriffenen St\u00e4ndegesellschaft auf, ist sich aber bewu\u00dft, da\u00df damit das von der St\u00e4ndegesellschaft gepr\u00e4gte Denken vieler Menschen noch in keiner Weise ersch\u00fcttert, sondern nach wie vor in Vorurteilen befangen ist: \u201e. .. ihre Meinungen dringen nicht aus ihrem Herzen, ihre Einsichten wurzeln nicht in ihrem Geist, ihre Worte stehen nicht f\u00fcr ihre Gedanken .. ,\u201c26 Im Zusammenhang mit der \u00dcberwindung st\u00e4ndischem Denkens ist auch Rousseaus Kritik am franz\u00f6sischen Theater zu sehen, der ein ganzer Brief seiner Nouvelle H\u00e9lo\u00efse gewidmet ist.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"5e0aa688e0c442e0ee43aef30236d701378894b0","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"202fb4071315f7ec9bec07de620104c3daf86361","datavalue":{"value":"Rousseau errichtet hier ein durchaus geschlechtsspezifisches Lekt\u00fcre- programm, das namentlich jene Tradition zu best\u00e4tigen scheint, die den Roman als tr\u00e4nentreibendes Lesefutter f\u00fcr Frauen geringsch\u00e4tzte. Und doch codiert er die nor- mative Gattungskritik deshalb um, weil er die Romanlekt\u00fcre nicht nur deklariert als geliebtes m\u00fctterliches Erbe, sondem auch, weil er es als zwar nicht ungef\u00e4hrlichen, aber doch fruchtbaren Impuls der \u201csensibilit\u00e9'' formuliert: \u201cJe sentis avant de pen- ser; c'est le sort commun de l'humanit\u00e9","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"4057d8aeb2e2b23641052cf94d2994dc4295dce5","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2880,"id":"Q2880"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$7fc73057-3bf7-4949-b16a-8f109344b4b1","rank":"normal","references":[{"hash":"4b51b74be7d94fc4523c8fe8f03b63e85135f517","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"70ce0975399db0d3fd117be4cb1b9d95146b5de4","datavalue":{"value":"Rousseaus Nouvelle H\u00e9lo\u00efse ist in weiten Teilen der utopische Entwurf einer solchen im b\u00fcrgerlichen Sinne harmonisierten Gesellschaft. 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Es werden Haus, Hof, Landwirtschaft, die Arbeitsorganisation, das Zusammenleben zwischen den Gutsbesitzern, den Dienern und den Arbeitern beschrieben.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"3a15e263b5e10f6760015dee2d418530d63aa8a5","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"d9e4f9e65639bf7719a0ee0ee4bda6cc1ecb6b19","datavalue":{"value":"F\u00fcr ihn liegen Gl\u00fcck und Elend des Menschen, der Sinn seines Daseins in der Gestaltung sozialen Lebens begr\u00fcndet; Sinn und Gl\u00fcck des Daseins sind an der sozialen Gerechtigkeit zu messen. [86] Aufgrund seiner Studien der Regierungsformen und der Gesellschaft kommt Rousseau zu einer pointiert negativen Einsch\u00e4tzung des gegen* w\u00e4rtigen Daseins der Menschen. In seinem Discours sur l\u2019\u00e9conomie politique (175-5) formuliert er diese Ablehnung der wirtschaftlichen und der darauf beruhenden sozialen Ordnung. [87] Die Vorteile der gegenw\u00e4rtigen Gesellschaftsordnung liegen f\u00fcr Rousseau auf der Seite der Reichen und M\u00e4chtigen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"951bd0831401e4e23746cc28910a62cc2e752bfb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3062,"id":"Q3062"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$151888e0-aa78-498c-8581-00bc77894804","rank":"normal","references":[{"hash":"9fa3419b7b227a9889cbd13afe07942202502933","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"71bf5d7e4a775311e14f34b548a6f02a72a7b96a","datavalue":{"value":"Es ist eine Briefsammlung.\u201c33 Rousseau m\u00f6chte damit den Wirklichkeitsbezug unterstreichen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"87c867cf86ceb2b93be283da52fd2f081c606909","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"d2d3e20dde0c81b0072b7a9dc9d98396c6567c36","datavalue":{"value":"Wenn er zwei Garantien f\u00fcr die Best\u00e4ndigkeit und Sicherheit, gegen die fortschreitende Entartung der menschlichen Verh\u00e4ltnisse anbietet, n\u00e4mlich eine innere, die Citoyenmoral, und eine \u00e4u\u00dfere, die kleinb\u00fcrgerliche Wirklichkeit - eine Gesellschaft ohne Konkurrenz, daher ohne Gefahr f\u00fcr Freiheit und Gleichheit der kleinb\u00fcrgerlichen Schichten -, so wird offenbar, wie in seinem Gesellschaftsbild Ideal und Wirklichkeit verschmelzen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"8da054caece02ea09a48367fc59ebc6b83f42d40","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"bdfa1950439448c08b2944694837a94baea6f580","datavalue":{"value":"Dieser sanftere, aber viel weniger erhabene Zustand lie\u00df den gl\u00fchenden Enthusiasmus, der mich so lange Zeit durchdrungen hatte, zerrinnen...\u201c 47 Mit der politisch-moralischen Wandlung zu einer realistischeren Einstellung \u00e4ndert Rousseau auch seinen literarischen Stil; greift er zum Genre des Romans: \u201eBis dahin hatte die Entr\u00fcstung der Tugend bei mir Apollo vertreten, diesmal vertraten ihn die Z\u00e4rtlichkeit und die Sanftmut der Seele.\u201c48 W\u00e4hrend er sich im ersten Discours noch mehr an einem wirklichkeitsferneren Gesellschaftsideal, an den antiken Republiken orientiert, seine Citoyenmoral dementsprechend abstrakter gefa\u00dft ist, h\u00e4lt er sich jetzt mehr an die gesellschaftliche Wirklichkeit seiner Zeit, wie er sie aus seiner Schweizer Heimat kennt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"35233293d5c9e9f9f74bf82bb1510a40ea728f8a","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"0efb7dd55389507b2755df8705ead1be04e8f7b5","datavalue":{"value":"Diese Wirklichkeit bildet Hintergrund und Rahmen seines Romans La Nouvelle H\u00e9lo\u00efse.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"65fd6f2174c531aea9d04ce5a4803a910f09050c","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"2ccad81dacddc5225df8b682362a5937895fbcaf","datavalue":{"value":"Rousseau versteht es in der Nouvelle H\u00e9lo\u00efse, f\u00fcr die Gestaltung der Einheit von Ideal und Wirklichkeit, f\u00fcr die vertiefte Erschlie\u00dfung der seelischen Bereiche seiner Romanhelden und die Schilderung der in sozialer Harmonie gipfelnden Gesellschaftsbeziehungen auch neue sprachliche Ausdrucksm\u00f6glichkeiten zu finden, die die poetische Sprache des 18.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"266215c9872e040a4d8c8edf0c6da50f1f9b38bb","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"8fbfef82adce6f658d52763c70c3fd7bd43dcb11","datavalue":{"value":"Das Schicksal aber, dem sich der junge Jean-Jacques mit diesen Worten ausliefert, zeich- net einen Ri\u00df zwischen Traum und Wirklichkeit, Vorstellungskraft und Leben, einen modalen Ri\u00df zwischen Konditional und vergangener Zukunft, den einzig die Schrift zu \u00fcberzeichnen vermag in der Wellenbewegung von Elend und Idylle: [...] il suivoit que l'\u00e9tat le plus simple, celui qui donnoit le moins de tracas et de soins, celui qui laissoit l'esprit le plus libre, \u00e9toit celui qui me convenoit le mieux; 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W\u00e4hrend z.B. das 1. 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die Mutter reich, tugendhaft und sch\u00f6n), welche gleichsam als nat\u00fcrliche Besetzung eines rousseauistischen Liebes- und Familienromans auftreten.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"02eb973851c5d64dd2e8140bbfb5a5af122ddf1f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"2656d6cf11cb3f1897c2d114cc473c4faaf82c01","datavalue":{"value":"Und w\u00e4hrend Rousseau in seinem Emile durch die \u201cnat\u00fcrliche Erziehung'' genau diese Gef\u00fchlsbildung aus zweiter Hand zu verhindern sucht, scheint gleichwohl in der romanesken Ged\u00e4chtnisschrift der fr\u00fchen Kindheit bereits das Herzensprogramm der Nouvelle H\u00e9loise auf, deren begeisterte Leserin die Mutter des Autors gewesen w\u00e4re, wenn er sie nicht bereits bei der Geburt \u201cgeopfert' h\u00e4tte.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"11949b4ad07d76bf2286a768ad0b7139a6b0bb10","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"97e1afac7465025e1adf02173fa9f06129920b26","datavalue":{"value":"Wahrheitsbehauptung und Unschulds- und Gl\u00fccksmythos aber, so demonstriert das erste Buch der Confessions wegweisend f\u00fcr alle weiteren, sind selten miteinander kompatibel, und m\u00f6glicherweise erkl\u00e4rt sich hierher das grunds\u00e4tzlich Verstohlene im Leben und Schreiben Rousseaus: die heimlichen Blicke auf Naschereien und Frauen, die kleinen Diebereien der Kindheit und die diebische Erregung bei nach- folgenden Z\u00fcchtigungen, das Verstecken der eigenen Kinder in einem Waisenhaus und der eigenen Person in Montmorency.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"d8e1714d255e83c38a9ba82c8f7e7fc9f12dfe6f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"6c5f2cd31180708b8062ac5bd49a9401c8f44a05","datavalue":{"value":"jean-)acques Rousseau 197 als Mythologemen der eigentlich von Rousseau erfundenen \u201cKindheit'' (Galle: 1981; 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die Idylle der Ersatzfamilie und Freundschaft findet ihr j\u00e4hes Ende in der l\u00e4cherlichen und gleichwohl folgenschweren Episode des Kamms der Mlle Lambercier, zu der die Knaben ein inniges, ja kindlich-intimes Verh\u00e4ltnis entwickelt hatten, \u201ccomme Mlle Lambercier avoit pour nous l'affection d'une mere' (C, I, 15): Eines Tages n\u00e4mlich legt das Hausm\u00e4dchen die gewasche- 198 Walburga H\u00fclk nen K\u00e4mme der Mlle Lambercier zum Trocknen auf die Kaminplatte und entdeckt wenig sp\u00e4ter, da\u00df an einem Kamm die Z\u00e4hne abgebrochen sind.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"ee6e7fdc85955f72b48f3c2777e7a70acb367712","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3422,"id":"Q3422"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$cb1932a1-6102-4c66-8ec6-55c9d8bca505","rank":"normal","references":[{"hash":"2869f028c32804bc54f91cb2222750cc203436dd","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"4fa58446f00449bd508c113352f1468c79ea7622","datavalue":{"value":"Rousseau sagt sich von der langen Reihe der traditionellen Romanciers los: \u201eDie vornehmen Leute, die Frauen \u00e0 la mode, die Gro\u00dfen, die Milit\u00e4rs, das sind die Akteure aller eurer Romane.\u201c34 Er greift insbesondere von seinem Standpunkt aus Werke an, in denen \u201edas Landvolk nichts gilt\u201c, jene Autoren, in deren \u201eErz\u00e4hlungen, Romanen, Theaterst\u00fccken alles die Provinzler aufs Korn nimmt, alles die Einfachheit der l\u00e4ndlichen Sitten verspottet, alles die Manieren und Vergn\u00fcgen der vornehmen Welt predigt\u201c.35 W\u00e4hrend diese Romane die kleinb\u00fcrgerlichen Schichten \u201evon ihrem Stand absto\u00dfen\u201c, will Rousseau sie \u201ean ihren Stand binden, indem er ihn ihnen angenehm macht\u201c.38 Zu diesem Zweck beschreibt er die Sch\u00f6nheit und den Nutzen der Arbeit, des Familienlebens, der Natur, des Dorfes.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"cd55c59de9e4611da00236ebbaaf165d349d6b24","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2937,"id":"Q2937"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$2af465ff-b779-486b-b32f-c59c4e1bcf5f","rank":"normal","references":[{"hash":"dc3726e4d79092bedc0b9f8c73af1aa04a540eda","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"c61d1c2f42b226fa6e12acc4f5eaca98db97330e","datavalue":{"value":"Aus der besonderen sozialen Position erkl\u00e4rt sich Rousseaus Idealismus, der eine sichtbare Auspr\u00e4gung in der Nouvelle H\u00e9lo\u00efse erf\u00e4hrt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"87c867cf86ceb2b93be283da52fd2f081c606909","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"d2d3e20dde0c81b0072b7a9dc9d98396c6567c36","datavalue":{"value":"Wenn er zwei Garantien f\u00fcr die Best\u00e4ndigkeit und Sicherheit, gegen die fortschreitende Entartung der menschlichen Verh\u00e4ltnisse anbietet, n\u00e4mlich eine innere, die Citoyenmoral, und eine \u00e4u\u00dfere, die kleinb\u00fcrgerliche Wirklichkeit - eine Gesellschaft ohne Konkurrenz, daher ohne Gefahr f\u00fcr Freiheit und Gleichheit der kleinb\u00fcrgerlichen Schichten -, so wird offenbar, wie in seinem Gesellschaftsbild Ideal und Wirklichkeit verschmelzen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"8da054caece02ea09a48367fc59ebc6b83f42d40","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"bdfa1950439448c08b2944694837a94baea6f580","datavalue":{"value":"Dieser sanftere, aber viel weniger erhabene Zustand lie\u00df den gl\u00fchenden Enthusiasmus, der mich so lange Zeit durchdrungen hatte, zerrinnen...\u201c 47 Mit der politisch-moralischen Wandlung zu einer realistischeren Einstellung \u00e4ndert Rousseau auch seinen literarischen Stil; greift er zum Genre des Romans: \u201eBis dahin hatte die Entr\u00fcstung der Tugend bei mir Apollo vertreten, diesmal vertraten ihn die Z\u00e4rtlichkeit und die Sanftmut der Seele.\u201c48 W\u00e4hrend er sich im ersten Discours noch mehr an einem wirklichkeitsferneren Gesellschaftsideal, an den antiken Republiken orientiert, seine Citoyenmoral dementsprechend abstrakter gefa\u00dft ist, h\u00e4lt er sich jetzt mehr an die gesellschaftliche Wirklichkeit seiner Zeit, wie er sie aus seiner Schweizer Heimat kennt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"5e3d08a86563f658f157def0a8b317e28bbdb8ad","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"f5084a45233d8a8c334100eeb240dd4483771386","datavalue":{"value":"\u201eDie Literatur und das Wissen unseres Jahrhunderts\u201c, schreibt er \u201etendieren viel mehr dazu, zu zerst\u00f6ren als aufzubauen.\u201c51 Dagegen entwirft er das Bild einer idealen Wirklichkeit, eine Natur, in der alles Kunst ist, eine positive Gesellschaft, eine erhabene Umgebung, positive Helden, sch\u00f6ne Seelen, eine zauberhafte Sprache.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"e758eeb9220856e435defcb32aa77511f5ea2aeb","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"43204d3fb76fe639aab601f80326e6b2312de3d8","datavalue":{"value":"Sein Idealmodell einer harmonisierten Gesellschaft, das sein Roman ausschnittartig vorstellt, wird somit geographisch und historisch konkret verankert.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"65fd6f2174c531aea9d04ce5a4803a910f09050c","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"2ccad81dacddc5225df8b682362a5937895fbcaf","datavalue":{"value":"Rousseau versteht es in der Nouvelle H\u00e9lo\u00efse, f\u00fcr die Gestaltung der Einheit von Ideal und Wirklichkeit, f\u00fcr die vertiefte Erschlie\u00dfung der seelischen Bereiche seiner Romanhelden und die Schilderung der in sozialer Harmonie gipfelnden Gesellschaftsbeziehungen auch neue sprachliche Ausdrucksm\u00f6glichkeiten zu finden, die die poetische Sprache des 18.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"fdbf0195a5f19e5753f492585b8291c41fde1a1b","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"fb1b0f76bc9abc0fd4b687acccc1c0b3e5fed836","datavalue":{"value":"Diese sittlich gel\u00e4uterten sch\u00f6nen Seelen schlie\u00dfen sich zu einer Gemeinschaft au\u00dferhalb der Gesellschaft zusammen; so halten sie Rousseaus Forderung nach einer \u00bbradikalen Umgestaltung und Neugestaltung von Staat und Gesellschaft\u00ab im Sinn eines \u00bbethischen Ideals der Vollkommenheit\u00ab fest. [106] Selbsterkenntnis und leidenschaftliche Verg\u00f6tterung machen die beiden Haupt- figuren des Romans zu auserw\u00e4hlten, au\u00dferordentlichen Erscheinungen: \u00bbje n\u2019ai rien vu de si extraordinaire que vous et votre amant\u00ab, bemerkt Milord Edouard (Julie, jj, 3).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"378b8ff893a898c36179e7acba0bf468c987d9c9","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2968,"id":"Q2968"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$0d83e466-dcf1-4ed1-ba16-cc8b5ddb8f15","rank":"normal","references":[{"hash":"eb05ac110c431e8ae53acb36d0c69f2597bddec9","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"01e29359615da9724151aa0ed50efef3784fa60d","datavalue":{"value":"Rousseau untermauert seine Anschauung auch philosophisch, indem er auf die Dogmen vom freien Willen und von der immateriellen Seele zur\u00fcckgreift, die ihm durch seine religi\u00f6se Erziehung vertraut sind.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"e4c792b5e5bf611cd7e2ec003123dfae2e7fde41","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"c7a9fe3d6b7fd40a412ccf8e035c4295ecacdf3e","datavalue":{"value":"In Rousseaus Text werden die geistige und die gesellschaftliche Entwicklung miteinander verquickt; die Geschichte hat demnach die Selbsterkenntnis des Menschen, die Erkenntnis und Beherrschung der \u00e4u\u00dferen Natur sowie die Gestaltung des Geschicks der Menschheit herbeigef\u00fchrt. Allerdings entlarvt der Autor wenige Zeilen sp\u00e4ter diesen scheinbaren Glanz, indem er darunter die tats\u00e4chliche Versklavung des Menschen, den Verlust der urspr\u00fcnglichen Freiheit entdeckt: L\u2019esprit a ses besoins, ainsi que le corps.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"aef5a8d9bb9a7eae9803130b93389d216d4a6fbe","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"4af251b63d20f2bd70ae4289d28a33e3dcb1a9e4","datavalue":{"value":"Rousseau fa\u00dft hingegen die gesamten Errungenschaften der Kultur, die andere Aufkl\u00e4rer als Instrumente der Befreiung und Erziehung des Menschengeschlechtes angespriesen haben, als betr\u00fcgerischen Schein auf: Sie dienten dem angenehmen Zeitvertreib, mit dem die Unterdr\u00fcckten \u00fcber ihre Unfreiheit hinwegget\u00e4uscht und die Sitten korrumpiert werden; das Gemeinwesen werde mit ihrer Hilfe in unm\u00fcndigem M\u00fc\u00dfiggang, im Zustand politischer Handlungsunf\u00e4higkeit gehalten.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"6a1f5d194c2e18e37f2095de667bba5520147488","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"c2044d3f2b66806f53a3ced4952e9c5e61f7c75f","datavalue":{"value":"Gerade die M\u00f6glichkeit, die Freiheit auf dem Wege der Revc wiederzuerlangen, hat Rousseau bezweifelt oder gar bestritten.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"f9594c844ef615d89c64fd5eecab0dd59df45b93","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"3166909974f3d250ce25957330f694060bff289f","datavalue":{"value":"Kommentar Rousseaus Erziehungskonzept will die guten Anlagen des Kindes f\u00f6rdern, um dessen moralische und nat\u00fcrliche Freiheit zu garantieren.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"081f994914ad857bc834efd9ca681778dd9b901d","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"fcdaa0c3cf0ab0299d12778b853f0d7bf0abdc4f","datavalue":{"value":"In vier B\u00fcchern entwickelt Rousseau die Idee eines Gesellschaftsvertrags, demzufolge jeder Mensch als Teil der Gesellschaft und nach freiem Willen einem Herrscher die Auf- g\u00e4be \u00fcbertr\u00e4gt, Freiheit und Gleichheit aller Menschen zu garantieren.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"9035d2e606f70de0158c3e91136c2aee03f92340","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"7dc3b99bda960a49980a220cb2f1826bad6fe46f","datavalue":{"value":"Rousseau zufolge haben Wissenschaften und K\u00fcnste in der Gegenwart offenkundig einen H\u00f6hepunkt erreicht, im Laufe ihrer Entwicklung aber den gesellschaftlichen und moralischen Fortschritt keineswegs bef\u00f6rdert, sondern vielmehr der Tugend und der Freiheit geschadet.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"8b7a46e843650c2bbdae0a9e9a9e18bd526159a7","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3125,"id":"Q3125"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$f83c0c6d-294a-40d3-bbfa-dc1963883f0e","rank":"normal","references":[{"hash":"4b6518a62918d92ef52c084f323712b1619467b7","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"35cc70fc1b2644cbdb1df6660d6c93db6b7402df","datavalue":{"value":"Er kann sich die Sittlichkeit nur als Ergebnis des freien Willens, einer bewu\u00dften Anstrengung gegen die Natur vorstellen: \u201e... seinem Willen jede Freiheit nehmen bedeutet: seinen Handlungen jeden sittlichen Charakter nehmen\u201c, \u201e...und vor allem im Bewu\u00dftsein dieser Freiheit zeigt sich die Geistigkeit seiner Seele.\u201c Die moralisch-politische Grundlage des Staats der freien und gleichen B\u00fcrger wird von Rousseau im Contrat social (1762; \u201eGesellschaftsvertrag\u201c) herausgearbeitet. (Vgl. Kap. VIII.) Er legt in diesem Werk dar, da\u00df es nur ein abstraktes sittliches Gesetz sein kann, das alle Menschen st\u00e4ndig zu binden, ihre Interessen unter einen Hut zu bringen vermag. Es kann nicht in der Summe aller einzelnen, ganz unterschiedlichen, ja gegens\u00e4tzlichen Willen, sondern nur in dem idealen, in freier Entscheidung anerkannten vern\u00fcnftigen, moralisch-politischen Willen aller, im Allgemeinwillen bestehen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"081f994914ad857bc834efd9ca681778dd9b901d","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"fcdaa0c3cf0ab0299d12778b853f0d7bf0abdc4f","datavalue":{"value":"In vier B\u00fcchern entwickelt Rousseau die Idee eines Gesellschaftsvertrags, demzufolge jeder Mensch als Teil der Gesellschaft und nach freiem Willen einem Herrscher die Auf- g\u00e4be \u00fcbertr\u00e4gt, Freiheit und Gleichheit aller Menschen zu garantieren.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"967ca842524788baed13313dcfc1496e0207e17c","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"8ebcc3603731269f6fee6eacde87afa3c26d8cd3","datavalue":{"value":"Rousseaus Staatstheorie ist republikanisch bzw. basisdemokratisch angelegt. Auf Grund der prinzipiellen Dominanz des Gemeinwillens (>volonte generale<) \u00fcber die Gesamtheit der Partikularinteressen (>volonte de tous<) tr\u00e4gt freilich die Rousseausche Republik autorit\u00e4re, potenziell totalit\u00e4re 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Freunde, wie ich sie hienie-den niemals gefunden hatte.\u201c49 In einem Zustand des Enthusiasmus, der Verz\u00fcckung, des Fiebers schafft er \u201eWesen nach seinem Herzen\u201c.50 Von dieser Position aus wendet er sich auch dagegen, Aufkl\u00e4rung vor allem unter dem Aspekt der Negation und Destruktion herrschender Anschauungen zu betreiben, ohne zugleich ein positives Leitbild an deren Stelle zu 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gepr\u00e4gte Menschen in ihren allt\u00e4glichen b\u00fcrgerlichen Verh\u00e4ltnissen zu zeigen und damit ein verbindliches Leitbild f\u00fcr die Errichtung einer b\u00fcrgerlichen Gesellschaft zu geben, hat auch insofern Konsequenzen f\u00fcr seinen Roman, als er keine \u201eroma-nesken\u201c \u00e4u\u00dferen Verwicklungen 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Andererseits finden sich jedoch bereits in seinem ersten bedeutenden zivilisationskritischen Werk, dem \u201eDiscours sur les sciences et les arts\u201c (1750), deutliche Zweifel am Fortschrittsoptimismus der Aufkl\u00e4rer, den er im \u201eDiscours sur l\u2019origine et les fondements de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 parmi les hommes\u201c (1755) erneut beweisen will;","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"39aa7afc2404554624dedba06fadaeb9bbbc2a40","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3055,"id":"Q3055"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$c47bf7f3-7d08-418c-aefa-023d13f35662","rank":"normal","references":[{"hash":"c0f0b4f301c75ce67bcbd46d03bd1a08ae582208","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"fd4fae909b96866941d920977a8e1c91a6ecd23c","datavalue":{"value":"Der Egalitarismus Mesliers ist ihnen ebenso fremd wie Rousseaus negative Einsch\u00e4tzung des zivilisatorischen Fortschritts und seine scharfe Polemik gegen die Etablierung ungleicher Besitz- und Machtverh\u00e4ltnisse.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"10af01278d73421554a4a95c45a529b928e61ebd","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"f81ab4905d65502e0c7c67802b6fe1e199908cf3","datavalue":{"value":"Rousseau sieht den fatalen Ausgangspunkt der Entwicklung vom Naturmenschen zum zivilisierten Menschen in der Etablierung des individuellen Eigentums; diese ber\u00fchmte Formulierung hat Voltaire zu w\u00fctender Polemik gereizt. 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Die Rede wird sein von den Enth\u00fcllungen und Verstellungen, den Legitimationen und Strategien eines zutiefst schwierigen Menschen, seiner komplexen, monumentalen Textproduktion, welche politische, philosophische, religi\u00f6se Konzepte der Aufkl\u00e4rung vermittelt und durchkreuzt sowie neue Wege der Subjektivit\u00e4t, der Selbstwahmehmung und -reflexivit\u00e4t buchst\u00e4blich erwandert, auf der Suche nach den Urspr\u00fcngen des Seins (Sexualit\u00e4t), des Habens (Besitz) und der Sprache (Zeichen).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"ba4b71a566076fe25ff1af814243c94c16b6be5a","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"2e2ba228da784fe0ce732f4d61f964e775665260","datavalue":{"value":"Der \u201cretour \u00e0 la nature\u201d n\u00e4mlich, der sich in der Tat topographisch manifestiert als Inszenierung der freien Bergwelt und motorisch im Gleichschritt von Wandern und Schreiben (vgl. Les R\u00eaveries du promeneur solitaire), ist die Chiffre f\u00fcr Rousseaus fundamentale Kulturkritik, welche die Fortschritte der menschlichen Zivilisation in Zweifel zieht und damit auch den Optimismus der Aufkl\u00e4rung durchkreuzt (vgl. Horowitz: 1987; Jurt: 1998). Es ist eine Kulturkritik, welche die Frage nach den Urspr\u00fcngen der Menschheitsgeschichte, ihren fundamentalen Strukturen stellt - die Frage nach dem Ursprung der Geschlechter, der Sprache, des Besitzes - und eine durchg\u00e4ngige Ungleichheit diagnostiziert.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"524cc29c494c63cdda471590d5a64f251fc43cb7","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3050,"id":"Q3050"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$1f629155-a68e-4171-8bf2-a68c28a83eb2","rank":"normal","references":[{"hash":"c0f0b4f301c75ce67bcbd46d03bd1a08ae582208","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"fd4fae909b96866941d920977a8e1c91a6ecd23c","datavalue":{"value":"Der Egalitarismus Mesliers ist ihnen ebenso fremd wie Rousseaus negative Einsch\u00e4tzung des zivilisatorischen Fortschritts und seine scharfe Polemik gegen die Etablierung ungleicher Besitz- und Machtverh\u00e4ltnisse.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"f99b2f5deea1d51fd985270e8deb253349b3454e","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"85c38ea58116deac71a3e50cb1a10099686a136d","datavalue":{"value":"In seinem Discours sur l\u2019\u00e9conomie politique (175-5) formuliert er diese Ablehnung der wirtschaftlichen und der darauf beruhenden sozialen Ordnung. [87] Die Vorteile der gegenw\u00e4rtigen Gesellschaftsordnung liegen f\u00fcr Rousseau auf der Seite der Reichen und M\u00e4chtigen. 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Wie f\u00fcr die Verbreitung der Aufkl\u00e4rung, so bieten sie auch f\u00fcr das Problem der Gleichheit der Menschen und f\u00fcr die Eigentumsfrage eine dichotomische L\u00f6sung zugunsten einiger weniger und zuungunsten der Mehrheit an.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"72a900cbb776bc7899ea5a1cab45113e27c34fd1","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"5bec65bf72b9f215004aaa0604308444a65ee51c","datavalue":{"value":"Der Gesellschaftsvertrag zwischen den m\u00e4chtigen Reichen und den Armen ist em Ausbeutungs- und Unterwerfungsvertrag. 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Es ist eine Kulturkritik, welche die Frage nach den Urspr\u00fcngen der Menschheitsgeschichte, ihren fundamentalen Strukturen stellt - die Frage nach dem Ursprung der Geschlechter, der Sprache, des Besitzes - und eine durchg\u00e4ngige Ungleichheit diagnostiziert.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"4e3f9a7fd0b9472d01c2539f1728837bf9e10040","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2804,"id":"Q2804"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$200c4920-9229-40c1-b0bb-4f1005fce8eb","rank":"normal","references":[{"hash":"d1dc6f8660d91caf2d2b6526e5f5bc331b47c045","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"60e93b183b1af486c497f856960eaaf920381641","datavalue":{"value":"Die Auseinandersetzung mit der Wr\u2019 Stellung eines weisen und allm\u00e4chtigen Weltensch\u00f6pfers, der trotz seiner Allmacht das B\u00f6se und \u00dcble in der Welt geschehen l\u00e4\u00dft \u2014 wie sie von Leibniz, ShaftesbuD ' Pope, Voltaire gef\u00fchrt worden ist -, findet man bei Rousseau nicht. 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Rousseaus Zeitgenossen Georg Christoph Lichtenberg: \u201cSo wird es aber (...) allen gro\u00dfen Geistern ergehen, die mit tiefer Einsicht uber den Menschen schreiben. Solche Werke sind Spiegel; wenn ein Affe hineinguckt, kann kein Apostel heraussehen (\u00dcber Phsiognomik; Wider die Phsiognomen. Zur Bef\u00f6r- derung der Menschenliebe und Menschenkennmniss, in: ders . : 1992, 280). 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[88] Rousseau hat bei seiner Darstellung verschiedene Aspekte der Beziehung zwischen reich und arm, den \u00bbbeiden Standen\u00ab, im Auge: die rechtliche Ungleichheit oder Ungleichbehandlung; das st\u00e4ndische Ansehen, die ungleiche steuerliche Belastung, die Ungleichheit der wirtschaftlichen Chancen (\u00bbGeld ist der Samen des Geldes\u00ab) und nicht zuletzt die moralische Erniedrigung oder Korruption des Armen - \u00bbaber ich halte ihn f\u00fcr einen verlorenen Mann, wenn er zu seinem Ungl\u00fcck eine anst\u00e4ndige Seele, eine liebensw\u00fcrdige h\u00fcbsche Tochter und einen m\u00e4chtigen Nachbarn hat\u00ab.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a5141f62bb047339acd5a29f691f678fa97d7866","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"2a1cee24831ba7be340ac70704696dc36edbcb73","datavalue":{"value":"Den falschen Weg der Menschheitsgeschichte und die Korruption der gegenw\u00e4rtigen Gesellschaft liest Rousseau an dem Widerspruch zwischen einer hochentwickelten verfeinerten Kultur (\u00bbpolitesse\u00ab, \u00bbgo\u00fbt d\u00e9licat\u00ab, \u00bbbiens\u00e9ance\u00ab) und der Heimt\u00fccke, dem Ha\u00df, der Furcht und der Gef\u00fchlsk\u00e4lte ab, die sich unter dem tr\u00fcgerischen Schein der feinen Bildung verbergen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"d460a3ba5729bdf71c31fb543913dafddafbb8a3","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2848,"id":"Q2848"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$36a15892-644d-48fd-9856-c0944d32e67d","rank":"normal","references":[{"hash":"72a900cbb776bc7899ea5a1cab45113e27c34fd1","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"5bec65bf72b9f215004aaa0604308444a65ee51c","datavalue":{"value":"Der Gesellschaftsvertrag zwischen den m\u00e4chtigen Reichen und den Armen ist em Ausbeutungs- und Unterwerfungsvertrag. 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Zugleich ist er einer der profiliertesten und einflussreichsten Aufkl\u00e4rungskritiker. 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Die Rede wird sein von den Enth\u00fcllungen und Verstellungen, den Legitimationen und Strategien eines zutiefst schwierigen Menschen, seiner komplexen, monumentalen Textproduktion, welche politische, philosophische, religi\u00f6se Konzepte der Aufkl\u00e4rung vermittelt und durchkreuzt sowie neue Wege der Subjektivit\u00e4t, der Selbstwahmehmung und -reflexivit\u00e4t buchst\u00e4blich erwandert, auf der Suche nach den Urspr\u00fcngen des Seins (Sexualit\u00e4t), des Habens (Besitz) und der Sprache (Zeichen).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"e2cfaadadcc7f97076b27f68afe1f0a9c2402d89","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2992,"id":"Q2992"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$b3804b2e-d78d-48a5-9214-d1eca8c46fd0","rank":"normal","references":[{"hash":"aef5a8d9bb9a7eae9803130b93389d216d4a6fbe","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"4af251b63d20f2bd70ae4289d28a33e3dcb1a9e4","datavalue":{"value":"Rousseau fa\u00dft hingegen die gesamten Errungenschaften der Kultur, die andere Aufkl\u00e4rer als Instrumente der Befreiung und Erziehung des Menschengeschlechtes angespriesen haben, als betr\u00fcgerischen Schein auf: Sie dienten dem angenehmen Zeitvertreib, mit dem die Unterdr\u00fcckten \u00fcber ihre Unfreiheit hinwegget\u00e4uscht und die Sitten korrumpiert werden; das Gemeinwesen werde mit ihrer Hilfe in unm\u00fcndigem M\u00fc\u00dfiggang, im Zustand politischer Handlungsunf\u00e4higkeit gehalten.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"77c543bb4c1b42e590174cda5b5d1c7e18b09120","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"4eaf477c90c9cc0b812973bb23cc0de24c6ff3e2","datavalue":{"value":"Rousseau macht darauf aufmerksam, da\u00df sich erste Keime des Verfalls der menschlichen Natur bereits in diesem vorgesellschaftiichen Zustand der Se\u00dfhaftigkeit entdecken lassen: Verweichlichung, M\u00fc\u00dfiggang, Eitelkeit, Rivalit\u00e4tsdenken. Trotzdem preist er diesen zweiten Naturzustand, in dem die Menschen ohne Gesetze, nur durch Sitten und Lebensweise miteinander verbunden sind, als einen der Gattung angemessenen gl\u00fccklichen Zustand, als \u00bbdie eigentliche Jugend der Welt\u00ab (ebd., S. 72).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"24fccd2fe8f973341728c7190e953d2f9028995d","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"ab7df24a6d2577f31b1d8e189ec70e516c082860","datavalue":{"value":"Das hier zugespitzte Spiel um Authentizit\u00e4t und Fiktion freilich praktizierte Rousseau auf seine Art:  Der vorgeschobene \u201c\u00e9diteur\u201d n\u00e4mlich l\u00e4\u00dft hier seine Eingriffe in die Korrespondenz im unklaren, gibt nur vage vor, die Topographie grob ver\u00e4ndert zu haben, an den wirklichen Orten des Geschehens hingegen niemals den Protagonisten begegnet zu sein. Den Effekt der Echtheit wie den der Romanhaftigkeit der Briefe vereitelt er wechselseitig, um statt dessen dezidiert die Sittenlosigkeit seiner Zeit anzuklagen und dem \u201csi\u00e8cle corrompu\u201d mit der Nouvelle H\u00e9lo\u00efse einen Spiegel vorzuhalten, der aber nach seinen Worten in sich so widerspr\u00fcchlich sei, da\u00df er sicherlich allen mi\u00dffallen werde:","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"6752156d9eadc0edf8fae7c3f401a1225738f953","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"c767ce3f4439073ff10b728d2685c5e8a60b97ba","datavalue":{"value":"Bis zu seinem Zerw\u00fcrfnis mit den Enzyklop\u00e4disten in den Jahren 1756 bis 1758 und wegen seiner harschen Kritik an den Mi\u00dfst\u00e4nden des Ancien R\u00e9gime geh\u00f6rt Rousseau einerseits zu den Aufkl\u00e4rern.Andererseits finden sich jedoch bereits in seinem ersten bedeutenden zivilisationskritischen Werk, dem \u201eDiscours sur les sciences et les arts\u201c (1750), deutliche Zweifel am Fortschrittsoptimismus der Aufkl\u00e4rer, den er im \u201eDiscours sur l\u2019origine et les fondements de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 parmi les hommes\u201c (1755) erneut beweisen will; 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Les R\u00eaveries du promeneur solitaire), ist die Chiffre f\u00fcr Rousseaus fundamentale Kulturkritik, welche die Fortschritte der menschlichen Zivilisation in Zweifel zieht und damit auch den Optimismus der Aufkl\u00e4rung durchkreuzt (vgl. Horowitz: 1987; Jurt: 1998). Es ist eine Kulturkritik, welche die Frage nach den Urspr\u00fcngen der Menschheitsgeschichte, ihren fundamentalen Strukturen stellt - die Frage nach dem Ursprung der Geschlechter, der Sprache, des Besitzes - und eine durchg\u00e4ngige Ungleichheit diagnostiziert.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"f0303520303dfec8d828ebfbd845b1ec66783470","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2931,"id":"Q2931"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$13bcc751-78e6-4cfc-83e9-a81e709a7ea5","rank":"normal","references":[{"hash":"a5141f62bb047339acd5a29f691f678fa97d7866","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"2a1cee24831ba7be340ac70704696dc36edbcb73","datavalue":{"value":"Den falschen Weg der Menschheitsgeschichte und die Korruption der gegenw\u00e4rtigen Gesellschaft liest Rousseau an dem Widerspruch zwischen einer hochentwickelten verfeinerten Kultur (\u00bbpolitesse\u00ab, \u00bbgo\u00fbt d\u00e9licat\u00ab, \u00bbbiens\u00e9ance\u00ab) und der Heimt\u00fccke, dem Ha\u00df, der Furcht und der Gef\u00fchlsk\u00e4lte ab, die sich unter dem tr\u00fcgerischen Schein der feinen Bildung verbergen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"4a783d736723cbefe34a2c060a34f835ef012140","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2782,"id":"Q2782"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$f2b6fc3f-361b-4145-b0f5-e63061144e3d","rank":"normal","references":[{"hash":"a5141f62bb047339acd5a29f691f678fa97d7866","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"2a1cee24831ba7be340ac70704696dc36edbcb73","datavalue":{"value":"Den falschen Weg der Menschheitsgeschichte und die Korruption der gegenw\u00e4rtigen Gesellschaft liest Rousseau an dem Widerspruch zwischen einer hochentwickelten verfeinerten Kultur (\u00bbpolitesse\u00ab, \u00bbgo\u00fbt d\u00e9licat\u00ab, \u00bbbiens\u00e9ance\u00ab) und der Heimt\u00fccke, dem Ha\u00df, der Furcht und der Gef\u00fchlsk\u00e4lte ab, die sich unter dem tr\u00fcgerischen Schein der feinen Bildung verbergen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"aa310213bc09983094a23474f7f9dd9a408c0b0e","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2902,"id":"Q2902"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$28d89eb5-05b1-49b8-8fb2-12bbe531c1e1","rank":"normal","references":[{"hash":"b1bbef955b18d1a84a8be6e8193e59298b9d95e3","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"afe4601ff7b9b070f83e1b18779d25bc847f5f5d","datavalue":{"value":"In seinem zweiten Discours sur cette question propos\u00e9e par l\u2019Acad\u00e9mie de Dijon: Quelle est l\u2019origine de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 parmi les hommes et si elle est autoris\u00e9e par la loi naturelle;' (1755) unternimmt Rousseau eine genetische Erkl\u00e4rung der Vergesellschaftung. Er verfolgt damit nicht die Absicht, den Menschen in den Naturzustand zur\u00fcckzuf\u00fchren; er m\u00f6chte ihn vielmehr auf den Naturzustand zur\u00fcckblicken lassen, ihm den Naturzustand als Ma\u00dfstab der Orientierung geben. 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[93J Weil der Mensch ein mit freiem Willen egabtes K\u00f6rper-Geist-Wesen ist, kann Rousseau einen Gesellschaftsvertrag konzipieren, der kein Unterwerfungsvertrag, sondern ein Vereinigungsvertrag freier Individuen sein soll.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"c53d80a23150a580341afaf61e98d6715c5bac14","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3107,"id":"Q3107"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$79daa373-1c95-4925-ae94-54c6ef992074","rank":"normal","references":[{"hash":"97f6a841ba12d15c56fca9991618f26784011915","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"ba8f513927525679a39dec3cc0e49a0b84a42f68","datavalue":{"value":"Rousseau habe \u00bbdie ganze objektive Tragik des gewaltigsten Klassenzusammensto\u00dfes in dieser Epoche\u00ab gestaltet. 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H.] retomboit sur moi'' (C, I, 20) \u2014 um sich, und sei es im Geiste, zu ihrem Heil zu opfern und die Misset\u00e4ter zu richten: lean-)acques Rousseau 199 Quand je lis les cruaut\u00e9s d'un tyran f\u00e9roce, les subtiles noirceurs d'un fourbe de pr\u00eatre, je partirois volontiers pour aller poignarder ces mis\u00e9rables, dussai-je cent fois y p\u00e9rir. Je me suis souvent mis en nage, \u00e0 poursuivre \u00e0 la course ou \u00e0 coups de piere un coq, une vache, un chien, un animal que j'en voyois tourmenter un autre, uniquement parce qu'il se sentoit le plus fort. Ce mouvement peut m'\u00eatre naturel, et je crois qu'il l'est; mais le souvenir profond de la pr\u00e9mi\u00e9re injustice que j'ai soufferte y fut trop longtems et trop fortement li\u00e9, pour ne l'avoir pas beaucoup renforc\u00e9 (C, I, 20). Die l\u00e4cherliche und gleichwohl mythologisch aufgeladene Episode des Kamms ist in besonderer Weise kennzeichnend f\u00fcr das \u201clabirinthe obscur et fangeux'' (C, I, 18) der Bekenntnisse, schwierig und peinlich zu erz\u00e4hlen, ce qui [...] co\u00fbte le plus \u00e0 dire, c'est ce qui est ridicule et honteux'' (C, I, 18). Rousseaus Ringen um die Wahrheit und um jenes wahre Wort, welches der Zivilisationsproze\u00df zuschanden gemacht hat, konstituiert sich hier als ein eher d\u00fcsteres Projekt, das nur ab und an heitere Augenblicke kennt \u2014 so die erste naturwissenschaftliche Errungenschaft Jean-Jacques' und seines Cousins, der Bau eines \u201cAqu\u00e4dukts'' f\u00fcr die von den Knaben heimlich gepflanzte Weide (vgl.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"b5fc6143ee0117f2925f6fe35c99a6f021be42c1","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"c6a7b3324147652648fe11c5d2ec91cdd4137bee","datavalue":{"value":"Die Art und Weise, wie Rousseau, von Richardson lernend, die M\u00f6glichkeiten der Briefform (psychologische Analyse, Konvergenz der wechselnden Perspektiven, Authentizit\u00e4t der mitgeteilten Gef\u00fchle, stoffliche Entgrenzung, Dramatisierung) ausnutzt, wirkt geradezu normbildend.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"16ee05018afee63f7a4ecd64a6e3eeab1d0d4087","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3000,"id":"Q3000"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$c42cb2d7-f375-42f4-a61e-44173417d9f6","rank":"normal","references":[{"hash":"95baa7ea640e9cd4557b98fcf6414ed3ee3f456b","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"94b49aaf70d3634f8f14e20b58e547a1bf8025ad","datavalue":{"value":"Jean-Jacques Rousseau steuert bis zum Zerw\u00fcrfnis mit den encyclop\u00e9distes Artikel \u00fcber Musik bei (s.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"ef0d235dcaf298128b9e2032c02de0d6bfee1297","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"db82e3efa19186fa183d1ffc2ee144412c2932fe","datavalue":{"value":"Rousseau geh\u00f6rt anfangs zu den Mitarbeitern der Encyclop\u00e9die (s. 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In vier B\u00fcchern entwickelt Rousseau die Idee eines Gesellschaftsvertrags, demzufolge jeder Mensch als Teil der Gesellschaft und nach freiem Willen einem Herrscher die Auf- g\u00e4be \u00fcbertr\u00e4gt, Freiheit und Gleichheit aller Menschen zu garantieren.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"0a457682df4bcb2888803a218e37e73f62660a11","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"02d16f835727711eab71724087f84f59a4528dbb","datavalue":{"value":"In De l'esprit des lois von Montesquieu und Du contrat social von Rousseau oder auch in utopischen Romanen sind neue Staatsformen diskutiert worden, ohne allerdings den Sturz der bestehenden Ordnung herbeif\u00fchren zu wollen: Die Aufkl\u00e4rungsbewegung und die Revolution stehen freilich nicht in einem kausalen Verh\u00e4ltnis von Ursache und Wirkung.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"f0f2488b6282288bd708cc140285c523874dc8a0","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"1118e228bbbc41817ba7e72e6f868eb8be2d0988","datavalue":{"value":"Jean-Jacques Rousseau: Von den Urspr\u00fcngen erz\u00e4hlen Dank seiner staats-, geschichts- und moralphilosophischen Schriften z\u00e4hlt Jean-Jacques Rousseau zu den bedeutendsten Philosophen der Aufkl\u00e4rung.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a70515f83579fc0b62374f7a4f19632401d1c6d1","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"4ed12cd88e9a8418a6d0ebf4e96c8c951b9a8639","datavalue":{"value":"In der nat\u00fcrlichen >pitie< des Menschen wurzelt Rousseau zufolge seine F\u00e4higkeit und Bereitschaft zur Vergesellschaftung, und seine >perfectibilite< erm\u00f6gliche die geschichtliche Menschwerdung und den Fortschritt. 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Rousseaus Zeitgenossen Georg Christoph Lichtenberg: \u201cSo wird es aber (...) allen gro\u00dfen Geistern ergehen, die mit tiefer Einsicht uber den Menschen schreiben. Solche Werke sind Spiegel; wenn ein Affe hineinguckt, kann kein Apostel heraussehen (\u00dcber Phsiognomik; Wider die Phsiognomen. Zur Bef\u00f6r- derung der Menschenliebe und Menschenkennmniss, in: ders . : 1992, 280). Sa fille ain\u00e9e etoit morte, mais il avoit un fils de m\u00eame age que moi.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"954e30bb0dcf3a5499ea78c9b85fde080f5307d9","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3059,"id":"Q3059"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$892b99fe-7967-45ca-a497-469ec9c151ca","rank":"normal","references":[{"hash":"4432848d3e46fb50aa6f187bc6650c737671f988","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"8d0b559533a4551845ce53aa8d79e2926aab697f","datavalue":{"value":"Rousseau gew\u00e4hrt seinem Publikum einen tiefen Einblick in seine Pers\u00f6nlichkeit im Laufe der schonungslosen 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normbildend.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"04c85df3a7de5a2d7277fba235bafac7aebd6272","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2925,"id":"Q2925"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$57c3f987-3a31-4c38-8948-e61bbfe98f6c","rank":"normal","references":[{"hash":"dd1ec5b8996170d41cf8207253af8351b4d42b35","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5368eae60997c467b5da89541baf2d811bdb596a","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3937,"id":"Q3937"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"b97aa1e85eaa91650cbf1245abe6dbb79d0d20c6","datavalue":{"value":"Diese Position vertritt auch Rousseau, der in \u201eEmile ou De l'\u00e9ducation\u201d (1762) den Geschmack als fundamentale moralische Urteilsinstanz definiert und das Geschmacksurteil als Folge von Erfahrungsaustausch und gesellschaftlicher Pr\u00e4gung betrachtet. 1787 schlie\u00dflich besch\u00e4ftigt sich Marmontel in seinem \u201eEssai sur le go\u00fct\u201c nochmals ausf\u00fchrlich mit dem Gcschmacksbegriff, den er in historischer Perspektivierung von der Antike bis zu Voltaire behandelt, dessen Werk ihm als Inbegriff des guten Geschmacks 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1758) enth\u00e4lt Rousseaus Theatertheorie und seine Theorie des republikanischen Festes, welche sich in den gro\u00dfen revolution\u00e4ren Volksfesten verwirklichen wird.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"6752156d9eadc0edf8fae7c3f401a1225738f953","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"c767ce3f4439073ff10b728d2685c5e8a60b97ba","datavalue":{"value":"Bis zu seinem Zerw\u00fcrfnis mit den Enzyklop\u00e4disten in den Jahren 1756 bis 1758 und wegen seiner harschen Kritik an den Mi\u00dfst\u00e4nden des Ancien R\u00e9gime geh\u00f6rt Rousseau einerseits zu den Aufkl\u00e4rern.Andererseits finden sich jedoch bereits in seinem ersten bedeutenden zivilisationskritischen Werk, dem \u201eDiscours sur les sciences et les arts\u201c (1750), deutliche Zweifel am Fortschrittsoptimismus der Aufkl\u00e4rer, den er im \u201eDiscours sur l\u2019origine et les fondements de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 parmi les hommes\u201c (1755) erneut beweisen will; seine \u201eLettre \u00e0 d\u2019Alembert sur les spectacles\u201c (1758), in der er die korrumpierende Wirkung des Theaters auf die Sitten darlegt, f\u00fchrt zum Bruch mit den Enzyklop\u00e4disten und dem R\u00fcckzug in die Einsamkeit, wo sein Briefroman \u201eJulie ou La nouvelle H\u00e9lo\u00efse\u201d (1761) und sein Erziehungstraktat \u201eEmile ou De l\u2019\u00e9ducation\u201c (1762) 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Mit der Selbstkonstituierung der Menschheit, mit dem Entstehen von Sprache, Moral, Religiosit\u00e4t, Institutionen und Staatlichkeit beginne aber zugleich ein verh\u00e4ngnisvoller destruktiver Prozess, der den Menschen langfristig f\u00f6rmlich zum Tyrannen seiner selbst und der Natur mache.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"d8580ba65c83bc5d4829f971c235d8924384d9de","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2761,"id":"Q2761"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$255f430a-c974-41a4-96e1-f55b31e17e3b","rank":"normal","references":[{"hash":"7830ee65b0f5141e08af8b09b376d41f83307844","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"17f1239e248c0e2b27bd764fb26d04f3afc052ba","datavalue":{"value":"Im b\u00fcrgerlichen Zustand sind zwar alle Menschen zun\u00e4chst als B\u00fcrger (politisch und rechtlich) gleich, aber die soziale und \u00f6konomische Ungleichheit zwischen ihnen w\u00e4chst st\u00e4ndig, was laut Rousseau zum Verfall des Rechtsstaates und zum Despotismus f\u00fchrt, in dem langfristig die Menschen zu willf\u00e4hrigen Sklaven einer autorit\u00e4ren Herrschaft degradiert werden.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"359ee304ca2df94f2d1c864120a70bbec8ce9330","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3061,"id":"Q3061"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$4e40f3b4-6516-4166-b02c-319aa421b83d","rank":"normal","references":[{"hash":"b5cfaf00cefa53fbf90024ee126090374e93e897","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"2bdc32dc8768783fdb223ede57afe958fe325459","datavalue":{"value":"Rousseau zieht sich 1756 nach Montmorency zur\u00fcck, wo in rascher Folge seine gro\u00dfen philosophischen, p\u00e4dagogischen und literarischen Werke entstehen, die vernunft-, zivilisations- und aufkl\u00e4rungskritische Impulse enthalten, durchaus noch im Spektrum einer >Selbstaufkl\u00e4rung der Aufkl\u00e4rung<.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a13203b0d5f57e20a98223e034f46addaa90243f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"baf2e2a91271d7f64f742f5691e9bdb267dc3eb2","datavalue":{"value":"Er verdeutlicht somit noch einmal jene Aporie, die Rousseau im Konzept seines Romans wohl kaum \u00fcbersehen haben konnte und die gerade des- halb in der unstillbaren Larmoyanz seines Textes ihre Wirkung erzielte. Julie stirbt als M\u00e4rtyrerin einer \u201cpassion'', die Tugend und Untugend zugleich ist: Sie ist die allein aus dem empfindenden Herzen, der \u201csensibilit\u00e9' (Baasner: 1988) der beiden jungen Menschen begr\u00fcndete und deshalb nat\u00fcrliche \u201cvertu'', die keiner weiteren Beglaubigung bedarf und gleichwohl verst\u00f6\u00dft gegen die moralische Ordnung der Zeit, die das Allianzprinzip (Foucault: 1977, 128\u2014130) aufrechterh\u00e4lt und legiti- miert wird als 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transparente aux yeux du lecteur\u00ab, Confessions ).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"01e7412db090c5304badd5dd2a6536e31971bab6","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"5ac3d7673910695a2134b3293ff5fe635953a8e2","datavalue":{"value":"Die ganze Kindheit Jean- Jacques', die gem\u00e4\u00df der rousseauistischen Anthropologie und P\u00e4dagogik das ganze Leben entwirft und tr\u00e4gt, entrollt sich in einer fatalen Abfolge von Wunsch und Strafe, Bild und Faktum: Das Paradies des gl\u00fccklichen Paares wird zerst\u00f6rt durch die Geburt des Sohnes; die Vater-Sohn-Dyade wird zunichte gemacht durch die Unehrenhaftigkeit des Vaters; die Idylle der Ersatzfamilie und Freundschaft findet ihr j\u00e4hes Ende in der l\u00e4cherlichen und gleichwohl folgenschweren Episode des Kamms der Mlle Lambercier, zu der die Knaben ein inniges, ja kindlich-intimes Verh\u00e4ltnis entwickelt hatten, \u201ccomme Mlle Lambercier avoit pour nous l'affection d'une mere' (C, I, 15): Eines Tages n\u00e4mlich legt das Hausm\u00e4dchen die gewasche- 198 Walburga H\u00fclk nen K\u00e4mme der Mlle Lambercier zum Trocknen auf die Kaminplatte und entdeckt wenig sp\u00e4ter, da\u00df an einem Kamm die Z\u00e4hne abgebrochen sind.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"36878d9d0aa7ab76e2711600e4f7f19b3aa95d95","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"9d8a5ccc0eea5d0c1c2c3e192a04ce4459f4e21b","datavalue":{"value":"Es ist diese Szene, die zeigt, wie die L\u00fcge in Jean-Jacques' Leben kam und die gleichsam jenes Doppelspiel von Bekenntnis und Leugnung, schriftlicher Beglaubigung und Vertuschung in Gang setzt, das fortan den Proze\u00df um Unschuld und Schuld pr\u00e4gen wird: \u201cnous commen- cions \u00e0 nous cacher, \u00e0 nous mutiner, \u00e0 mentir'' (C, , z1).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"63dcbc6cdbdd62652647679b717b91b54cc6e888","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"0a6b7ec15af0ba284b819fb0bce39763c0a6df23","datavalue":{"value":"Rousseaus Ringen um die Wahrheit und um jenes wahre Wort, welches der Zivilisationsproze\u00df zuschanden gemacht hat, konstituiert sich hier als ein eher d\u00fcsteres Projekt, das nur ab und an heitere Augenblicke kennt \u2014 so die erste naturwissenschaftliche Errungenschaft Jean-Jacques' und seines Cousins, der Bau eines \u201cAqu\u00e4dukts'' f\u00fcr die von den Knaben heimlich gepflanzte Weide (vgl.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"8b74d708b29c762114ff7f2bc0a87777d3630538","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":842,"id":"Q842"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$0ac6ee71-a1d7-44b9-891f-89780e677bfb","rank":"normal","references":[{"hash":"f0708e675d8dc9eecb671be456e05b2ec1c30135","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"2fe8e039863ae90cb9018b944b8dcb33b2703d0d","datavalue":{"value":"Wie Montaigne stellt Rousseau eine schonungslose Offenbarung seiner Person in all ihren Facetten und bis in ihre menschlichen und moralischen Schw\u00e4chen hinein in 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vero.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"4542f60088e773b7ccfe42ff39674039ec4687de","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3088,"id":"Q3088"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$bf8d8cd9-2d38-4e67-b630-02d0eff27204","rank":"normal","references":[{"hash":"9844309e906a285777e760f07926aff4af93aa01","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"a2b40911ca4f6e42e82fbe1c9e1e1715a9a2f9d6","datavalue":{"value":"Man k\u00f6nnte, ohne Jean-Jacques Rousseau zu nahe zu treten, sein Schreiben begreifen als Indiskretion:  Indiskretion eines Menschen, der sein Herz entbl\u00f6\u00dft, um seine stets verstohlenen W\u00fcnsche zu entschuldigen, Indiskretion eines Schriftstellers, der in bisher nicht gekannter Weise die Leser einl\u00e4dt zu jener Ungeniertheit, der Entlarvung, der Demaskierung, aber auch den Fluchten eines \u201cIch\u201d zuzusehen oder die verbotene, noch auf dem Totenbett praktizierte Liebeskorrespondenz junger Leute zu konsumieren, um dann, in einem eigentlich indiskreten Tr\u00e4nenstrom, sich allseitiger Empfindsamkeit zu versichern. Die Rede wird sein von den Enth\u00fcllungen und Verstellungen, den Legitimationen und Strategien eines zutiefst schwierigen Menschen, seiner komplexen, monumentalen Textproduktion, welche politische, philosophische, religi\u00f6se Konzepte der Aufkl\u00e4rung vermittelt und durchkreuzt sowie neue Wege der Subjektivit\u00e4t, der Selbstwahmehmung und -reflexivit\u00e4t buchst\u00e4blich erwandert, auf der Suche nach den Urspr\u00fcngen des Seins (Sexualit\u00e4t), des Habens (Besitz) und der Sprache 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Die l\u00e4cherliche und gleichwohl mythologisch aufgeladene Episode des Kamms ist in besonderer Weise kennzeichnend f\u00fcr das \u201clabirinthe obscur et fangeux'' (C, I, 18) der Bekenntnisse, schwierig und peinlich zu erz\u00e4hlen, ce qui [...] co\u00fbte le plus \u00e0 dire, c'est ce qui est ridicule et honteux'' (C, I, 18). 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Rousseaus Ringen um die Wahrheit und um jenes wahre Wort, welches der Zivilisationsproze\u00df zuschanden gemacht hat, konstituiert sich hier als ein eher d\u00fcsteres Projekt, das nur ab und an heitere Augenblicke kennt \u2014 so die erste naturwissenschaftliche Errungenschaft Jean-Jacques' und seines Cousins, der Bau eines \u201cAqu\u00e4dukts'' f\u00fcr die von den Knaben heimlich gepflanzte Weide (vgl.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"1348c6ad97b14bfc221c6b0dc125b0faa49fe017","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"993f72703e29a8d973047e748a5c091ea2bfa028","datavalue":{"value":"Rousseaus ebenso leidenschaftlicher wie guter Naturmensch ist, wie die Ordnung, die er begr\u00fcnden soll, ein Gedankenkonstrukt \u2014 mythologisch in der chri- stologischen Bildf\u00fclle, paradox als Gesellschaftsutopie jenseits aller Kultur.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"1d6ecccb60647ef6160f5bca5aae2e3c957a606a","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3029,"id":"Q3029"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$fdce0087-4729-44fc-9123-84c0164070d6","rank":"normal","references":[{"hash":"69f2c0a8991c85e612e7ccb2789094d9be98fc14","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"bda611c6eaf5cbe2e32d9c8200dc5871ee9d663c","datavalue":{"value":"Das Genre \u00e4ndert sich mit- hin erneut, auf die pastoralen Szenen folgen nun die heroisch-tragischen, der mytho- graphische Impetus freilich des Autobiographen bleibt sich gleich: als Entwurf des eigenen Lebens, des F\u00fchlens, Denkens und Handelns aus den faszinierenden Grundmustern der Kulturgeschichte, gipfelnd hier im christologischen Gestus des- sen, der die Fehler und S\u00fcnden der Welt auf sich nimmt \u2014 *comme si l'effet en [de toute action injuste \u2014 W. H.] retomboit sur moi'' (C, I, 20) \u2014 um sich, und sei es im Geiste, zu ihrem Heil zu opfern und die Misset\u00e4ter zu richten: lean-)acques Rousseau 199 Quand je lis les cruaut\u00e9s d'un tyran f\u00e9roce, les subtiles noirceurs d'un fourbe de pr\u00eatre, je partirois volontiers pour aller poignarder ces mis\u00e9rables, dussai-je cent fois y p\u00e9rir. Je me suis souvent mis en nage, \u00e0 poursuivre \u00e0 la course ou \u00e0 coups de piere un coq, une vache, un chien, un animal que j'en voyois tourmenter un autre, uniquement parce qu'il se sentoit le plus fort. Ce mouvement peut m'\u00eatre naturel, et je crois qu'il l'est; mais le souvenir profond de la pr\u00e9mi\u00e9re injustice que j'ai soufferte y fut trop longtems et trop fortement li\u00e9, pour ne l'avoir pas beaucoup renforc\u00e9 (C, I, 20). Die l\u00e4cherliche und gleichwohl mythologisch aufgeladene Episode des Kamms ist in besonderer Weise kennzeichnend f\u00fcr das \u201clabirinthe obscur et fangeux'' (C, I, 18) der Bekenntnisse, schwierig und peinlich zu erz\u00e4hlen, ce qui [...] co\u00fbte le plus \u00e0 dire, c'est ce qui est ridicule et honteux'' (C, I, 18). Rousseaus Ringen um die Wahrheit und um jenes wahre Wort, welches der Zivilisationsproze\u00df zuschanden gemacht hat, konstituiert sich hier als ein eher d\u00fcsteres Projekt, das nur ab und an heitere Augenblicke kennt \u2014 so die erste naturwissenschaftliche Errungenschaft Jean-Jacques' und seines Cousins, der Bau eines \u201cAqu\u00e4dukts'' f\u00fcr die von den Knaben heimlich gepflanzte Weide (vgl.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"c79badb4da4bc708e8b9d330b9cfdd3609ee630b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3263,"id":"Q3263"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$ccc02cab-5b85-409f-9fb4-d851f9b1a687","rank":"normal","references":[{"hash":"69f2c0a8991c85e612e7ccb2789094d9be98fc14","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"bda611c6eaf5cbe2e32d9c8200dc5871ee9d663c","datavalue":{"value":"Das Genre \u00e4ndert sich mit- hin erneut, auf die pastoralen Szenen folgen nun die heroisch-tragischen, der mytho- graphische Impetus freilich des Autobiographen bleibt sich gleich: als Entwurf des eigenen Lebens, des F\u00fchlens, Denkens und Handelns aus den faszinierenden Grundmustern der Kulturgeschichte, gipfelnd hier im christologischen Gestus des- sen, der die Fehler und S\u00fcnden der Welt auf sich nimmt \u2014 *comme si l'effet en [de toute action injuste \u2014 W. 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Die Kindheit ist unwiederbringlich zu Ende, und dem J\u00fcngling bleibt, wie danach den aus dem Paradies vertriebenen Figuren Heinrich von Kleists, nur die Flucht nach vorne, \u201cm'abandonner \u00e0 la fatalit\u00e9 de ma destin\u00e9e'' (C, I, 43).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"de7b3d3ff9b5d0864d16dd9fb367fbb74d991ff8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2863,"id":"Q2863"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$2b5f762b-20a9-497c-b73c-4640df2aa708","rank":"normal","references":[{"hash":"266215c9872e040a4d8c8edf0c6da50f1f9b38bb","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"8fbfef82adce6f658d52763c70c3fd7bd43dcb11","datavalue":{"value":"Das Schicksal aber, dem sich der junge Jean-Jacques mit diesen Worten ausliefert, zeich- net einen Ri\u00df zwischen Traum und Wirklichkeit, Vorstellungskraft und Leben, einen modalen Ri\u00df zwischen Konditional und vergangener Zukunft, den einzig die Schrift zu \u00fcberzeichnen vermag in der Wellenbewegung von Elend und Idylle: [...] il suivoit que l'\u00e9tat le plus simple, celui qui donnoit le moins de tracas et de soins, celui qui laissoit l'esprit le plus libre, \u00e9toit celui qui me convenoit le mieux; 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Zun\u00e4chst, so f\u00fchrt er aus, stellt sich die moderne Entwicklung der Wissenschaften und K\u00fcnste, der neuzeitlichen Kultur als ein glanzvolles und gro\u00dfar-llges Schauspiel dar.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a5141f62bb047339acd5a29f691f678fa97d7866","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"2a1cee24831ba7be340ac70704696dc36edbcb73","datavalue":{"value":"Den falschen Weg der Menschheitsgeschichte und die Korruption der gegenw\u00e4rtigen Gesellschaft liest Rousseau an dem Widerspruch zwischen einer hochentwickelten verfeinerten Kultur (\u00bbpolitesse\u00ab, \u00bbgo\u00fbt d\u00e9licat\u00ab, \u00bbbiens\u00e9ance\u00ab) und der Heimt\u00fccke, dem Ha\u00df, der Furcht und der Gef\u00fchlsk\u00e4lte ab, die sich unter dem tr\u00fcgerischen Schein der feinen Bildung verbergen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"aef5a8d9bb9a7eae9803130b93389d216d4a6fbe","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"4af251b63d20f2bd70ae4289d28a33e3dcb1a9e4","datavalue":{"value":"Rousseau fa\u00dft hingegen die gesamten Errungenschaften der Kultur, die andere Aufkl\u00e4rer als Instrumente der Befreiung und Erziehung des Menschengeschlechtes angespriesen haben, als betr\u00fcgerischen Schein auf: Sie dienten dem angenehmen Zeitvertreib, mit dem die Unterdr\u00fcckten \u00fcber ihre Unfreiheit hinwegget\u00e4uscht und die Sitten korrumpiert werden; das Gemeinwesen werde mit ihrer Hilfe in unm\u00fcndigem M\u00fc\u00dfiggang, im Zustand politischer Handlungsunf\u00e4higkeit gehalten.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]}],"P38":[{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P38","hash":"fe26cdd25582dbcc04085b9736bf63319301f0ef","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3909,"id":"Q3909"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$c1f327c0-7a87-4ecd-99e4-358d1fdc60ef","rank":"normal","references":[{"hash":"a8b6a99a1854e4b3c291acaf3b8dbdedd42c6741","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"eefb561c299abf9da05b24056dc28a873c4b5f45","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3970,"id":"Q3970"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"0a075d34f4e2b576ac53b90ceca469287b6b48d7","datavalue":{"value":"Er erz\u00e4hlt nicht allein;","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"8fecb4b374c355f2c6832ef6eba32b55376bc7f2","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"e60ff46b24877632817dc29f412b6fefdfa777fb","datavalue":{"value":"Wenn er in der ersten H\u00e4lfte der f\u00fcnfziger Jahre, angesichts der \u201eUnterdr\u00fcckung und Misere in unserer Gesellschaftsordnung\u201c, vor allem eine unvers\u00f6hnliche heroische Tugendhaftigkeit demonstriert \u2013 \u201eich wurde tugendhaft oder wenigstens trunken vor Tugend\u201c \u2013 und sein Verhalten zu seinen Mitmenschen nach r\u00fccksichtslos militanten Grunds\u00e4tzen gestaltet, so l\u00e4\u00dft er sich nun von der heroisch-erhabenen zu einer realistischeren Haltung herab.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P38","hash":"15a8b89cd1f64bd00ba61868a5bb41e281fc0ebc","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3903,"id":"Q3903"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$eb2b1533-f8bc-4413-90f7-fad1a948d197","rank":"normal","references":[{"hash":"148ebd564121ca1e423b35008f5514447003aaa7","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d3d0866c0f0d7d2da17cf11b74e2fa6492a8f9d3","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3957,"id":"Q3957"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"aa1d94e4c0bdeecf88c34c6daa0559d901c7a48c","datavalue":{"value":"H. D\u00f6rrie hat auf eine Reihe von Motiven in den 'Heroides\u2019 hingewiesen, die die Verwandtschaft dieser Gattung zum Briefroman zeigen: das Festhalten am Dokumentarischen; die \u00bb\u00bbvorausgesetzte Intimit\u00e4t\u00ab des Briefschreibens; der Brief als Mittel zur Darstellung psychischer Situationen \u00bb\u00bbliebender Frauen, deren Liebe von \u00e4u\u00dferen oder inneren Gefahren bedroht ist\u00ab, oder das Motiv des Liebesverzichts bzw. der Sublimierung k\u00f6rperlicher Liebe in \u00bb\u00bbeiner im rein Seelischen begr\u00fcndeten Freundschaft\u00ab, das zuerst in Alexander Popes \u2018Eloisa to Abelard\u2019 (1717) auftaucht und seitdem auf eine Reihe anderer Briefdichtungen wirkt, nicht zuletzt auf die Briefromane Rousseaus und 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Der Hauslehrer Saint-Preux verliebt sich in seine Sch\u00fclerin Julie, die seine Liebe erwidert. Aus Standesgr\u00fcnden widersetzt sich Julies Vater jedoch der Heirat der beiden Liebenden. Saint-Preux verl\u00e4sst die Familie und geht nach Paris. Sein englischer Freund, Milord Edouard, versucht vergeblich, Julies Vater umzustimmen. Als Julie auf Wunsch des Vaters M. de Wolmar heiratet, bricht Saint-Preux zu einer Weltreise auf. Vier Jahre sp\u00e4ter folgt Saint-Preux Wolmars Einladung, zu ihm und seiner Familie \u2013 Julie hat inzwischen zwei Kinder -nach Cl\u00e4rens zu kommen. Es gelingt Julie und Saint-Preux, tugendhaft zu bleiben. Bei einem Spaziergang am Genfer See rettet Julie ihr Kind vor dem Ertrinken, stirbt aber wenig sp\u00e4ter an den Folgen ihres Sprunges in den kalten See. Saint-Preux \u00fcbernimmt nach ihrem Tod die Erziehung ihrer Kinder. Zentrales Thema ist der Konflikt zwischen Tugend und Leidenschaft, den beide Protagonisten mit allen H\u00f6hen und Tiefen durchleben und schlie\u00dflich in einem Akt h\u00f6chster Beherrschung zu Gunsten der \u201evertu\u201c \u00fcberwinden. 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revozierten Hymne verweist Rousseau in der Jahrhundertmitte auf zentrale Anliegen und Zielvorstellungen aufkl\u00e4rerischen Denkens und Handelns und auf den Optimismus, der diesem zugrunde liegt:","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"b5fc6143ee0117f2925f6fe35c99a6f021be42c1","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"c6a7b3324147652648fe11c5d2ec91cdd4137bee","datavalue":{"value":"Die Art und Weise, wie Rousseau, von Richardson lernend, die M\u00f6glichkeiten der Briefform (psychologische Analyse, Konvergenz der wechselnden Perspektiven, Authentizit\u00e4t der mitgeteilten Gef\u00fchle, stoffliche Entgrenzung, Dramatisierung) ausnutzt, wirkt geradezu normbildend.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"3dde03f2359e15ecdb1a203019acef56ce53a761","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0147067a99b1da78fa06f9ed9414076521ddb771","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3966,"id":"Q3966"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"54a35563db567f822c8affd66d13c06b914d1a32","datavalue":{"value":"La Nouvelle H\u00e9lo\u00efse \u2013 drittens \u2013 bildet per se die intensivste k\u00fcnstlerische Inszenierung, die Rousseau, in pygmalionesker Manier, von der Leistungskraft der Imagination hinterlassen hat und ist insofern zusammen zu sehen mit der vierten Textgruppe, den autobiographischen Schriften (insbesondere: Les Confessions, Quatre Lettres \u00e0 Malesherbes, R\u00eaveries), die gemeinsam als zentrales Explorationsfeld der Imagination und des Imagin\u00e4ren zu betrachten sind, wobei vor allem die 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thematisiert.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"d2345ebf7fb80030b7ac36261ec5da9dc838507c","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"5a6da8881273cf2af4cde8d89f898a2c199b5cf6","datavalue":{"value":"Rousseaus Werk \u00c9mile, das zugleich Theorie, Fiktion und Erz\u00e4hlung ist, thematisiert die individuelle Menschwerdung, w\u00e4hrend der etwa gleichzeitig entstandene politische Traktat Du contrat social die kollektive Menschwerdung als B\u00fcrger eines aufgekl\u00e4rten republikanischen Gemeinwesens 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Andererseits finden sich jedoch bereits in seinem ersten bedeutenden zivilisationskritischen Werk, dem \u201eDiscours sur les sciences et les arts\u201c (1750), deutliche Zweifel am Fortschrittsoptimismus der Aufkl\u00e4rer, den er im \u201eDiscours sur l\u2019origine et les fondements de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 parmi les hommes\u201c (1755) erneut beweisen will;","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"ee6e01e123631a3ae1bfaea0f5bc4cf7f2e8e60b","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0147067a99b1da78fa06f9ed9414076521ddb771","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3966,"id":"Q3966"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"2cdc9027facc035bd5b7f580f42e74a823d35aab","datavalue":{"value":"und selbst die notorisch mit Rousseau assoziierte kulturkritische Polemik gegen eine ausschweifende Imagination ist mehr ein Signum der Zeit als blo\u00df ein Erkennungszeichen seiner eigenen Philosophie.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P38","hash":"f63e775380034c478e7c05a1dbe6743a58511196","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3913,"id":"Q3913"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$4260e018-d2ad-4361-8539-2d66c32b8533","rank":"normal","references":[{"hash":"11ced50a448c4a705ec7ed5018005a97e8347798","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"6f02e153e68901f6b904477b5d8a0db7bbf94a5d","datavalue":{"value":"Doch von der R\u00e9gence an ist die Aufkl\u00e4rung, von Fontenelle, Bayle und anderen vorbereitet, nicht mehr aufruhalten, sowenig sie auch \u2013 und zwar von Anfang an \u2013 als eine einheitliche Bewegung mit gleichen und gleichbleibenden Zielen zu gelten hat Allein im religionsphilosophischen Bereich fallen eklatante Unterschiede etwa zwischen Atheisten wie dem Cur\u00e9 Meslier, Materialisten wie Diderot und La Mettrie, Deisten wie Voltaire und Vertretern der Gef\u00fchlsreligion wie Rousseau auf.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"b5fc6143ee0117f2925f6fe35c99a6f021be42c1","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"c6a7b3324147652648fe11c5d2ec91cdd4137bee","datavalue":{"value":"Die Art und Weise, wie Rousseau, von Richardson lernend, die M\u00f6glichkeiten der Briefform (psychologische Analyse, Konvergenz der wechselnden Perspektiven, Authentizit\u00e4t der mitgeteilten Gef\u00fchle, stoffliche Entgrenzung, Dramatisierung) ausnutzt, wirkt geradezu normbildend.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a9828d82ba92305784dc0feee5d684c866f8701f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"1ba4409dfcb81ca5143545d1c77fe0877fb051e3","datavalue":{"value":"In zehn Spazierg\u00e4ngen l\u00e4sst der einsame und von der Gesellschaft abgelehnte Rousseau seine Erinnerungen an gl\u00fcckliche Momente seines Lebens, seine moralphilosophischen und gesellschaftspolitischen \u00dcberlegungen sowie seine Empfindungen, etwa f\u00fcr die Natur, Revue passieren.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"2a1a71d480bbd55643d07d09ad9219f80857acde","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"fcdbcda108de271f5dbff5a4a544959f2caa2dee","datavalue":{"value":"Es stammt von Rousseaus m\u00e9lodrame Pygmalion (1755), der com\u00e9die larmoyante, dem drame bourgeois und dem Schauerroman ab und bezeichnet gegen Ende des 18. 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Es darf jedoch nicht vergessen werden, da\u00df der Dictionnaire erst 1767 gedruckt wurde, achtzehn Jahre nach dem Entwurf der Artikel f\u00fcr die Encyclop\u00e9die. ob die Musik der Griechen besser sei als die moderne Musik.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"78a510fba3a0cd2e745a02683f0020a7693ba27b","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1071395a43eafb6a66fc0d2aa42314ebecb44fe3","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3958,"id":"Q3958"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"add2321aaa8859762c21d35112a265d16982d798","datavalue":{"value":"die Erinnerung an ihre Jugend und an vergangenes Gl\u00fcck und l\u00f6se dadurch eine depressive Reaktion aus. \u00abLa musique alors n\u2019agit point pr\u00e9cis\u00e9ment comme musique, mais comme signe m\u00e9moratif.\u00bb - Der Unterschied zur Auffassung Montesquieus ist offensichtlich. 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epochemachende Attribut \u201cromantique\u201d verleihen (R, 1040; vgl. dazu Eigeldinger 1978, 86-93) .","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"d7c8d5d342e4cbdc8348b5e3b2dff674d9a4002f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"8ca6d1f9a6747d03cffa278ad7e31a942138032d","datavalue":{"value":"Er verdeutlicht somit noch einmal jene Aporie, die Rousseau im Konzept seines Romans wohl kaum \u00fcbersehen haben konnte und die gerade deshalb in der unstillbaren Larmoyanz seines Textes ihre Wirkung 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Aber als Kind seiner Zeit, als Aufkl\u00e4rer, ist es ihm darum zu tun, die v\u00e9ritable cause seiner Erlebnisse verstandesm\u00e4\u00dfig zu erfassen:","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P38","hash":"be263a6817477a46efa84597e9a666a9f157e252","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3899,"id":"Q3899"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$28a46d95-48f6-4ff2-8c62-ef0c444e2022","rank":"normal","references":[{"hash":"0ce34ed6be531a2dfc5ae6f3870ba5a383f138ff","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"92aca538d3d08073e2548ab86c1a8570259e1a4b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3961,"id":"Q3961"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"d69857e460bc489cdbfd344d50318ab2b802f963","datavalue":{"value":"Auch im \u00c9mile (1762) verbindet Rousseau didaktische Argumentation und literarische Fiktion.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"50ad41bd098a966201abb43d437b7448279ee550","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0147067a99b1da78fa06f9ed9414076521ddb771","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3966,"id":"Q3966"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"4c5dbf5bdad1478693bf01d6e6cb9b5ec5dbc480","datavalue":{"value":"In dem weiten Spektrum von pointierten Imaginationstheorien, die im 18. Jahrhundert eruptionsartig Gestalt gewinnen, kommt Rousseaus Vorstellungen \u00fcber die Funktion und Leistungskraft der Imagination eine markante Sonderstellung zu.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"1843e12fc5d3de120fe1eb5ff593b64fd0f9b8ac","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0147067a99b1da78fa06f9ed9414076521ddb771","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3966,"id":"Q3966"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"4bf949818fd45726dc966416ac8a16e0098b0d61","datavalue":{"value":"Zusammen mit den gro\u00dfen Aufkl\u00e4rern von Voltaire bis Samuel Johnson vollzieht er eine Neu-Fokussierung der Imagination in dem Sinne, dass sie als ein nat\u00fcrliches Verm\u00f6gen gefasst wird, das nicht per se der Pathologisierung unterworfen ist, vielmehr eine gleichsam edukative Zur\u00fcstung herausfordert und schlie\u00dflich, aus aktueller Perspektive gesehen, als Erzeuger eines die Gesellschaft strukturierenden Imagin\u00e4ren zu fungieren vermag.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"d5552f882e78f444359a4dbdb5bc21cc25ebe4da","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0147067a99b1da78fa06f9ed9414076521ddb771","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3966,"id":"Q3966"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"7f26d2c35bb3dc98c0af98278febc152d02417a9","datavalue":{"value":"Im Einzelnen ist als gemeinsame Schnittmenge auszumachen, dass der Imagination von Rousseau \u2013 wie von etlichen seiner Zeitgenossen \u2013 nicht mehr nur die Kraft der R\u00fcckerinnerung, sondern auch die des Vorgriffs in einen unrealisierten M\u00f6glichkeitsraum und also eine neue temporale Dimension zugesprochen wird.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"ee6e01e123631a3ae1bfaea0f5bc4cf7f2e8e60b","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0147067a99b1da78fa06f9ed9414076521ddb771","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3966,"id":"Q3966"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"2cdc9027facc035bd5b7f580f42e74a823d35aab","datavalue":{"value":"und selbst die notorisch mit Rousseau assoziierte kulturkritische Polemik gegen eine ausschweifende Imagination ist mehr ein Signum der Zeit als blo\u00df ein Erkennungszeichen seiner eigenen Philosophie.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"3dde03f2359e15ecdb1a203019acef56ce53a761","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0147067a99b1da78fa06f9ed9414076521ddb771","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3966,"id":"Q3966"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"54a35563db567f822c8affd66d13c06b914d1a32","datavalue":{"value":"La Nouvelle H\u00e9lo\u00efse \u2013 drittens \u2013 bildet per se die intensivste k\u00fcnstlerische Inszenierung, die Rousseau, in pygmalionesker Manier, von der Leistungskraft der Imagination hinterlassen hat und ist insofern zusammen zu sehen mit der vierten Textgruppe, den autobiographischen Schriften (insbesondere: Les Confessions, Quatre Lettres \u00e0 Malesherbes, R\u00eaveries), die gemeinsam als zentrales Explorationsfeld der Imagination und des Imagin\u00e4ren zu betrachten sind, wobei vor allem die R\u00eaveries gemeinhin als H\u00f6hepunkt einer imaginationsgest\u00fctzten Ann\u00e4herung an vollkommenes Gl\u00fcck gelesen werden.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"bb2d48eb0d46f80d11106fd5dc04e5d511008981","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0147067a99b1da78fa06f9ed9414076521ddb771","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3966,"id":"Q3966"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"87987b7bf2eb202bcf4d0a65dedc8d7958394cd1","datavalue":{"value":"Die auffallend ambivalente Besetzung, welche die Imagination in Rousseaus Werk pr\u00e4gt, l\u00e4sst sich nicht zuletzt historisch verorten:","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"d5d0680826a78a43adbb41231f01071d865891a1","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0147067a99b1da78fa06f9ed9414076521ddb771","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3966,"id":"Q3966"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"4d45f9984ca6308c850e84cb162bf92213e964c9","datavalue":{"value":"Solange die Imagination f\u00fcr Rousseau durch das aus der moralistischen Tradition des 17. Jahrhunderts \u00fcbernommene Konzept des 'amour-propre' an die negative Anthropologie gebunden bleibt, stehen ihre \u00c4u\u00dferungsformen im Vorzeichen von stets drohender Entfremdung und Selbstverfehlung.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"54c46eb4e95ce742a9cbe23edfbc6dd303b9016a","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0147067a99b1da78fa06f9ed9414076521ddb771","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3966,"id":"Q3966"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"afadafd7993e284190a3aabcd1b45dd5b1064fa6","datavalue":{"value":"Wirkungsgeschichtlich ist diese Aufwertung des \u201e\u00e9tat fictif\u201c gegen\u00fcber dem \u201e\u00e9tat r\u00e9el\u201c \u00e4u\u00dferst folgenreich nicht zuletzt dadurch geworden, dass Rousseau dieser Position sowohl in Julie ou La Nouvelle H\u00e9lo\u00efse als auch in den R\u00eaveries eine Schl\u00fcsselfunktion zugewiesen hat. Zu der vielleicht bekanntesten Passage seines Romans ist die Feier der Imagination geworden, mit der Julie im ber\u00fchmten 'chant de cygne' \u2013 dem letzten gro\u00dfen Brief, den sie kurz vor ihrem Tod schreibt -gleichsam eine Summe ihrer Lebens- und Liebeserfahrung zieht.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"04053468e02d08078d3ea2b497ee6509cf13c50d","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0147067a99b1da78fa06f9ed9414076521ddb771","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3966,"id":"Q3966"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"456e1f2bca31c5547fc6f5901e885d20ed52a87e","datavalue":{"value":"Nun n\u00e4mlich erst ist das Fundament daf\u00fcr geschaffen, in Rousseaus Inszenierung der Imagination einen Vorgriff auf den mit der Romantik einsetzenden Siegeszug der Imagination zu sehen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"d2345ebf7fb80030b7ac36261ec5da9dc838507c","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"5a6da8881273cf2af4cde8d89f898a2c199b5cf6","datavalue":{"value":"Rousseaus Werk \u00c9mile, das zugleich Theorie, Fiktion und Erz\u00e4hlung ist, thematisiert die individuelle Menschwerdung, w\u00e4hrend der etwa gleichzeitig entstandene politische Traktat Du contrat social die kollektive Menschwerdung als B\u00fcrger eines aufgekl\u00e4rten republikanischen Gemeinwesens analysiert.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P38","hash":"0197f3459a081b3c217e85ff3e92791658f344ea","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3908,"id":"Q3908"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$7bc1f976-1407-4132-9b77-aa33149a1f03","rank":"normal","references":[{"hash":"ed8af63461839d149c376cbd3eef72a894e7d1ae","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0147067a99b1da78fa06f9ed9414076521ddb771","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3966,"id":"Q3966"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"8f98f340a0ed5d0e399c858bad6287f56d750b91","datavalue":{"value":"Dieses Heraustreten aus einer vorgegebenen Ordnung bedeutet eine Verirrung, f\u00fcr die Rousseau das drastische Wort 'monstre' w\u00e4hlt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"c78397ddb93208a7f16ac3509b7a30dbb118f3df","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0147067a99b1da78fa06f9ed9414076521ddb771","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3966,"id":"Q3966"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"d376d1abdebf3d57c6693eaf4395b466f75fc52c","datavalue":{"value":"So deutlich er als Manifestation des Eintritts in die Geschichte die Proklamation und Anerkennung von Eigentumsverh\u00e4ltnissen benennt, die Ursachen, die zu diesem \u00dcbergang \u2013 wie auch zu dem aus dem Naturzustand ins Goldene Zeitalter \u2013 gef\u00fchrt haben, werden lediglich als 'Zuf\u00e4lle' bezeichnet, mit dem signifikanten Unterschied allerdings, dass der Erschlie\u00dfung des Goldenen Zeitalters ein \u201eheureux hazard\u201c, dem Eintritt in die Geschichte aber ein \u201efuneste hazard\u201c zugrunde gelegt wird. So sp\u00e4rlich also die Angaben \u00fcber die n\u00e4heren Ursachen sind, die Ph\u00e4nomenologie des \u00dcbergangs wird, gerade was die Entwicklung und Aktivierung einzelner Verm\u00f6gen angeht, sehr intensiv thematisch gemacht. Ausgangspunkt ist dabei die Bestimmung der Qualit\u00e4t, die den beiden \u2013 nach der 'perfectibilit\u00e9' \u2013 entscheidenden anthropologischen Grundverm\u00f6gen, der Selbsterhaltung ('amour de soi') und dem Mitleid ('piti\u00e9'), zugesprochen wird: [...] deux principes ant\u00e9rieurs \u00e0 la raison, dont l\u2019un nous int\u00e9resse ardemment \u00e0 notre bien-\u00eatre et \u00e0 la conservation de nous m\u00eames, et l\u2019autre nous inspire une r\u00e9pugnance naturelle \u00e0 voir perir ou souffrir tout \u00eatre sensible et principalement nos semblables. Die Selbstliebe hat dem Mitleid gegen\u00fcber eine gleichsam genealogische Priorit\u00e4t, r\u00fcckt in der hier ma\u00dfgeblichen Diskussion aber zun\u00e4chst in den Hintergrund. Entscheidend f\u00fcr uns ist, dass die Imagination, wenn sie auch als Grundverm\u00f6gen der Selbstliebe und dem Mitleid nachgeordnet ist, ihren urspr\u00fcnglichen Status blo\u00dfer Virtualit\u00e4t zu einem bestimmten Zeitpunkt aufgibt und \u2013 sobald dies geschehen ist \u2013 ihre gleicherma\u00dfen gestaltgebende und ambivalente Kraft gerade im Einwirken auf die ihr vorg\u00e4ngigen Grundverm\u00f6gen zur Geltung zu bringen vermag. Dabei steht vorab das Mitleid im Vordergrund des Interesses. 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Auflage ver\u00f6ffentlicht wurde (vgl. J, 7-30, dazu de Man: 1979, 199-210).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a73d0e4ff8719069a90678953557ad03359ba4fc","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"c47038cc3d74625ced7c27c179f91949f1ac5894","datavalue":{"value":"Nie schrieb der wortgewaltige Rousseau lakonischer als es hier Jean-Jacques in seiner ersten Beichte tut, die ihm fast die Worte absterben l\u00e4\u00dft, um das eine, nie an die Mutter adressierte Wort \u201cmaman\u201d in die sp\u00e4tere, durchaus \u00f6dipale Liebesbeziehung zu Madame de Warens zu verschieben, die vor allem in Buch 2 und Buch 6 eindringlich geschildert wird.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P38","hash":"a580047dd59b377aa80256f14db9b00976cbbd47","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3900,"id":"Q3900"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$500838ef-e16d-497c-a2c3-405ac5defd6a","rank":"normal","references":[{"hash":"13df464eca1ed7af52e1bb0a1936c4accd1caaf0","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0147067a99b1da78fa06f9ed9414076521ddb771","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3966,"id":"Q3966"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"63bf34268679e3ee4eed1072f2ce21bdc5966ce2","datavalue":{"value":"Sie wird \u2013 vermittelt \u00fcber den Erzieher \u2013 von Rousseau unter das doppelte Vorzeichen gestellt, dass \u201ela raison trop n\u00fce\u201c, also alle Formen deklamatorischer Belehrung, weitgehend ins Leere laufen, \u201ela langue des signes qui parlent \u00e0 l\u2019imagination\u201c hingegen die Durchdringung und Umbildung des avisierten Gegenstands selbst zu gew\u00e4hrleisten vermag.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"d2345ebf7fb80030b7ac36261ec5da9dc838507c","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"5a6da8881273cf2af4cde8d89f898a2c199b5cf6","datavalue":{"value":"Rousseaus Werk \u00c9mile, das zugleich Theorie, Fiktion und Erz\u00e4hlung ist, thematisiert die individuelle Menschwerdung, w\u00e4hrend der etwa gleichzeitig entstandene politische Traktat Du contrat social die kollektive Menschwerdung als B\u00fcrger eines aufgekl\u00e4rten republikanischen Gemeinwesens 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Sade).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"3f93b92df333202e8e5e1d8fd35771edb42f3112","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7aabce9bc2a786b22458b1caa1da0d3fe67b0432","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3963,"id":"Q3963"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"4ce4d21562b92059140d7b940c39c82513c05bb1","datavalue":{"value":"Thematisch werden hier die Natur und das Gef\u00fchl beschworen, dagegen erf\u00e4hrt das st\u00e4dtische Leben eine harsche Kritik, im Romanzusammenhang werden sowohl k\u00fcnstlerische, soziale, als auch philosophische Probleme diskutiert und auch Rousseaus Gebrauch der zeitgem\u00e4\u00dfen Erz\u00e4hlform des Briefromans zeugt von der Einbettung des Texts in zeitaktuelle 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w\u00fcrden.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]}],"P39":[{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P39","hash":"c76b445c63c94660bf13449f798d01f0e86311f3","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3918,"id":"Q3918"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$3a789dcc-963c-46ea-8f0f-db7b154d794e","rank":"normal","references":[{"hash":"448628bd9c85156e572f94c965771e952774b53d","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"eefb561c299abf9da05b24056dc28a873c4b5f45","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3970,"id":"Q3970"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"963be804343bc7aa20b51cad6092f9565b348beb","datavalue":{"value":"Seitdem Rousseau den Roman zu einem Tendenzwerke ausgestaltet hat, in dem der Autor seine Ansichten \u00fcber eine Menge von Dingen, Vorg\u00e4ngen, Verh\u00e4ltnissen des 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seit der ersten H\u00e4lfte des 18. Jahrhunderts daran gew\u00f6hnt hat, sich stolz und selbstbewu\u00dft als das \u201csi\u00e8cle des lumi\u00e8res\u201d und als \u201csi\u00e8cle \u00e9clair\u00e9\u201d zu benennen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a5a6a1e6a2abdaa8346030f1a31be3c6bc5dadf4","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"d13bd6b94e875f25d3cf279c26ef007e78e9f2e5","datavalue":{"value":"Er zitiert damit metaphernreich \u2013 in mehrfacher Variation der aufkl\u00e4rerischen Lichtmetaphorik \u2013 die Idee des philosophischen und (natur)wissenschaftlichen Fortschritts und benennt nicht zuletzt das letzte und oberste anthropologische Ziel der aufkl\u00e4rerisch-kritischen Bem\u00fchungen: die Selbsterkenntnis des Menschen und seiner Bestimmung.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"ba1dc03c3c350f8a426add9cbefea63a538a0fbf","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"b7a41ffdce2945e4024e5dc66084d452c8c68db4","datavalue":{"value":"Auch wenn Rousseau selbst, der in der besprochenen Passage seines Discours die vernunftgest\u00fctzte Aufkl\u00e4rung nur zitiert, um sie besser in Frage stellen zu k\u00f6nnen, einen wesentlich anderen Weg zum Gl\u00fcck der Menschheit empfiehlt: Fortschritt durch die Aktivierung der von Vorurteilen befreiten, kritischen Ratio und auf der Basis einer kaum ernstlich in Frage gestellten geistigen und moralischen Perfektibilit\u00e4t des Menschen (Toleranz und W\u00fcrde des Menschen, \u201c\u00e9galit\u00e9\u201d-Denken, Freiheit des Individuums usw.), dies ist der Leitgedanke des aufkl\u00e4rerischen Humanismus, der auch in den \u00e4u\u00dferst zahlreichen p\u00e4dagogischen Schriften des 18. 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zweitens wird man den \u00c9mile zusammen mit etlichen der gro\u00dfen politischen Schriften im w\u00f6rtlichen Sinn als Erziehungsroman bzw. -traktat in dem Sinne lesen, dass im Ringen um eine soziale Fruchtbarmachung der Imagination Rousseau die Kr\u00e4fte der M\u00e4\u00dfigung sammelt, die, wenn auch verstreut, sein ganzes Werk entscheidend mitpr\u00e4gen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"13df464eca1ed7af52e1bb0a1936c4accd1caaf0","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0147067a99b1da78fa06f9ed9414076521ddb771","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3966,"id":"Q3966"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"63bf34268679e3ee4eed1072f2ce21bdc5966ce2","datavalue":{"value":"Sie wird \u2013 vermittelt \u00fcber den Erzieher \u2013 von Rousseau unter das doppelte Vorzeichen gestellt, dass \u201ela raison trop n\u00fce\u201c, also alle Formen deklamatorischer Belehrung, weitgehend ins Leere laufen, \u201ela langue des signes qui parlent \u00e0 l\u2019imagination\u201c hingegen die Durchdringung und Umbildung des avisierten Gegenstands selbst zu gew\u00e4hrleisten vermag.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"af12a812db59c1b786965750334a720d5d6b1ece","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"92aca538d3d08073e2548ab86c1a8570259e1a4b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3961,"id":"Q3961"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"0f052704c505ed643c2540170b0d5a7c27abcc60","datavalue":{"value":"Rousseau trat unter anderem hervor als Verfasser der beiden ber\u00fchmten kulturkritischen Discours, eines romanartigen Erziehungstraktats (\u00c9mile), von musiktheoretischen Schriften und von Encyclop\u00e9die-Artikeln, einer staatstheoretischen Schrift (Du contrat social), eines empfindsamen Briefromans (Julie, ou La Nouvelle H\u00e9lo\u00efse) und autobiographischer Texte (Les confessions, Rousseau juge de Jean-Jacques, Les r\u00eaveries du promeneur solitaire).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"19c0da6c1a3dc4ffbf6406fbb29c45a7a25a3081","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"92aca538d3d08073e2548ab86c1a8570259e1a4b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3961,"id":"Q3961"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"fbfbb8deb7f72d8628aef2c9a87c17091dc57794","datavalue":{"value":"W\u00e4hrend die gro\u00dfen Autoren des 17. Jahrhunderts (etwa Descartes oder Leibniz) ihr Wissen vornehmlich unter ihresgleichen publik machten und daher teilweise noch auf Lateinisch schrieben, wollen ihre Nachfolger im 18. Jahrhundert (Montesquieu, Voltaire, Diderot, Rousseau) das Wissen allgemein verf\u00fcgbar machen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"0ce34ed6be531a2dfc5ae6f3870ba5a383f138ff","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"92aca538d3d08073e2548ab86c1a8570259e1a4b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3961,"id":"Q3961"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"d69857e460bc489cdbfd344d50318ab2b802f963","datavalue":{"value":"Auch im \u00c9mile (1762) verbindet Rousseau didaktische Argumentation und literarische Fiktion.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"e6872b4d1f1c03a5c8d1f35fdc1c29bf5777c667","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"094abd949441e524c5fb61fcac4942178a8eb906","datavalue":{"value":"Es gibt gute Gr\u00fcnde, Rousseaus Gesamtwerk von seinem zweiten Discours, seiner Zivilisationstheorie und Geschichtsphilosophie, her zu lesen, einem Text, den er selbst f\u00fcr seinen radikalsten h\u00e4lt. Die so unterschiedlichen Diskurstypen seiner Werke, seine politische Theorie, Erziehungstheorie, Religionsphilosophie, seine literarischen und autobiographischen Schriften lassen sich aus dieser Perspektive schl\u00fcssig als Verzweigungen einer einheitlichen Grundintention darstellen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"43651430c4c7ba40de84318294c7949fa4e378a9","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"2949568d486ed9aad14b6b5d52127d65cbc2d4a3","datavalue":{"value":"Rousseau zieht sich 1756 nach Montmorency zur\u00fcck, wo in rascher Folge seine gro\u00dfen philosophischen, p\u00e4dagogischen und literarischen Werke entstehen, die vernunft-, zivilisations- und aufkl\u00e4rungskritische Impulse enthalten, durchaus noch im Spektrum einer \u203aSelbstaufkl\u00e4rung der Aufkl\u00e4rung\u2039.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"103c72b12f586524ebedb4e631cd235d2fa24e5a","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"1fdbd30375c71baf4f5a397cb2b331e45fb6e8b8","datavalue":{"value":"In seinem Erziehungstraktat und Erziehungsroman \u00c9mile beschreibt er, der Analogie von Menschheitsgeschichte und individueller Entwicklung folgend, eine exemplarische Bildungsbiographie des fiktiven Jungen \u00c9mile, dem er sp\u00e4ter eine Gef\u00e4hrtin namens Sophie zur Seite stellt: die exemplarische Erziehung des individuellen nat\u00fcrlichen Menschen zur Zivilisation.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"fdef30b682f5445de422a93989f7f446c823a223","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1071395a43eafb6a66fc0d2aa42314ebecb44fe3","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3958,"id":"Q3958"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"5db3029b7cff68c365ca967c4f8bc92b09c12daa","datavalue":{"value":"Es soll darum hier an Rousseaus musiktheoretischen Beitr\u00e4gen zur Encyclop\u00e9die gezeigt werden, welches Verh\u00e4ltnis zu den K\u00fcnsten und Wissenschaften er vor dem Vincennes-Erlebnis hatte, jedoch ohne auf seine (erst viel sp\u00e4ter entstandenen) autobiographischen Schriften zur\u00fcckzugreifen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P39","hash":"3aa770486a77482e7374490b3be86aef5f96285a","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3921,"id":"Q3921"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$ad8da826-9a26-4301-a9aa-d7eca1b465a3","rank":"normal","references":[{"hash":"6659308438530aa9b8f1fd32d8c1a81fc9e7649d","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"eefb561c299abf9da05b24056dc28a873c4b5f45","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3970,"id":"Q3970"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"38160b1ea0ae98ba8d8dbc5ffbbda1631c5d745b","datavalue":{"value":"Er erz\u00e4hlt nicht allein; er will belehren und aufkl\u00e4ren.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"d8db4037fb74255db29496209b35530d85d8caac","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"4343c73bb5545785ddedaeb77c8e0723b4821dbc","datavalue":{"value":"Ihre ideologischen und k\u00fcnstlerischen Kulminationspunkte werden wir bei Rousseau und Diderot finden. 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kann.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"c595d51b41724c030d41b98d334b1561b1a84719","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"8b8323d914d7e35fe2dd3ec9bf9731a3371829f3","datavalue":{"value":"Er h\u00e4lt die Vertreter des enzyklop\u00e4distischen Fl\u00fcgels der Aufkl\u00e4rung f\u00fcr moralisch unglaubw\u00fcrdig.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"76083be47d11c1ca9e8536fe5828dfb6e86f4071","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"a2cda5cd2a655116218ac85e44c973fa3e518723","datavalue":{"value":"Rousseaus Anliegen besteht nicht darin, den Menschen zum Genu\u00df aller irdischen G\u00fcter zu verhelfen, sondern er will sie in die Lage versetzen, ihre W\u00fcrde als Menschen zur\u00fcckzugewinnen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"964d0c211b6e3d8d5e3a291eb84cca2b8c2a4108","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"1a1524c323affcb1b112d30d6168a211fd41ad88","datavalue":{"value":"Rousseaus Anliegen, durch ein hohes moralisches Bewu\u00dftsein gepr\u00e4gte Menschen in ihren allt\u00e4glichen b\u00fcrgerlichen Verh\u00e4ltnissen zu zeigen und damit ein verbindliches Leitbild f\u00fcr die Errichtung einer b\u00fcrgerlichen Gesellschaft zu geben, hat auch insofern Konsequenzen f\u00fcr seinen Roman, als er keine \u201eromanesken\u201c \u00e4u\u00dferen Verwicklungen ben\u00f6tigt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"47076cbcc4fa1b3bbdc319401b789e89ff776641","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5368eae60997c467b5da89541baf2d811bdb596a","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3937,"id":"Q3937"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"732621d54707c1f6a80a59cba8506f338f9df922","datavalue":{"value":"Diese Position vertritt auch Rousseau, der in \u201eEmile ou De l'\u00e9ducation\u201d (1762) den Geschmack als fundamentale moralische Urteilsinstanz definiert und das Geschmacksurteil als Folge von Erfahrungsaustausch und gesellschaftlicher Pr\u00e4gung betrachtet.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"65cdea19345e664c3dcb13d7813088ede0209cf6","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5368eae60997c467b5da89541baf2d811bdb596a","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3937,"id":"Q3937"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"424eca08c5205ac579e3d420af41ecd10f98d528","datavalue":{"value":"Der Kampf gegen Vorurteile und Intoleranz im Namen der raison einerseits und die Aufwertung des sentiment andererseits sind die Koordinaten des Romans der zweiten Jahrhunderth\u00e4lfte, die Rousseau bereits 1761 mit \u201eJulie ou La nouvelle H\u00e9lo\u00efse\u201c zugunsten eines culte du moi verschiebt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"ba1dc03c3c350f8a426add9cbefea63a538a0fbf","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"b7a41ffdce2945e4024e5dc66084d452c8c68db4","datavalue":{"value":"Auch wenn Rousseau selbst, der in der besprochenen Passage seines Discours die vernunftgest\u00fctzte Aufkl\u00e4rung nur zitiert, um sie besser in Frage stellen zu k\u00f6nnen, einen wesentlich anderen Weg zum Gl\u00fcck der Menschheit empfiehlt: Fortschritt durch die Aktivierung der von Vorurteilen befreiten, kritischen Ratio und auf der Basis einer kaum ernstlich in Frage gestellten geistigen und moralischen Perfektibilit\u00e4t des Menschen (Toleranz und W\u00fcrde des Menschen, \u201c\u00e9galit\u00e9\u201d-Denken, Freiheit des Individuums usw.), dies ist der Leitgedanke des aufkl\u00e4rerischen Humanismus, der auch in den \u00e4u\u00dferst zahlreichen p\u00e4dagogischen Schriften des 18. Jahrhunderts dominiert.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"11ced50a448c4a705ec7ed5018005a97e8347798","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"6f02e153e68901f6b904477b5d8a0db7bbf94a5d","datavalue":{"value":"Doch von der R\u00e9gence an ist die Aufkl\u00e4rung, von Fontenelle, Bayle und anderen vorbereitet, nicht mehr aufruhalten, sowenig sie auch \u2013 und zwar von Anfang an \u2013 als eine einheitliche Bewegung mit gleichen und gleichbleibenden Zielen zu gelten hat Allein im religionsphilosophischen Bereich fallen eklatante Unterschiede etwa zwischen Atheisten wie dem Cur\u00e9 Meslier, Materialisten wie Diderot und La Mettrie, Deisten wie Voltaire und Vertretern der Gef\u00fchlsreligion wie Rousseau auf.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"23ed4302e05486692835db0d533d8bb047d0537c","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1696a41cf806d8c622ab2f8f4b821f9a4ca5fc3a","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3947,"id":"Q3947"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"140c7a96770a5dd9b3f43a38f78ee09b56192e87","datavalue":{"value":"Die Macht der stummen Bergwelt, ihrer Weitr\u00e4umigkeit und H\u00f6he, \u00fcber die innere Gem\u00fctslage des Menschen wird von Rousseau gerade der moralisierenden, rein hirnm\u00e4\u00dfig ausgerichteten Philosophie gegen\u00fcber besonders hervorgehoben und zwar als ein k\u00f6rperliches und geistiges Ganzheitserlebnis.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a9828d82ba92305784dc0feee5d684c866f8701f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"1ba4409dfcb81ca5143545d1c77fe0877fb051e3","datavalue":{"value":"In zehn Spazierg\u00e4ngen l\u00e4sst der einsame und von der Gesellschaft abgelehnte Rousseau seine Erinnerungen an gl\u00fcckliche Momente seines Lebens, seine moralphilosophischen und gesellschaftspolitischen \u00dcberlegungen sowie seine Empfindungen, etwa f\u00fcr die Natur, Revue passieren.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a176a70bc792dbfd63d48f5bd8199da8b45b2a79","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7aabce9bc2a786b22458b1caa1da0d3fe67b0432","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3963,"id":"Q3963"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"e7e5f3297374e90f11f27e0d9019164f6bda14a4","datavalue":{"value":"Rousseau und Sophie von La Roche beziehen sich sowohl in der Wahl der Briefform als auch des Motivs der verfolgten Tugend auf ihren Vorg\u00e4nger.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"fe039333067d948063e92d069e3d309b2e3bc503","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7aabce9bc2a786b22458b1caa1da0d3fe67b0432","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3963,"id":"Q3963"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"ab35e2112bab5ca5953f5627b7aeace5ae1315a4","datavalue":{"value":"Unabh\u00e4ngig von der Frage, mit welchen Mitteln er seinen Lebensunterhalt stattdessen bestreitet, wird die Haltung, laut der sich ein tugendhafter Mensch insbesondere dadurch auszeichnet, nicht k\u00e4uflich zu sein, von Rousseau grunds\u00e4tzlich unterst\u00fctzt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"4180120531ae083cf23627d8fb07a5cdfddefd95","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7aabce9bc2a786b22458b1caa1da0d3fe67b0432","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3963,"id":"Q3963"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"7ec0c1b816f72adc0c14eb2854a98261dba9a514","datavalue":{"value":"Obschon ich Firges Auffassung von Rousseaus bipolarem Denkstil grunds\u00e4tzlich zustimme, liegt m. 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Aufgrund der vorangehenden Analyse lassen sich Natur, Tugend und Leidenschaft als zentrale Komponenten des franz\u00f6sischen Entwurfs einer gef\u00fchlszentrierten Weltanschauung ableiten.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"66165936ca1fb98d75e385bc294d98163e2411d9","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7aabce9bc2a786b22458b1caa1da0d3fe67b0432","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3963,"id":"Q3963"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"d6eac3f1200570f0ebef6283a611b80eaf459eb7","datavalue":{"value":"Das Ungeschminkte - der sinc\u00e9rit\u00e9 verhaftete Charakteristika, wie Aufrichtigkeit, Offenheit und Authentizit\u00e4t - ist wiederum Teil von Rousseaus Tugendverst\u00e4ndnis.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"dd9561c23ea137d76a881ec03b3ea23374f7a09e","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7aabce9bc2a786b22458b1caa1da0d3fe67b0432","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3963,"id":"Q3963"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"db55f61c3f5ff1763f834fdfbb0edd9df5271fe3","datavalue":{"value":"Rousseaus Tugendbegriff weicht insofern stark von dem Richardsons ab, als letzterer durch die Figur der Clarissa Tugend mit sexueller Unber\u00fchrtheit gleichsetzt und damit gesellschaftlich hergebrachte Moralvorstellungen goutiert, w\u00e4hrend Rousseau mit Julie eine Heldin zeichnet, der trotz ihrer sexuellen Erfahrung das Pr\u00e4dikat \u201etugendhaft\u201c anhaftet.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"f19f4ab8f432b555a0e9a439524462488044c10d","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7aabce9bc2a786b22458b1caa1da0d3fe67b0432","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3963,"id":"Q3963"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"5b383aaecdde64a955f64b24608a919d618d6463","datavalue":{"value":"Rousseaus Romanheldin sieht sich insbesondere den konfligierenden Anspr\u00fcchen ihrer individuellen Leidenschaft und der st\u00e4ndestaatlichen Moral ausgesetzt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"d5d0680826a78a43adbb41231f01071d865891a1","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0147067a99b1da78fa06f9ed9414076521ddb771","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3966,"id":"Q3966"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"4d45f9984ca6308c850e84cb162bf92213e964c9","datavalue":{"value":"Solange die Imagination f\u00fcr Rousseau durch das aus der moralistischen Tradition des 17. Jahrhunderts \u00fcbernommene Konzept des 'amour-propre' an die negative Anthropologie gebunden bleibt, stehen ihre \u00c4u\u00dferungsformen im Vorzeichen von stets drohender Entfremdung und Selbstverfehlung.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"414804cca63f7ab80627f9bb6bae00a606b3a0e6","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"99b680e28d36a0a66a112403c02a4f086238f2cc","datavalue":{"value":"Dank seiner staats-, geschichts- und moralphilosophischen Schriften z\u00e4hlt JeanJacques Rousseau zu den bedeutendsten Philosophen der Aufkl\u00e4rung.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"6562d2ac4af88e9e88b59fa8e08b939013fe3ce7","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1071395a43eafb6a66fc0d2aa42314ebecb44fe3","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3958,"id":"Q3958"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"74fcb2ac39218cb8eba223ee1eedfe81df756bb1","datavalue":{"value":"denn Rousseau \u00fcbernahm in den Artikel Musique einen ganzen Abschnitt aus dem Esprit des Lois, in dem die politische und moralische Relevanz der Musik in der Antike er\u00f6rtert wird.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"e4a852c6b404ecb026668ce445673c99fba229eb","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1071395a43eafb6a66fc0d2aa42314ebecb44fe3","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3958,"id":"Q3958"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"6cede5a3f6ca764f2ded7faac5f431a351a8d46a","datavalue":{"value":"Er \u00fcbernahm nicht nur ein Kapitel daraus in seinen Artikel Musique, sondern \u00fcbte auch Kritik an Montesquieus Theorie vom Einflu\u00df der Musik auf die Sitten eines Volkes.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a5963b7ee1bec24b0f0852e9b08f32e84162856a","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1071395a43eafb6a66fc0d2aa42314ebecb44fe3","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3958,"id":"Q3958"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"5af205b3f36920eb71c55ea0faae04faf363f6cf","datavalue":{"value":"Montesquieu hebt die moralische Funktion der Musik hervor, und auch Rousseau referiert in mehreren Artikeln die Auffassung der Griechen von der Bedeutung der Musik f\u00fcr die Erhaltung und Besserung der Sitten.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"0bda452431f8eafbacbfe0d89f84872e605ac411","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1071395a43eafb6a66fc0d2aa42314ebecb44fe3","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3958,"id":"Q3958"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"cdf38c99b5c43f5a186332ea6575b88375ed3ba6","datavalue":{"value":"Platon, auf den sich Rousseau mehrmals beruft, habe manche Musikarten verdammt, weil sie die Sitten verd\u00fcrben, und andere gelobt, weil sie die Sitten bewahrten.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a32ba189b55b363d0a8171e4175baceaaeeb2e75","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1071395a43eafb6a66fc0d2aa42314ebecb44fe3","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3958,"id":"Q3958"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"c6f9902f72d00868fec16540e741135d936b1ea1","datavalue":{"value":"In den Artikeln \u00fcber Musik beantwortete Rousseau die Frage nach dem sittlichen Einflu\u00df der Musik (als Teildisziplin der K\u00fcnste und Wissenschaften) noch nicht explizit,","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P39","hash":"1afc540745700a55a9c3636db402636988e271d2","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3896,"id":"Q3896"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$7cd6af60-bc70-4b43-bc5e-ca48b0605366","rank":"normal","references":[{"hash":"148ebd564121ca1e423b35008f5514447003aaa7","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d3d0866c0f0d7d2da17cf11b74e2fa6492a8f9d3","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3957,"id":"Q3957"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"aa1d94e4c0bdeecf88c34c6daa0559d901c7a48c","datavalue":{"value":"H. D\u00f6rrie hat auf eine Reihe von Motiven in den 'Heroides\u2019 hingewiesen, die die Verwandtschaft dieser Gattung zum Briefroman zeigen: das Festhalten am Dokumentarischen; die \u00bb\u00bbvorausgesetzte Intimit\u00e4t\u00ab des Briefschreibens; der Brief als Mittel zur Darstellung psychischer Situationen \u00bb\u00bbliebender Frauen, deren Liebe von \u00e4u\u00dferen oder inneren Gefahren bedroht ist\u00ab, oder das Motiv des Liebesverzichts bzw. der Sublimierung k\u00f6rperlicher Liebe in \u00bb\u00bbeiner im rein Seelischen begr\u00fcndeten Freundschaft\u00ab, das zuerst in Alexander Popes \u2018Eloisa to Abelard\u2019 (1717) auftaucht und seitdem auf eine Reihe anderer Briefdichtungen wirkt, nicht zuletzt auf die Briefromane Rousseaus und Goethes.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"394075c8a0b3e07e91dd0ecf0f7fea1dd58c7121","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d3d0866c0f0d7d2da17cf11b74e2fa6492a8f9d3","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3957,"id":"Q3957"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"91111d6c894c250592d3a4e709b2e44e00377514","datavalue":{"value":"Die Formulierungen erinnern an Richardson, und es ergeben sich ohne Zweifel Parallelen zu den volumin\u00f6sen Briefromanen Richardsons, Rousseaus oder Hermes\u2019, die in der minuti\u00f6sen Selbstdarstellung ihrer Figuren im Zusammenhang detaillierter Schilderungen der \u00e4u\u00dferen Umst\u00e4nde eine m\u00f6glichst l\u00fcckenlose Motivation und Kausalkette zu entwickeln versuchen\".","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"56894eb118c3bf44b4ad8fffa5296b0f0c69942a","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"c39e0001fab3f9eead8d2fd6410c99e5cfcf82c6","datavalue":{"value":"Die sensualistische Begr\u00fcndung des sozialkonformen Verhaltens wird allerdings in der zweiten H\u00e4lfte des Jahrhunderts von komplexeren Darstellungen psychischer Motivationen oder der Interdependenz zwischen Tugend und Verstand unterminiert- man denke an Rousseaus Julie ou La Nouvelle H\u00e9lo\u00efse, de Laclos\u2019 Les Liaisons dangereuses, an de Sades Juliette.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"b5fc6143ee0117f2925f6fe35c99a6f021be42c1","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"c6a7b3324147652648fe11c5d2ec91cdd4137bee","datavalue":{"value":"Die Art und Weise, wie Rousseau, von Richardson lernend, die M\u00f6glichkeiten der Briefform (psychologische Analyse, Konvergenz der wechselnden Perspektiven, Authentizit\u00e4t der mitgeteilten Gef\u00fchle, stoffliche Entgrenzung, Dramatisierung) ausnutzt, wirkt geradezu normbildend.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"7a663dba2647548a840a43dbbc368d01e40784eb","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"98a441b2efca3ef4451953cf07e442087aeef388","datavalue":{"value":"Die Korrespondenz von Naturstimmung und Seelenstimmung, die er immer wieder ins Licht setzt, weist voraus in die Romantik, und sie ist Medium und Motor der erz\u00e4hlten Geschichte. W\u00e4hrend n\u00e4mlich einerseits die Unbezwingbarkeit der Berge die Passion der Liebenden spiegelt, repr\u00e4sentiert andererseits der Garten jene sentimentalische Idylle, um die Julie nach ihrer Heirat k\u00e4mpft und die Saint-Preux bildverloren best\u00e4tigt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"4eddaa2151f934c330aaa96d604d4689becc26df","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1696a41cf806d8c622ab2f8f4b821f9a4ca5fc3a","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3947,"id":"Q3947"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"65cedaa170eade03b95e6e047c1cdee91051d757","datavalue":{"value":"Aus solchen r\u00e4umlich betonten Erfahrungen von der Belebtheit der Natur ergibt sich f\u00fcr Rousseau eine direkte Beziehung zu seinen eigenen seelischen Zust\u00e4nden.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"b175c77153fe0ad54f337f57deee8510d645dc91","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"57d211e31e2bea87c2ed593f8a6904bda8e88118","datavalue":{"value":"In Frankreich markiert Rousseaus Julie ou La nouvelle H\u00e9lo\u00efse (1761) den H\u00f6hepunkt der Gattung des empfindsamen Briefromans.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"4432848d3e46fb50aa6f187bc6650c737671f988","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"8d0b559533a4551845ce53aa8d79e2926aab697f","datavalue":{"value":"Rousseau gew\u00e4hrt seinem Publikum einen tiefen Einblick in seine Pers\u00f6nlichkeit im Laufe der schonungslosen Analyse seiner Psyche und der Preisgabe seines Inneren mit aller Gr\u00f6\u00dfe, aber auch mit allen Schw\u00e4chen (ma\u00dfloser Ehrgeiz und Geltungssucht, gepaart mit Sch\u00fcchternheit, \u00c4ngsten und Komplexen).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"30166457b0d8f223d88499b4c9e4d7a00dd3f1c3","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"a47328ecce22629e1c35ccdc824490121d3b2963","datavalue":{"value":"Erneut offenbart und analysiert er seine Gef\u00fchlswelt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"2cb863f0c3f81384bed1136f9aac90c10112e140","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"01be5806afba4779360641fb94492bc34df993dc","datavalue":{"value":"Mit diesen Lebenserinnerungen begr\u00fcndet Rousseau die Autobiographie (Art. 114), die wegen der R\u00fcckbesinnung auf das Ich und die eigene Vergangenheit, der psychologischen Analyse der Gef\u00fchle, des Hangs zu Tr\u00e4umereien, Einsamkeit und Naturschw\u00e4rmerei den Beginn jener als tournant des Lumi\u00e8res bezeichneten Phase (1770 bis 1820/30) markiert, die parallel zur rationalistischen Str\u00f6mung der Aufkl\u00e4rung entsteht.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"4180120531ae083cf23627d8fb07a5cdfddefd95","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7aabce9bc2a786b22458b1caa1da0d3fe67b0432","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3963,"id":"Q3963"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"7ec0c1b816f72adc0c14eb2854a98261dba9a514","datavalue":{"value":"Obschon ich Firges Auffassung von Rousseaus bipolarem Denkstil grunds\u00e4tzlich zustimme, liegt m. 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Aufgrund der vorangehenden Analyse lassen sich Natur, Tugend und Leidenschaft als zentrale Komponenten des franz\u00f6sischen Entwurfs einer gef\u00fchlszentrierten Weltanschauung ableiten.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"c95284ceaa29681296b503ef34079bc6b4c47024","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7aabce9bc2a786b22458b1caa1da0d3fe67b0432","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3963,"id":"Q3963"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"f80176470d2c3aadc8353fc247cc7f05389f520e","datavalue":{"value":"Rousseaus Empfindsamkeitskonzeption impliziert damit den Kampf Julies, Raison und Leidenschaft ineinander aufzul\u00f6sen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"7731611e8c48b2519ebf8f7c86a7f982422956ec","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7aabce9bc2a786b22458b1caa1da0d3fe67b0432","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3963,"id":"Q3963"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"eabb67d1b4bd46f7d1b3bf99274f646b11c2ca97","datavalue":{"value":"Insofern vertritt Rousseau eine relativ starre Vorstellung von Liebe, innerhalb derer nur zwei einander kontr\u00e4r gegen\u00fcberstehende Modelle existieren, der amour passion und die Vernunftehe.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"f19f4ab8f432b555a0e9a439524462488044c10d","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7aabce9bc2a786b22458b1caa1da0d3fe67b0432","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3963,"id":"Q3963"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"5b383aaecdde64a955f64b24608a919d618d6463","datavalue":{"value":"Rousseaus Romanheldin sieht sich insbesondere den konfligierenden Anspr\u00fcchen ihrer individuellen Leidenschaft und der st\u00e4ndestaatlichen Moral ausgesetzt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"02dddbb7a828cb7e5f28998baa0224d5909a8da0","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7aabce9bc2a786b22458b1caa1da0d3fe67b0432","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3963,"id":"Q3963"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"5c9016ddb7d5b4c96a22eba860a252ca2e55b90b","datavalue":{"value":"Die erfolgte Betrachtung prominenter Romane des 18. Jahrhunderts, Richardsons Clarissa, or the History of a Young Lady, Rousseaus Julie ou La Nouvelle H\u00e9lo\u00efse und La Roches Geschichte des Fr\u00e4uleins von Sternheim, l\u00e4sst den Schluss zu, dass der gynozentrische Roman vor 1800 die Opposition von Verstand und Gef\u00fchl zwar durchaus thematisiert, seine Heldinnen diesen Widerspruch aber nicht zur G\u00e4nze ausagieren l\u00e4sst.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"af12a812db59c1b786965750334a720d5d6b1ece","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"92aca538d3d08073e2548ab86c1a8570259e1a4b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3961,"id":"Q3961"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"0f052704c505ed643c2540170b0d5a7c27abcc60","datavalue":{"value":"Rousseau trat unter anderem hervor als Verfasser der beiden ber\u00fchmten kulturkritischen Discours, eines romanartigen Erziehungstraktats (\u00c9mile), von musiktheoretischen Schriften und von Encyclop\u00e9die-Artikeln, einer staatstheoretischen Schrift (Du contrat social), eines empfindsamen Briefromans (Julie, ou La Nouvelle H\u00e9lo\u00efse) und autobiographischer Texte (Les confessions, Rousseau juge de Jean-Jacques, Les r\u00eaveries du promeneur solitaire).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"77cd718e153706f9544c857ac274c956723bb833","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"92aca538d3d08073e2548ab86c1a8570259e1a4b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3961,"id":"Q3961"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"63438117ad35421953e30e920b2843b5223c380e","datavalue":{"value":"Der ganze Aufwand, den Rousseau im V. Buch des \u00c9mile betreibt, zielt darauf, die Einheit von Liebe und Passion in einer die Unbest\u00e4ndigkeit der Passion \u00fcberdauernden Ehe zu stiften.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"f75657f668274956082eaffebd57ad840542a672","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1071395a43eafb6a66fc0d2aa42314ebecb44fe3","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3958,"id":"Q3958"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"12ae6eae2d2228a6c4506994ac90ad407e2b3ff9","datavalue":{"value":"Rousseau wirft den Theoretikern vor, sich auf unbewiesene Behauptungen zu st\u00fctzen und dar\u00fcberhinaus die daraus gezogenen Folgerungen zu manipulieren. Sp\u00e4ter findet er eine andere, subtilere Erkl\u00e4rung, die zwar die Relativierungen der Encyclopedisten aufnimmt und konsequent weiterf\u00fchrt, aber doch in eine Art psychologischer Individualreaktion zur\u00fcckf\u00e4llt. Im Dictionnaire de Musique entwickelt er seine Vorstellungen von der Gewalt der Musik am Beispiel des Schweizer Kuhreigens. 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Jahrhunderts daran gew\u00f6hnt hat, sich stolz und selbstbewu\u00dft als das \u201csi\u00e8cle des lumi\u00e8res\u201d und als \u201csi\u00e8cle \u00e9clair\u00e9\u201d zu benennen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"90e395d278a75d1eaa0e258c351457246f321481","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"1936fcf2ddd12e1030f2ed0c5f00f82b05742d13","datavalue":{"value":"Mit dieser im Verlauf des Discours aus der Perspektive der menschlichen Sittlichkeit und Authentizit\u00e4t problematisierten und angesichts der Diskrepanz zwischen Ideal und Wirklichkeit bzw. der in des \u201ccitoyen de Gen\u00e8ve\u201d Augen desastr\u00f6sen \u201cNebenwirkungen\u201d weitgehend revozierten Hymne verweist Rousseau in der Jahrhundertmitte auf zentrale Anliegen und Zielvorstellungen aufkl\u00e4rerischen Denkens und Handelns und auf den Optimismus, der diesem zugrunde liegt:","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"622636c615abfe185b89047e6f3e94b19069a797","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"7c0d36322407da3cc0d05266cde0e2be7aa9b970","datavalue":{"value":"Rousseau, der seinerseits zur Reintegration der Natur in die Zivilisation \u2013 nicht aber zum \u201cretour \u00e0 la nature\u201d \u2013 auffordert, formuliert damit die Grundidee der Aufkl\u00e4rung als fortw\u00e4hrende Tat des autonomen und autarken Menschen, der keiner numinosen Hilfe bedarf, sondern kraft eigener Potenzen, wie ein Riese, die ihm von der Tradition gesetzten Grenzen zu \u00fcberschreiten vermag.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a5a6a1e6a2abdaa8346030f1a31be3c6bc5dadf4","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"d13bd6b94e875f25d3cf279c26ef007e78e9f2e5","datavalue":{"value":"Er zitiert damit metaphernreich \u2013 in mehrfacher Variation der aufkl\u00e4rerischen Lichtmetaphorik \u2013 die Idee des philosophischen und (natur)wissenschaftlichen Fortschritts und benennt nicht zuletzt das letzte und oberste anthropologische Ziel der aufkl\u00e4rerisch-kritischen Bem\u00fchungen: die Selbsterkenntnis des Menschen und seiner Bestimmung.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"c0f90971bd77467557117b519a5d21cca2c961b6","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"1b2203ba3b3b5890a14fc8018a4fab5a37ff7a7a","datavalue":{"value":"Zum fast unangefochtenen formalen und thematischen Modell der Romanliteratur bis weit \u00fcber die Revolution hinaus wurde bekanntlich Rousseaus Briefroman Julie ou La Nouvelle H\u00e9lo\u00efse (1761), eine Art \u201croman philosophique\u201d, der die Bedrohung der rationalisierten Welt durch das Irrationale in einer Welt der gest\u00f6rten Harmonie von Natur und Gesellschaft illustriert.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"23ed4302e05486692835db0d533d8bb047d0537c","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1696a41cf806d8c622ab2f8f4b821f9a4ca5fc3a","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3947,"id":"Q3947"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"140c7a96770a5dd9b3f43a38f78ee09b56192e87","datavalue":{"value":"Die Macht der stummen Bergwelt, ihrer Weitr\u00e4umigkeit und H\u00f6he, \u00fcber die innere Gem\u00fctslage des Menschen wird von Rousseau gerade der moralisierenden, rein hirnm\u00e4\u00dfig ausgerichteten Philosophie gegen\u00fcber besonders hervorgehoben und zwar als ein k\u00f6rperliches und geistiges Ganzheitserlebnis.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"8ffcad4a752866cf894421280bd0f0aa57540eb7","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"bcd23426252bf2de2630088549c56b569cf4d50d","datavalue":{"value":"In die Hochaufkl\u00e4rung fallen zentrale Schriften Diderots, Rousseaus, Turgots, d\u2019Alemberts, Helv\u00e9tius\u2019 und so bedeutende Einzelwerke wie Voltaires Candide (1759).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"b3202e9e93486713ef8b977ec01e3f4a833d103d","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"9c2d6a801ae6b5cc117f2ce66b23458c21b861b9","datavalue":{"value":"In Rousseaus Julie ou La nouvelle H\u00e9lo\u00efse (1761) zeigt sich deutlich, wie Bukolik und Utopie einander \u00fcberlagern.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"7e5f5c6502e2f78b22dbfeb41bda1694439cebc2","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"07f61957abb3a3b7bf03e0d26371e5d1cae3c843","datavalue":{"value":"Erst nach der empirischen Erfahrung und Beobachtung der Umwelt gem\u00e4\u00df der philosophischen Lehre des Sensualismus (s. S. 21) darf der Z\u00f6gerling an abstrakte moralische und religi\u00f6se Vorstellungen herangef\u00fchrt werden. Dabei propagiert Rousseau eine nat\u00fcrliche Religion in dem Einschub:","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"69fff790e94feb809be644fe730c956b9dc68757","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"902feb6d90ea0128ebc08dc8d84a8d1514cd83b7","datavalue":{"value":"Neben der ideologischen Umarbeitung klassischer St\u00fccke von Corneille, Racine oder Moli\u00e8re entstehen in den ersten Jahren der Revolution au\u00dferdem Dramen, in denen gro\u00dfe Denker der Aufkl\u00e4rung \u2013 z. B. Voltaire, Rousseau \u2013 oder die negativen Seiten des Ancien R\u00e9gime dargestellt werden wie in Lemierre d'Argys Calas ou Le fanatisme (1790), Layas Jean Calas (1790) und schlie\u00dflich lean Calas ou L\u2019\u00e9cole des luges (1791) von Marie-Joseph Ch\u00e9nier (zur Affaire Calas s. Autorenportrait Voltaire).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"0eff67ba44eeb3622165a3048871c1d1427fe53c","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"6b008a96595ff5473c016b871c3aad9aaf59fe75","datavalue":{"value":"Vor allem ist es aber die \u201eEncyclop\u00e9die\u201c, die unter der Leitung von Diderot und d\u2019Alembert ab 1750 erscheint und zum Symbol der Aufkl\u00e4rung wird. F\u00fcr die Mitarbeit k\u00f6nnen die beiden Herausgeber so ber\u00fchmte Autoren wie Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Marmontel, d\u2019Holbach sowie den \u00d6konomen Quesnay gewinnen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"e6eb7f8a384cbf690e31994423f1a132c84032e4","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"fc435051747cc6491d23a75ae9cc4586427b6dce","datavalue":{"value":"Bis zu seinem Zerw\u00fcrfnis mit den Enzyklop\u00e4disten in den Jahren 1756 bis 1758 und wegen seiner harschen Kritik an den Mi\u00dfst\u00e4nden des Ancien R\u00e9gime geh\u00f6rt Rousseau einerseits zu den Aufkl\u00e4rern.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"ee6e01e123631a3ae1bfaea0f5bc4cf7f2e8e60b","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0147067a99b1da78fa06f9ed9414076521ddb771","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3966,"id":"Q3966"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"2cdc9027facc035bd5b7f580f42e74a823d35aab","datavalue":{"value":"und selbst die notorisch mit Rousseau assoziierte kulturkritische Polemik gegen eine ausschweifende Imagination ist mehr ein Signum der Zeit als blo\u00df ein Erkennungszeichen seiner eigenen Philosophie.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"d5d0680826a78a43adbb41231f01071d865891a1","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0147067a99b1da78fa06f9ed9414076521ddb771","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3966,"id":"Q3966"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"4d45f9984ca6308c850e84cb162bf92213e964c9","datavalue":{"value":"Solange die Imagination f\u00fcr Rousseau durch das aus der moralistischen Tradition des 17. Jahrhunderts \u00fcbernommene Konzept des 'amour-propre' an die negative Anthropologie gebunden bleibt, stehen ihre \u00c4u\u00dferungsformen im Vorzeichen von stets drohender Entfremdung und Selbstverfehlung.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"2a3b0e348ab5596370d66c2831dfc23ff85b34c7","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"92aca538d3d08073e2548ab86c1a8570259e1a4b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3961,"id":"Q3961"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"ce32257aee5c0535052e2aa69c314f8d4749b318","datavalue":{"value":"Im Folgenden soll die aus dieser Wechselwirkung resultierende Begegnung von Literatur und Wissenschaft (beziehungsweise Philosophie) anhand zweier zentraler Autoren des franz\u00f6sischen 18. Jahrhunderts beispielhaft etwas genauer untersucht werden: Jean-Jacques Rousseau und Denis Diderot.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"3d0b7aa4e6e27f44671bc5f6967621f48bcf6f7f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"92aca538d3d08073e2548ab86c1a8570259e1a4b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3961,"id":"Q3961"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"322ba1ca4150103c3e463cdffba6c180a3390741","datavalue":{"value":"Denn Rousseaus negative Antwort auf die Preisfrage wirkt wie ein Paukenschlag in der r\u00e9publique des lettres. 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\u201eBriefe \u00fcber die Verfassung Korsikas\u201c) und in den Consid\u00e9rations sur le gouvernement de Pologne (1772; \u201eBetrachtungen \u00fcber die Regierung Polens\u201c), erneut politische Reformprogramme entwickelt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"050ebfa92add291279941cc4b8b0c76616ef2013","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"664644ac84a01bb98dcc997801b49415da0c0995","datavalue":{"value":"Die moralisch-politische Grundlage des Staats der freien und gleichen B\u00fcrger wird von Rousseau im Contrat social (1762; \u201eGesellschaftsvertrag\u201c) herausgearbeitet. (Vgl. Kap. VIII.)","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"771127679eee6e061f5da59709a3ab4f4a52e218","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"34178be5f6e15b120b692bf0aa94fd453139d60d","datavalue":{"value":"Die b\u00fcrgerliche Aufkl\u00e4rung hat \u2014 so kann man vielleicht die sehr kontrovers gef\u00fchrte Diskussion der Forschung deshalb synthetisieren \u2013 zwar einen grundlegenden Mentalit\u00e4tswandel bewirkt und den weiteren faktischen und ideologischen Verlauf der Franz\u00f6sischen Revolution wesentlich instrumentiert \u2013 man denke nur an die Umsetzung von Montesquieus Konzept von der Gewaltenteilung in der Verfassungsgebung oder den Einflu\u00df von Rousseaus Staatslehre (Volkssouver\u00e4nit\u00e4t, Gleichheitsidee) vor allem auf die radikaleren republikanischen Positionen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"9586ce90b448fbf3c39179d402e1f6c5d5705d5d","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"4df68c6d31f7bd6580efac8546b078706fa0afe9","datavalue":{"value":"Auch die europaweit einflussreichsten Hauptwerke der franz\u00f6sischen politischen Philosophie des 18. 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Andererseits finden sich jedoch bereits in seinem ersten bedeutenden zivilisationskritischen Werk, dem \u201eDiscours sur les sciences et les arts\u201c (1750), deutliche Zweifel am Fortschrittsoptimismus der Aufkl\u00e4rer, den er im \u201eDiscours sur l\u2019origine et les fondements de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 parmi les hommes\u201c (1755) erneut beweisen will;","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"b7f0a183c0949994ec8ed4a7f88f39f381af906c","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"5ee4e48099046b74cf30ab995b13ba11c35d6bb4","datavalue":{"value":"Ebenfalls 1762 publiziert Rousseau seine staatstheoretische Abhandlung \u201eDu contrat social\u201c.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"8f28141ecadb2a6db9e533451a58205bcc026968","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"f35ec468b200c7053c6bdf761ec353f8086356ee","datavalue":{"value":"In diesem Werk, das zu den Hauptwerken der Aufkl\u00e4rung z\u00e4hlt, entwickelt Rousseau das Konzept eines Gesellschaftsvertrages, das in der Folgezeit eine kaum zu \u00fcbersch\u00e4tzende Wirkung auf die demokratische Verfassung der Revolution und aller modernen Staaten aus\u00fcbt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"42cf6e899f68e539d9208620f778399cb4267d41","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"92aca538d3d08073e2548ab86c1a8570259e1a4b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3961,"id":"Q3961"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"558a13bdcd45bffd418b3a0dddac949390871b76","datavalue":{"value":"Gegen diese Vorw\u00fcrfe hat Rousseau sich von Anfang an zur Wehr gesetzt, und in dieser Argumentationslinie findet sich die zweite, kontr\u00e4re Antwort auf die oben gestellte Frage: Man solle sich davor h\u00fcten, die Bibliotheken zu verbrennen und die Universit\u00e4ten und Akademien zu zerst\u00f6ren, weil dadurch Europa in den Zustand der Barbarei versetzt werde, nicht aber der verlorene Naturzustand wiederhergestellt werden k\u00f6nne:","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"414804cca63f7ab80627f9bb6bae00a606b3a0e6","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"99b680e28d36a0a66a112403c02a4f086238f2cc","datavalue":{"value":"Dank seiner staats-, geschichts- und moralphilosophischen Schriften z\u00e4hlt JeanJacques Rousseau zu den bedeutendsten Philosophen der Aufkl\u00e4rung.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"e6872b4d1f1c03a5c8d1f35fdc1c29bf5777c667","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"094abd949441e524c5fb61fcac4942178a8eb906","datavalue":{"value":"Es gibt gute Gr\u00fcnde, Rousseaus Gesamtwerk von seinem zweiten Discours, seiner Zivilisationstheorie und Geschichtsphilosophie, her zu lesen, einem Text, den er selbst f\u00fcr seinen radikalsten h\u00e4lt. Die so unterschiedlichen Diskurstypen seiner Werke, seine politische Theorie, Erziehungstheorie, Religionsphilosophie, seine literarischen und autobiographischen Schriften lassen sich aus dieser Perspektive schl\u00fcssig als Verzweigungen einer einheitlichen Grundintention darstellen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"61b85f138f7d215c03e0aca625d77ce97ee21c93","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"823d8b71ca21ebb06347d9e0be80359d525dbb65","datavalue":{"value":"Rousseaus Staatstheorie ist republikanisch bzw. basisdemokratisch angelegt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"67b703ca3e76ec6f48ed80cee267c255ae78753a","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1071395a43eafb6a66fc0d2aa42314ebecb44fe3","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3958,"id":"Q3958"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"9b44f4321d1cbef91dc324fa3c3c930d55098a0b","datavalue":{"value":"Diese Abhandlungen beschr\u00e4nkten sich allerdings auf die Untersuchung der philosophisch-politischen Arbeiten Rousseaus und ber\u00fccksichtigten kaum seine Schriften vor dem \u201eersten\u201c Werk.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"6562d2ac4af88e9e88b59fa8e08b939013fe3ce7","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1071395a43eafb6a66fc0d2aa42314ebecb44fe3","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3958,"id":"Q3958"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"74fcb2ac39218cb8eba223ee1eedfe81df756bb1","datavalue":{"value":"denn Rousseau \u00fcbernahm in den Artikel Musique einen ganzen Abschnitt aus dem Esprit des Lois, in dem die politische und moralische Relevanz der Musik in der Antike er\u00f6rtert wird.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"d1371165445238c71df6e152707ac9a32ba65463","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1071395a43eafb6a66fc0d2aa42314ebecb44fe3","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3958,"id":"Q3958"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"3a1c8f5229ff0998414734b3718bda891d995e77","datavalue":{"value":"Im folgenden soll gezeigt werden, wieweit sich Rousseau hier auf Montesquieu st\u00fctzt, und welche Bedeutung diese Gedanken f\u00fcr die erste politische Schrift Rousseaus, n\u00e4mlich f\u00fcr den Discours sur les Sciences et les Arts besitzen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"2fbe5b081e5efec97ed56033b092d537830e3f85","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1071395a43eafb6a66fc0d2aa42314ebecb44fe3","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3958,"id":"Q3958"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"a94b0e7461e70f7b3041a7c615146fa13155c747","datavalue":{"value":"Rousseau nahm das Problem auf, behandelte sehr ausf\u00fchrlich seine materiellen Voraussetzungen - die Wirkung der Musik -, ging aber nicht auf die moralischen Konsequenzen ein. Der soziale Aspekt der Musik ist auch sp\u00e4ter f\u00fcr ihn unwichtig,  denn sein politisch-philosophisches Denkmodell setzt einen Staat von emanzipierten B\u00fcrgern voraus, in dem ein solcher Faktor keine sozialen Funktionen mehr erf\u00fcllen 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legitime Verbindung von Julie und Saint-Preux scheitern sollte.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"b3af25f416a8737cbcdebf0b68d8a02e5fce365e","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"e85f50c61fdb558fc06599a148e5f4a0f0e39c9d","datavalue":{"value":"Im Zusammenhang mit der \u00dcberwindung st\u00e4ndischem Denkens ist auch Rousseaus Kritik am franz\u00f6sischen Theater zu sehen, der ein ganzer Brief seiner Nouvelle H\u00e9lo\u00efse gewidmet 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predigt\u201c.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"ab5ff88e5ea5d2ec210f55d7dfc3c5c7bc080ef9","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"2fb74c8b91be5b571eccb8b45bdbcc711f3a1d7d","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3941,"id":"Q3941"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"15f2adc80df5730ce3dae7d0ec5c859afcd47d1b","datavalue":{"value":"Doch geht es ihm auch in diesem Werk nicht in erster Linie darum \u2013 wie es etwa noch bei Marivaux und Pr\u00e9vost der Fall war \u2013, ein umfassendes Sittenbild der Zeit mit einem vorwiegend kritischen Akzent zu gestalten.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"bceba57c893443382f322bf67077fda88563a7a3","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"314f844ad5aed1206c8a1f5e38ac392f3ace3fd0","datavalue":{"value":"Aufgrund seiner Studien der Regierungsformen und der Gesellschaft kommt Rousseau zu einer pointiert negativen Einsch\u00e4tzung des gegenw\u00e4rtigen Daseins der 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Er wei\u00df, da\u00df dieser Versuch schwierig und problematisch ist, denn der urspr\u00fcngliche Zustand der menschlichen Gattung ist in weite Feme ger\u00fcckt, historisch kaum mehr zu verifizieren. Trotzdem m\u00fcsse es versucht werden, \u00bbsichere und unver\u00e4nderliche Prinzipien\u00ab der menschlichen Natur, ihre vorzivilisatorische, \u00bbhimmlische und erhabene Einfachheit\u00ab festzuhalten (Discours sur l\u2019origine de l\u2019in\u00e9galit\u00e9, S. 34). Der Naturzustand, der \u00bbnicht mehr besteht, der vielleicht nicht bestanden hat, der wahrscheinlich niemals bestehen wird\u00ab (ebd., S. 35), wird nicht dargestellt, um die Menschheitsgeschichte und die politischen Institutionen zu legitimieren, sondern um den Proze\u00df der Vergesellschaftung grunds\u00e4tzlich zu kritisieren und in Frage zu stellen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"2bf5463a76081f46e9bf45f2c70374cb730f3f6d","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"bcf2050aa1c4040da0207bedf0784670b9f8e2a3","datavalue":{"value":"Indem Rousseau diese besondere menschliche Eigenschaft festh\u00e4lt, vermag er die Unterwerfung des Menschen unter ungleiche Besitzverh\u00e4ltnisse, den unw\u00fcrdigen versklavenden Gesellschaftsvertrag anzuprangern, der am Anfang der fatalen Entartung steht.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"af4e7580654250e52edd5133d0b2c10ca2330a1f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"e6031a715db729ab51c0ba3b6d2daccf1fc06f08","datavalue":{"value":"Durch eine historische Verk\u00fcrzung erblickt Rousseau in diesem neuen Zustand die Prinzipien der Konkurrenzgesellschaft und des Kampfes aller gegen alle.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"8d927797412c05f3400efb4a11a3aad59689e00d","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"ebb4518dc49becfb71aafca34c3106bcf4a87782","datavalue":{"value":"Diese deutliche Kritik des gegenw\u00e4rtigen gesellschaftlichen Zustandes erinnert uns an Rousseau.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"bcce8a5cc8c052a81e8115aa7047ea728d1366ae","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"9858673ffa2d5c9b60c08e0256223436d0d5aa9e","datavalue":{"value":"Niemand anderer als Jean-Jacques Rousseau \u2013 jener Aufkl\u00e4rer, der als einer der sch\u00e4rfsten Kritiker der \u201cphilosophes\u201d \u00e0 la Voltaire zu gelten hat und der fr\u00fch die Widerspr\u00fcche der b\u00fcrgerlichen Aufkl\u00e4rung offenlegte \u2013 gibt zu Beginn seines Discours sur les sciences et les arts von 1750 eine der besten zeitgen\u00f6ssischen Definitionen der gesamteurop\u00e4ischen Aufkl\u00e4rung und damit des programmatischen Selbstverst\u00e4ndnisses einer Epoche, die sich schon seit der ersten H\u00e4lfte des 18. Jahrhunderts daran gew\u00f6hnt hat, sich stolz und selbstbewu\u00dft als das \u201csi\u00e8cle des lumi\u00e8res\u201d und als \u201csi\u00e8cle \u00e9clair\u00e9\u201d zu benennen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"ba1dc03c3c350f8a426add9cbefea63a538a0fbf","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"b7a41ffdce2945e4024e5dc66084d452c8c68db4","datavalue":{"value":"Auch wenn Rousseau selbst, der in der besprochenen Passage seines Discours die vernunftgest\u00fctzte Aufkl\u00e4rung nur zitiert, um sie besser in Frage stellen zu k\u00f6nnen, einen wesentlich anderen Weg zum Gl\u00fcck der Menschheit empfiehlt: Fortschritt durch die Aktivierung der von Vorurteilen befreiten, kritischen Ratio und auf der Basis einer kaum ernstlich in Frage gestellten geistigen und moralischen Perfektibilit\u00e4t des Menschen (Toleranz und W\u00fcrde des Menschen, \u201c\u00e9galit\u00e9\u201d-Denken, Freiheit des Individuums usw.), dies ist der Leitgedanke des aufkl\u00e4rerischen Humanismus, der auch in den \u00e4u\u00dferst zahlreichen p\u00e4dagogischen Schriften des 18. Jahrhunderts dominiert.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"90df7e9536417ffe8935dc6a560edf5dde2c6274","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"9471468b8778a873bde0126cebd3a77827106166","datavalue":{"value":"Es sind die Schweizer Berge, die der Genfer B\u00fcrger und politisch Verfolgte Jean-Jacques Rousseau sich erwandert, ertr\u00e4umt und geformt hat als utopische Gegenwelt der von ihm verha\u00dften Zivilisation, welche er verantwortlich macht f\u00fcr das Ungl\u00fcck seines eigenen Lebens und das der von Natur aus guten Menschheit.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"483bcef5eafa0c00d5a33e20d8de2c231ea356e3","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"942fe45b86f488bc5f80864621153074634a2bb2","datavalue":{"value":"Der \u201cretour \u00e0 la nature\u201d n\u00e4mlich, der sich in der Tat topographisch manifestiert als Inszenierung der freien Bergwelt und motorisch im Gleichschritt von Wandern und Schreiben (vgl. Les R\u00eaveries du promeneur solitaire), ist die Chiffre f\u00fcr Rousseaus fundamentale Kulturkritik, welche die Fortschritte der menschlichen Zivilisation in Zweifel zieht und damit auch den Optimismus der Aufkl\u00e4rung durchkreuzt (vgl. Horowitz: 1987; Jurt: 1998).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"8abf59761e37e89c129a141c91fef35bd4980a04","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"25e82c63b9ea66339773f9fe2ef440c4a3f41402","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3944,"id":"Q3944"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"6f59d0d4cf0327d85990597282a2c48b9e2ba247","datavalue":{"value":"Rousseau errichtet hier ein durchaus geschlechtsspezifisches Lekt\u00fcreprogramm, das namentlich jene Tradition zu best\u00e4tigen scheint, die den Roman als tr\u00e4nentreibendes Lesefutter f\u00fcr Frauen geringsch\u00e4tzte. Und doch codiert er die normative Gattungskritik deshalb um, weil er die Romanlekt\u00fcre nicht nur deklariert als geliebtes m\u00fctterliches Erbe, sondern auch, weil er es als zwar nicht ungef\u00e4hrlichen, aber doch fruchtbaren Impuls der \u201csensibilit\u00e9\u201d formuliert:","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"f26f613a48c8c7f503fd80d9d61adb6d1697558f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"545a8ab4213b13bcad78477533de94edf3f2b875","datavalue":{"value":"Diesbez\u00fcglich spielt Rousseaus Zivilisations- und Aufkl\u00e4rungsskepsis eine zentrale 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\u00dcberzivilisiertheit.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"0ce1265c1d5923cd9445b468b0d0dce9594c60d8","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"06b27e51cd5f1ae60e41f4ea2cca196a63059927","datavalue":{"value":"Auch in seiner Kritik an den Missst\u00e4nden des Ancien R\u00e9gime ist er dem Lager der philosophes 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Zugleich ist er einer der profiliertesten und einflussreichsten Aufkl\u00e4rungskritiker.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"903271867716917f999151b57b7bb558df565cea","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"bbf6f2fafe2217399eaf9e54e187f98a358ce95c","datavalue":{"value":"Dieser deutlich aufkl\u00e4rungskritische Einspruch just in den Jahren des Beginns der Hochaufkl\u00e4rung und dessen Auszeichnung durch eine Provinzakademie m\u00f6gen \u00fcberraschen, ganz ohne Vorbilder ist Rousseaus Zivilisationsskepsis indes nicht;","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"678c764380f3174b63812523b10db2c0fe86385b","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1071395a43eafb6a66fc0d2aa42314ebecb44fe3","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3958,"id":"Q3958"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"ab9eafcf3ffdefdc7bee216911cb99ebc99c9205","datavalue":{"value":"Mit diesem Abschnitt setzte sich Rousseau kritisch auseinander und hob hervor, da\u00df der Begriff \u201eMusik\u201c in der Antike neben der blo\u00dfen Tonkunst \u00fcberhaupt alle K\u00fcnste und Wissenschaften umfa\u00dfte.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"e4a852c6b404ecb026668ce445673c99fba229eb","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1071395a43eafb6a66fc0d2aa42314ebecb44fe3","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3958,"id":"Q3958"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"6cede5a3f6ca764f2ded7faac5f431a351a8d46a","datavalue":{"value":"Er \u00fcbernahm nicht nur ein Kapitel daraus in seinen Artikel Musique, sondern \u00fcbte auch Kritik an Montesquieus Theorie vom Einflu\u00df der Musik auf die Sitten eines Volkes.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"f2ce1e261c2b38cf034d898b9b2a6e44dd5c4ed3","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1071395a43eafb6a66fc0d2aa42314ebecb44fe3","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3958,"id":"Q3958"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"c02ebdf52e1c9d1e4f8089e2ae5bcdcc537f03d0","datavalue":{"value":"doch Rousseau nahm Ansto\u00df daran.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"ba7c37b281d116e43ff45ee34f941c3b03d9a47c","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1071395a43eafb6a66fc0d2aa42314ebecb44fe3","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3958,"id":"Q3958"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"1c1402b277189128aa2f5c157a854f6df9c6758c","datavalue":{"value":"Er bezog sich in seiner Kritik nicht ausdr\u00fccklich auf Montesquieu,","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"81dfb6cd5929b1085cb3d9010111b526bc9d9e87","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1071395a43eafb6a66fc0d2aa42314ebecb44fe3","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3958,"id":"Q3958"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"aedab7afe23e2cf19d15cca40d48cdf3c090f0bd","datavalue":{"value":"Auch Rousseau liebt den Kastratengesang nicht (allerdings aus klanglichen Gr\u00fcnden), und er schreibt wie Montesquieu, da\u00df die einfachen Melodien besonders schwierig zu komponieren seien und da\u00df Geschmack und Genie dazu n\u00f6tig w\u00e4ren. 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Die Preisfrage lautete: In seiner Autobiographie erinnert Rousseau sich an die Situation, in der die Idee zu diesem Werk entstand (Confessions, VIII. Buch).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a6b34c25addb9434221007cd5e5723d55a54e91b","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"92aca538d3d08073e2548ab86c1a8570259e1a4b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3961,"id":"Q3961"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"dc12e3a1d3671c04d23e1c7699983047c6eaa509","datavalue":{"value":"Wenn Rousseaus Denken die Grenzen der bin\u00e4ren Logik \u00fcberschreitet, so korreliert dies mit dem Status seiner Texte, in denen sich philosophisch-wissenschaftliche mit literarisch-fiktionalen Darstellungsmodi verschr\u00e4nken.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"43651430c4c7ba40de84318294c7949fa4e378a9","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"d736ba58c49e60f098e59382112f5506c91eb3b8","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3949,"id":"Q3949"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"2949568d486ed9aad14b6b5d52127d65cbc2d4a3","datavalue":{"value":"Rousseau zieht sich 1756 nach Montmorency zur\u00fcck, wo in rascher Folge seine gro\u00dfen philosophischen, p\u00e4dagogischen und literarischen Werke entstehen, die vernunft-, zivilisations- und aufkl\u00e4rungskritische Impulse enthalten, durchaus noch im Spektrum einer \u203aSelbstaufkl\u00e4rung der Aufkl\u00e4rung\u2039.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P39","hash":"555a3ec3514bccf930c3a93cf405bc55d05b1a24","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3915,"id":"Q3915"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q842$f5d597ad-8533-468c-be00-0d3b29fea2aa","rank":"normal","references":[{"hash":"bb2d48eb0d46f80d11106fd5dc04e5d511008981","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0147067a99b1da78fa06f9ed9414076521ddb771","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3966,"id":"Q3966"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"87987b7bf2eb202bcf4d0a65dedc8d7958394cd1","datavalue":{"value":"Die auffallend ambivalente Besetzung, welche die Imagination in Rousseaus Werk pr\u00e4gt, l\u00e4sst sich nicht zuletzt historisch verorten:","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]}]},"sitelinks":{}}}}