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vielb\u00e4ndigen, teuren und aufwendigen Encyclopedie entgegen setzt: \u00bbJamais vingt volumes in folio ne feront de revolution; ce sont les petits livres portatifs a trente sous qui sont a craindre\u00ab (Brief an d'Alembert).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"5dbb29c31db8e822233f328fcab8f3002faa7751","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"6495936d7891f35db4c90f2e899fb46f3b2f6cbe","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3942,"id":"Q3942"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"8a56a2af384b24c100426e72ec4bcd2cabe61d96","datavalue":{"value":"Die meisten Werke Voltaires sind tendenzi\u00f6s und huldigen den Ideen, die er als vernunftgem\u00e4\u00df richtig erkannt hat, vor allem Aufkl\u00e4rung und 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F\u00e9nelon, Bossuet, Corneille, Racine, La Fontaine, Boileau und Moli\u00e8re -den innersten Tempelbereich betreten, sind jedoch angewiesen, ihre Werke im Sinne des guten Geschmacks zu \u00fcberarbeiten.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"dd1ec5b8996170d41cf8207253af8351b4d42b35","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5368eae60997c467b5da89541baf2d811bdb596a","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3937,"id":"Q3937"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"b97aa1e85eaa91650cbf1245abe6dbb79d0d20c6","datavalue":{"value":"Diese Position vertritt auch Rousseau, der in \u201eEmile ou De l'\u00e9ducation\u201d (1762) den Geschmack als fundamentale moralische Urteilsinstanz definiert und das Geschmacksurteil als Folge von Erfahrungsaustausch und gesellschaftlicher Pr\u00e4gung betrachtet. 1787 schlie\u00dflich besch\u00e4ftigt sich Marmontel in seinem \u201eEssai sur le go\u00fct\u201c nochmals ausf\u00fchrlich mit dem Gcschmacksbegriff, den er in historischer Perspektivierung von der Antike bis zu Voltaire behandelt, dessen Werk ihm als Inbegriff des guten Geschmacks gilt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"1af51a54da5e5da112acbc568c734529b980a123","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2867,"id":"Q2867"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$ad8fb0f4-9faa-4f2b-8e9e-9d5496bed7d3","rank":"normal","references":[{"hash":"565d9cff79d354a11d8801d460f884386f70d143","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"6a25e2d8c084562525bd43a3862bb74632aa6a67","datavalue":{"value":"Bei Voltaire etabliert sich der Dialog als autonome Kurzform, die nur noch schwach fiktionalisiert ist.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"04b4084f0aefc6e992047e110562b3f52f79ceab","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3082,"id":"Q3082"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$7e168d7a-15ac-4105-89f8-1feeca31c32b","rank":"normal","references":[{"hash":"89547068bb62be0329d5203a075ac7715e67f77c","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"877e82de302ed88923c2de7ab81b0ba46be0e685","datavalue":{"value":"Die Gattungsbezeichnung wird zum >understatement< f\u00fcr oftmals durchaus ambitionierte theoretische, (natur-)wissenschaftliche und historiographische Entw\u00fcrfe (z. 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\u201eAd\u00e9la\u00efde du Gues-clin\u201c, 1734) und au\u00dfereurop\u00e4ische Stoffe -und damit zugleich als exotisch geltende Handlungsorte f\u00fcr salonf\u00e4hig erkl\u00e4rt - etwa Peru (\u201eAlzire\u201c, 1736), den Nahen Osten (\u201eLe fanatisme ou Mahomet le proph\u00e8te\u201c, 1741) und China (\u201eL\u2019orphelin de la Chine\u201c, 1755) - \u00fcberwindet er die doctrine classique bereits thematisch.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"1d4efe27179ec082c224dcd09f5b74659db13387","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"15aa666aaf779227afde785d46e2f2c1a258c34e","datavalue":{"value":"Als Symbol der Aufkl\u00e4rung gilt auch weiterhin Voltaire, weil er mit seinem Schlachtruf \u201eEcrasez l\u2019Inf\u00e4me\u201c nicht nur in seinem literarischen \u0152uvre gegen Intoleranz, Korruption, Willk\u00fcr, Ungerechtigkeit und Amtsmi\u00dfbrauch polemisiert, sondern weil er ma\u00dfgeblich zur Etablierung eines philosophisch-antitheologischen Geschichtskonzepts beitr\u00e4gt (\u201eLe si\u00e8cle de Louis XIV\u201c, 1752; \u201eEssai sur l\u2019histoire g\u00e9n\u00e9rale et sur les m\u0153urs et l\u2019esprit des nations depuis Charlemagne jusqu\u2019\u00e0 nos jours\u201c, 1756) und sowohl in seinen philosophischen Werken (\u201eDictionnaire philosophique portatif\u201c, 1764; \u201eQuestions sur ['Encyclop\u00e9die\u201c, 1770-72) als auch in zahllosen Protest-, Spott- und Kampfschriften politische und soziale Mi\u00dfst\u00e4nde anprangert.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"c803824b622bb4bbef62c6b442c149bf1cf24f20","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3015,"id":"Q3015"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$0867bce7-1e8f-4d02-be9d-0f61d3f3979d","rank":"normal","references":[{"hash":"3fc73ef31e1166e5a8d5ebc0a84b6323e21e756a","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"33cc85a620519279dff9c9a5f800a08009c3b453","datavalue":{"value":"In Voltaires Candide wird Leibniz' metaphysischer Optimismus in der Figur des Pangloss karikiert, dessen Gegenspieler Martin Z\u00fcge Bayles tr\u00e4gt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"e611f8c519b4b1443004f4eb8e29c4fbd59b88b1","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2850,"id":"Q2850"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$e01ffe78-8192-4614-a95b-085297778aca","rank":"normal","references":[{"hash":"72eacd9eb38a72959f885d73e9f695771fc00b4d","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"f3dadd15007b26dda760565d45f771ef35b471c4","datavalue":{"value":"Bayle begr\u00fcndet die Kritik als aufkl\u00e4rerischen Diskurstypus; diesen f\u00fchrt vor allem Voltaire in der f\u00fcr ihn charakteristischen Form weiter, indem er die schwer entzifferbare Baylesche Ironie zu deutlicher ironischer Kritik ausbaut. 1696/1697 (\u00fcberarbeitet 1702) ver\u00f6ffentlicht Bayle sein meistgelesenes Werk, seinen Dictionnaire historique et critique. 1692 legt er sein k\u00fchnes Programm dar (Projet et fragments d\u2019un dictionnaire critique): In einem lexikographischen Werk sollen alle Irrt\u00fcmer der \u00fcberlieferten Enzyklop\u00e4dien richtiggestellt, d.h. der gesamten \u00dcberlieferung und allen Autorit\u00e4ten soll kritisch entgegengetreten werden.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"19fe351404e4e68f66269aae747f644eb9a65faa","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"207ae8f7741e27eeb851111a20ef8d612f1deb79","datavalue":{"value":"Selbst wenn Voltaire Fontenelle als Akademiesekret\u00e4r in Micromegas (1752) karikiert, ist seine Religionskritik dennoch von dessen witzigen Anekdoten und >reductiones ad absurdum< des Aberglaubens stark beeinflusst.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"8996c79dbda46439e34d998bf71298f318514159","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"c4b88f113c3a528f3f532ee71fabd5afffa64518","datavalue":{"value":"Der katholische Denker, mit dem Voltaire sich trotz seiner Kirchenkritik wohl am intensivsten befasst und dem er seinen polemischen Stil teilweise verdankt, ist Blaise Pascal, dessen Philosophie in Frankreich vor und nach 1800 von Montesquieu bis zu Rousseau, Condorcet und Tocqueville viele bedeutende K\u00f6pfe gepr\u00e4gt hat.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"d75d2498262d573134b8ce59f01154f806229d49","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"efb9aa652a65b87a92576427f2a9d9f00f90d2ff","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3945,"id":"Q3945"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"45d219c40db5334222bc124b552672c26d677c0f","datavalue":{"value":"Auch Boileau bedeutete, trotz Voltaire\u2019s absprechender Kritik, f\u00fcr ihn fast dasselbe, wie f\u00fcr das siebzehnte Jahrhundert, und Montesquieu, der tiefe Erforscher und beredte Dolmetscher r\u00f6mischer Gr\u00f6sse, galt ihm im ganzen als unumst\u00f6ssliche Autorit\u00e4t, gerade wie seinem Vorg\u00e4nger in der Redaktion der Korrespondenz, dem Abbe Raynal.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a651c165e6e5f53ec00600d0464f047bf1c6c03a","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"efb9aa652a65b87a92576427f2a9d9f00f90d2ff","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3945,"id":"Q3945"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"554cd30af510ee08c27d3443b00cf4531ab49a6f","datavalue":{"value":"Die englische Litteratur der Zeit tritt weit mehr in den Vordergrund, aber sein Urteil \u00fcber Shakespeare, den Ducis und Letour-neur nach Voltaire\u2019s Vorg\u00e4nge in Paris einzub\u00fcrgern suchten, leidet an allen Vorurteilen und Einseitigkeiten der Voltaire\u2019sehen Kritik.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"2235929d0c9eb873ae897e8a70643cf5db792ee9","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"6495936d7891f35db4c90f2e899fb46f3b2f6cbe","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3942,"id":"Q3942"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"990ca04559b00291cef77be005dc07026fff48b7","datavalue":{"value":"Voltaires Urteile entspringen stets dem gesunden Menschenverstand. 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Ordnung und Gesetze der Natur und des Weltalls seien ein unaufh\u00f6rliches Wunder; was man gemeinhin ein \u00bbMirakel\u00ab nenne, sei eine \u00bbVerletzung dieser g\u00f6ttlichen und ewigen Gesetze\u00ab. Das Aufbrechen einer verh\u00e4rteten Botschaft zugunsten unterschiedlicher Konnotationen lie\u00dfe sich als wirkungsvolle und besondere Vorgehensweise Voltairescher Vorurteilskritik auch mit anderen Artikeln des Dictionnaire philosophique zeigen (\u00bbFoi\u00ab, \u00bbFolie\u00ab, \u00bbGrace\u00ab, \u00bb Pretres\u00ab, \u00bb Prophetes \u00ab, \u00bb Resurrection \u00ab, \u00bb Theologien \u00ab, \u00bbTranssubstantiation\u00ab, \u00bbVertu\u00ab).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"e5047e52d03ec6c0129ef64eaf0bdb4420f741b8","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"8a5aa3ca4e78ce03c4bca78d5b55511cea719b7a","datavalue":{"value":"Vision de Babouc (1748), Candide ou l\u2019Optimisme (1759) Der vornehme Perser aus Montesquieus Briefroman ist aufgebrochen, \u00bbum m\u00fchevoll die Weisheit zu suchen\u00ab ; auch Candide und Babouc, die kritischen Reisenden der beiden philosophischen Erz\u00e4hlungen Voltaires, folgen diesem Ziel; allerdings sind sie nicht in die Vorurteile ihrer eigenen Kultur verstrickt - wie Usbek etwa in die Vorstellungswelt des orientalischen Despotismus.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"10af01278d73421554a4a95c45a529b928e61ebd","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"f81ab4905d65502e0c7c67802b6fe1e199908cf3","datavalue":{"value":"Rousseau sieht den fatalen Ausgangspunkt der Entwicklung vom Naturmenschen zum zivilisierten Menschen in der Etablierung des individuellen Eigentums; diese ber\u00fchmte Formulierung hat Voltaire zu w\u00fctender Polemik gereizt. [94] Auch wenn Rousseau das Ergebnis der Vergesellschaftung negativ beurteilt, so erscheint ihm die Tatsache der Vergesellschaftung doch als eine unbedingte historische Notwendigkeit.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"da468cb293efe2e63cb43c857ac75ce5018fe620","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"1de2794267b00afd77b5198f47e01a5c926d2881","datavalue":{"value":"Deutliche Angriffe gegen die S\u00e4ulen des Staates erfolgen dann u. a. in Montesquieus Lettres persanes (1721) und in Voltaires Lettresphilosophiques (1734).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"615bbe7d59384ec6c01b1dfa3feacb22bff23147","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"1bd1f687df00cc6b16a83410fe0f94363e78c2f8","datavalue":{"value":"Voltaires umfangreiche historische Studien zu seinem Essai sur les moeurs (\u201eEssay \u00fcber die Sitten\u201c) und dabei gewonnene Erkenntnisse finden ihren Niederschlag in Candide (1758) mit seiner vernichtenden Kritik am metaphysisch begr\u00fcndeten Optimismus Leibniz-Wolffscher Pr\u00e4gung, die aber keinesfalls als Absage an den aufkl\u00e4rerischen Optimismus \u00fcberhaupt und nunmehrige Huldigung eines hoffnungslosen Pessimismus verstanden werden darf.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"1a0a06679fbd8e9e6cee83f5c0d8f86ce5a221bc","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"2d6e00bc11c4ac94917f403c8945e67e2f1c4a43","datavalue":{"value":"Voltaire (1694-1778), der im Laufe des Jahrhunderts zum Inbegriff der Aufkl\u00e4rung avanciert, mu\u00df schon 1717 wegen satirischer Verse gegen den K\u00f6nig ins Gef\u00e4ngnis, wo er mit der Abfassung eines Epos \u00fcber den toleranten Heinrich IV. beginnt. Dieses Epos, das 1723 unter dem Titel \u201eLa Ligue ou Henri le Grand\" in einer ersten Passung erscheint, enth\u00e4lt implizit eine Kritik an der durch Intoleranz, und Verfolgung gekennzeichneten Herrschaft des Sonnenk\u00f6nigs.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a040cf32f31cda49920c02e6e3592da15c44a73e","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"39d5783431e68db7d01628ee6b6034a459498801","datavalue":{"value":"Auch in seinen Trag\u00f6dien, mit denen er ab 1718 bis zu seinem Todesjahr 1778 gro\u00dfe Triumphe feiert, verfolgt Voltaire seinen Feldzug gegen Willk\u00fcr, Gewaltherrschaft, Intoleranz, Fanatismus, Unterdr\u00fcckung und Ungerechtigkeit. Eine weitaus offenere Kritik an diesen Mi\u00dfst\u00e4nden findet sich in seinen \u201eLettres philosophiques\" (1734), in denen er Frankreich durch den Vergleich mit der in England verwirklichten Religionsfreiheit, konstitutionellen Monarchie und Meinungsfreiheit kritisiert.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"8fbf1fee91abd8b344c4b99f5d24d92f934199d2","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"e496088fdc201f17ee853cb8bc512550881dbddd","datavalue":{"value":"Der um die Jahrhundertmitte von Voltaire begr\u00fcndete conte philosophique dient der ironisch-satirischen Illustration philosophischer Thesen und der Kritik an zeitgen\u00f6ssischen Mi\u00dfst\u00e4nden (\u201eCandide ou L\u2019optimisme\u201c, 1759).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"21d49369bdf6393e79313ccc7e94148045f46505","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3066,"id":"Q3066"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$033ee46a-60b1-41c3-9e8e-3c0921ec8e38","rank":"normal","references":[{"hash":"19fe351404e4e68f66269aae747f644eb9a65faa","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"207ae8f7741e27eeb851111a20ef8d612f1deb79","datavalue":{"value":"Selbst wenn Voltaire Fontenelle als Akademiesekret\u00e4r in Micromegas (1752) karikiert, ist seine Religionskritik dennoch von dessen witzigen Anekdoten und >reductiones ad absurdum< des Aberglaubens stark beeinflusst.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"7e48fd283debe588966521c4cc0b81d00970aba3","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"282b10f82b5991461c8c7f09ae2ee5298155ed31","datavalue":{"value":"Zwischen 1726 und 1728 h\u00e4lt Voltaire sich in England auf, wo sich ihm die Vorz\u00fcge der konstitutionellen Monarchie, der englische Empirismus, die Theorien Newtons wie die Dramen Shakespeares offenbaren. 1734 erscheinen ohne Druckerlaubnis seine Lettres philosophiques, in denen er die franz\u00f6sischen Leser mit den mannigfachen Vorz\u00fcgen der englischen Politik und Kultur, vor allem der Praxis weitgehender religi\u00f6ser Toleranz vertraut macht (1733 unter dem Titel Lettres anglaises in London erschienen).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"8b1a23ebdf798e78e7091f8fdf2a55245c923fc1","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"7feb08a57f3677615468880d8a91a647ed6abe69","datavalue":{"value":"In den ber\u00fchmten Justizaff\u00e4ren Calas, La Barre und Sirven setzt Voltaire sein polemisches Talent, seine Militanz und sein juristisches Geschick ein, um die \u00d6ffentlichkeit gegen den herrschenden religi\u00f6sen Fanatismus und die Ungerechtigkeiten des franz\u00f6sischen Rechtssystems zu mobilisieren (Traite sur la tolerance, a l'occasion de la mort de Jean Calas, 1763).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"663b35ea178fc8969cd732e2a16f0405e0d1179e","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"6944df529cca9c1db96eb76943317065f312d649","datavalue":{"value":"In den ber\u00fchmten Justizaff\u00e4ren Calas, La Barre und Sirven setzt Voltaire sein polemisches Talent, seine Militanz und sein juristisches Geschick ein, um die \u00d6ffentlichkeit gegen den herrschenden religi\u00f6sen Fanatismus und die Ungerechtigkeiten des franz\u00f6sischen Rechtssystems zu mobilisieren (Traite sur la tolerance, a l'occasion de la mort de Jean Calas, 1763). Sein Feldzug f\u00fcr religi\u00f6se Toleranz bezieht Argumente Bayles und Lockes, aber auch pragmatische Motive ein, die er schon in den Lettres philosophiques angef\u00fchrt hat und die sich \u00e4hnlich u. a. bei Montesquieu finden, wie z.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"eab49a46d363a92d8230600e00428abc72b40bb0","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"efb9aa652a65b87a92576427f2a9d9f00f90d2ff","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3945,"id":"Q3945"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"8fc03797845cba5aa9a06bc514b18544078b35d9","datavalue":{"value":"W\u00e4hrend d\u2019Alembert, so weit bei ihm von einer Sympathie f\u00fcr Konfessionsunterschiede die Rede sein kann, nie von der Einwirkung der katholischen Erziehung sich ganz freimachte und auch Voltaire den Protestantismus noch feindseliger beurteilte, als den Katholizismus, f\u00e4llt f\u00fcr Grimm das Luthertum mit der Volksaufkl\u00e4rung und selbst mit der Toleranz ziemlich zusammen, die katholische Volksbildung ist ihm ein Mittel der Verdummung.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"0e62f3242ad14ee76816346be10e7ad162535314","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"efb9aa652a65b87a92576427f2a9d9f00f90d2ff","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3945,"id":"Q3945"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"65db3f92af18dfb7ffa082eea32d0abbbd82752f","datavalue":{"value":"Voltaire\u2019s Beurteilung ist oft eine kleinlich - m\u00e4kelnde und der tiefergehenden Gesichtspunkte entbehrende, wenngleich sie vieles Richtige trifft und da auch von unverkennbarer Sympathie zeugt, wo Grimm und Voltaire zusammen gegen Kirchenglauben und die \u00fcberlebte Philosophie eines Descartes Front machen konnten.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"80641efdf6a38cafb64633a0c08405c162067cdb","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"6495936d7891f35db4c90f2e899fb46f3b2f6cbe","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3942,"id":"Q3942"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"39c4b820ba5c23082970f22b36a454989038500c","datavalue":{"value":"Kaum eine Schrift Voltaires h\u00e4tte diesen Pr\u00fcfungen auf Gottesl\u00e4sterliches, Staatsgef\u00e4hrliches, Unsittliches standhalten k\u00f6nnen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"cfac81e58d926b587553780bed47ad526e1b71f3","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"14f62e4dc3520c4dc85a2788aee49ae77518c949","datavalue":{"value":"Als \u00bbhistorische Vorurteile\u00ab bezeichnet Voltaire fabul\u00f6se geschichtliche Traditionen; gegen\u00fcber den \u00bbreligi\u00f6sen Vorurteilen\u00ab erscheinen sie harmlos l\u00e4cherlich. Letztere sind dagegen als die hartn\u00e4ckigsten Meinungen aufzufassen, die h\u00f6chst gef\u00e4hrliche Folgen gezeitigt haben. 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Vielmehr greift er vereinzelt die Vorstellungen und Behauptungen des traditionellen ideologischen Systems auf, analysiert deren Konsistenz, indem er sie an ihrer historischen Verwirklichung oder Auswirkung \u00fcberpr\u00fcft. Er verwendet gerne dialogische Formen: Dialog mit dem Leser, Dialog zwischen dem Autor oder seiner Gruppe (\u00bbnous\u00ab) und den Vertretern der traditionellen Vorstellungen; Dialog zwischen Personen, die im Aberglauben befangen sind oder \u2013 nach Meinung des au\u00dfenstehenden Betrachters \u2013 es zumindest sein sollten; Dialog zwischen zwei Vertretern nichtchristlicher Religionen;","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"fc67847477be4c76d480d03cfb83662ea3d4d211","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"d65876a8ef3d52e564932977507fb6ad80c85f79","datavalue":{"value":"Voltaire stellt Bedeutung und Funktion des kirchlichen Gebotes im w\u00f6rtlichen Sinn in Frage, indem er die Einw\u00e4nde dagegen in der Frageform formuliert.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"ec3515bbfd2bdc9ffe59dfb909a58cc9b7c11bb5","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"88059c35169bd1827cfbb9e10eb4e1e5c845229b","datavalue":{"value":"Diese beiden Bewertungsskalen entsprechen in etwa den Vorstellungen eines b\u00fcrgerlichen oder eines adligen Publikums. [68] Als philosophischer Betrachter oder Erz\u00e4hler hat Voltaire sich au\u00dferhalb eines eindeutigen st\u00e4ndischen Engagements gestellt; die Ironie seiner Beobachtungen kann gegen den Adel gerichtet sein und die B\u00fcrgerlichen am\u00fcsieren oder umgekehrt; der Spott kann dem Klerus gelten und die \u00fcbrigen St\u00e4nde unterhalten; der Spott kann auf die Unvollkommenheit der menschlichen Verh\u00e4ltnisse \u00fcberhaupt gem\u00fcnzt sein und findet Geh\u00f6r bei \u00bbPhilosophen\u00ab sowie Angeh\u00f6rigen aller drei St\u00e4nde.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"0742ec28eea813230a16db08ae4d46e728859a73","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"3d020025ea52c34f994e2e45231d1a0356de373c","datavalue":{"value":"Statt der sozial ge\u00e4chtete Au\u00dfenseiter zu sein - Voltaire wurde 1730 noch verhaftet, weil er sich in seinem Gedicht La mort de Mlle Lecouvreur dar\u00fcber emp\u00f6rt hatte, dass die Kirche ihr ein christliches Begr\u00e4bnis verweigert hatte -, \u00fcbernimmt der Akteur nun eine wesentliche Rolle bei der Erziehung des Volkes.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"913411e0e148c385e05ccdc7ae24745cfa90d021","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"0f501db4dc820c09af6bd5bf3c94b371ac764864","datavalue":{"value":"Voltaires Contes f\u00fcgen sich somit organisch in seinen weltanschaulichen Entwicklungsproze\u00df ein. Damit erhebt sich zugleich die Frage, wie er denn sein weltanschauliches Anliegen mit den an die Contes zu stellenden literarisch-\u00e4sthetischen Anforderungen zu verbinden vermochte. Mu\u00dfte diese vordringlich ideologisch-didaktische Funktion seiner Contes nicht zwangsl\u00e4ufig deren literarischen Wert mindern oder \u00fcberhaupt in Frage stellen? Fa\u00dft man die Handlung der verschiedenen Contes philosophiques ins Auge, die F\u00fclle von unglaublichen Abenteuern und phantastischen Geschehnissen, die zahlreichen Zutaten aus orientalischen M\u00e4rchen und der europ\u00e4ischen Feenwelt, so scheint der Abbildcharakter dieser Literatur zun\u00e4chst in Frage gestellt. Bei einer aufmerksameren Betrachtung bietet sich jedoch ein weit anderes Bild. Sieht man von der willk\u00fcrlichen, dennoch einer bestimmten Absicht entsprechenden Verkn\u00fcpfung der Geschehnisse ab, bem\u00fcht man sich, den Schleier der phantastisch-exotischen Verh\u00fcllung zu zerrei\u00dfen, so pr\u00e4sentieren die Contes dem Leser mit einemmal eine F\u00fclle von zutiefst realistischen Details und Episodenschilderungen, wie sie in ihrer pr\u00e4gnanten Deutlichkeit und Sch\u00e4rfe kaum zu \u00fcbertreffen sind. So werden an zahlreichen Stellen, angefangen von Le monde comme il va bis zu Candide, das Thema des Krieges aufgegriffen, die divergierenden Interessen der Herrschenden als dessen Entstehungsursachen aufgezeigt und die schrecklichen Konsequenzen des Krieges f\u00fcr die betroffenen Menschen in aufr\u00fcttelnden Schilderungen angeprangert, die leider bis heute nichts an Aktualit\u00e4t eingeb\u00fc\u00dft haben. Hierzu ein Beispiel aus Candide, wo der Held eben eine furchtbare Schlacht \u00fcberlebt hat: \u201e(Candide) stieg \u00fcber Berge von Toten und Sterbenden und erreichte zun\u00e4chst ein benachbartes Dorf, das in Schutt und Asche lag... Hier sahen \u00fcber und \u00fcber mit Wunden bedeckte Greise zu, wie ihre Frauen erw\u00fcrgt wurden und noch im Sterben ihre Kinder an die blutenden Br\u00fcste pre\u00dften. Dort hauchten M\u00e4dchen mit aufgeschlitzten B\u00e4uchen ihre letzten Seufzer aus, nachdem einige Helden ihre nat\u00fcrlichen Bed\u00fcrfnisse an ihnen befriedigt hatten. Andere, die halb verbrannt waren, flehten schreiend um den Gnadensto\u00df \u2013 und ringsum bedeckten Gehirne neben abgehauenen Armen und Beinen den Boden.\u201c Viele andere Episoden gei\u00dfeln in nicht weniger schockierenden, reale Sachverhalte spiegelnden Bildern despotischen Machtmi\u00dfbrauch und \u00c4mterschacher, religi\u00f6sen Fanatismus und Verfolgungen, moralische Heuchelei und Justizgreuel, Verschwendungssucht und ungerechte Besteuerung wie ihre Kehrseite \u2013 hoffnungslose soziale Not f\u00fcr breite Volksschichten.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"2c3d00cc6662083df9bf3abdf78eaa9719f2b712","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"03ecd2a28f5416522778913172c989e2e4ac6a40","datavalue":{"value":"Ber\u00fchmtestes Beispiel f\u00fcr die Anwendung des verfremdenden Kontrastes bei Voltaire ist die bereits in den Lettres philosophiques enthaltene Schilderung der Londoner B\u00f6rse mit der Nebeneinanderstellung von Religion und Gesch\u00e4ft: \u201eTreten Sie in die Londoner B\u00f6rse ein, diesen Ort, der achtenswerter ist als viele H\u00f6fe; sie sehen dort die Abgeordneten aller Nationen zum Nutzen der Menschen versammelt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"4279b560fc2e30c883fc3af7f03e82ae6ae1559b","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"9ab0e25cf594de82740847cd95a736f507d69fee","datavalue":{"value":"Neben der gro\u00dfen Wirkung Bayles und Fontenelles gelangen politische, naturwissenschaftliche und religionsphilosophische Gedanken englischer Philosophen (Hume, Locke) durch die Vermittlung Montesquicus und Voltaires in Frankreich in Umlauf.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"3a210ffe212486e7b7bd13136fb262b4ace3f1ec","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"5d117bfa1cdc72293f7e4cbe47898faeda9cb9fe","datavalue":{"value":"In beiden Gattungen ist Voltaire modellbildend, der lange vor seinen \u201ccontes philosophiques\u201d in Auseinandersetzung mit dem religi\u00f6sen Lehrgedicht etwa des Jansenisten Louis Racine schon seit 1722 das philosophische Lehrgedicht pflegt und sehr fr\u00fch auch die \u201ctrag\u00e9die philosophique\u201d einf\u00fchrt, um sein Welt- und Menschenbild publikumswirksam zum Ausdruck zu bringen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"594954db770b0766efe02eb0a5b1d94b8702a247","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3098,"id":"Q3098"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$e71792c8-3228-4e1e-b722-dac31c9f3592","rank":"normal","references":[{"hash":"19fe351404e4e68f66269aae747f644eb9a65faa","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"207ae8f7741e27eeb851111a20ef8d612f1deb79","datavalue":{"value":"Selbst wenn Voltaire Fontenelle als Akademiesekret\u00e4r in Micromegas (1752) karikiert, ist seine Religionskritik dennoch von dessen witzigen Anekdoten und >reductiones ad absurdum< des Aberglaubens stark beeinflusst.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"50f70581bba46e1377faa6cf6c8e117fce3b4b7d","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"f6f9c558e12e4726164055ae2407fe6cb54b21f4","datavalue":{"value":"Voltaire hat im Philosophischen Taschenw\u00f6rterbuch nicht den Weg einer antireligi\u00f6sen Predigt eingeschlagen \u2013 das hat ihm vielleicht zu einem dauerhafteren Ruhm verholfen. 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Er verwendet gerne dialogische Formen: Dialog mit dem Leser, Dialog zwischen dem Autor oder seiner Gruppe (\u00bbnous\u00ab) und den Vertretern der traditionellen Vorstellungen; Dialog zwischen Personen, die im Aberglauben befangen sind oder \u2013 nach Meinung des au\u00dfenstehenden Betrachters \u2013 es zumindest sein sollten; Dialog zwischen zwei Vertretern nichtchristlicher Religionen; Dialog zwischen einem Vertreter der Philosophie und einem aufgekl\u00e4rten Vertreter des Christentums (\u00bbCat\u00e9chisme du Cur\u00e9\u00ab).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"e5047e52d03ec6c0129ef64eaf0bdb4420f741b8","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"8a5aa3ca4e78ce03c4bca78d5b55511cea719b7a","datavalue":{"value":"Vision de Babouc (1748), Candide ou l\u2019Optimisme (1759) Der vornehme Perser aus Montesquieus Briefroman ist aufgebrochen, \u00bbum m\u00fchevoll die Weisheit zu suchen\u00ab ; auch Candide und Babouc, die kritischen Reisenden der beiden philosophischen Erz\u00e4hlungen Voltaires, folgen diesem Ziel; allerdings sind sie nicht in die Vorurteile ihrer eigenen Kultur verstrickt - wie Usbek etwa in die Vorstellungswelt des orientalischen Despotismus.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"0eca35dae7b5048fd1b9c78c5aeae252bdd138af","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"01ced275e844d56f2dba5f1f4d6719587866b451","datavalue":{"value":"Hauptvertreter des conte philosophique bleibt Voltaire mit: Microm\u00e9gas (1752) und Candide (1759). 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\u201eEssai sur l\u2019histoire g\u00e9n\u00e9rale et sur les m\u0153urs et l\u2019esprit des nations depuis Charlemagne jusqu\u2019\u00e0 nos jours\u201c, 1756) und sowohl in seinen philosophischen Werken (\u201eDictionnaire philosophique portatif\u201c, 1764; \u201eQuestions sur ['Encyclop\u00e9die\u201c, 1770-72) als auch in zahllosen Protest-, Spott- und Kampfschriften politische und soziale Mi\u00dfst\u00e4nde anprangert.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"8fbf1fee91abd8b344c4b99f5d24d92f934199d2","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"e496088fdc201f17ee853cb8bc512550881dbddd","datavalue":{"value":"Der um die Jahrhundertmitte von Voltaire begr\u00fcndete conte philosophique dient der ironisch-satirischen Illustration philosophischer Thesen und der Kritik an zeitgen\u00f6ssischen Mi\u00dfst\u00e4nden (\u201eCandide ou L\u2019optimisme\u201c, 1759).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"3a210ffe212486e7b7bd13136fb262b4ace3f1ec","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"5d117bfa1cdc72293f7e4cbe47898faeda9cb9fe","datavalue":{"value":"In beiden Gattungen ist Voltaire modellbildend, der lange vor seinen \u201ccontes philosophiques\u201d in Auseinandersetzung mit dem religi\u00f6sen Lehrgedicht etwa des Jansenisten Louis Racine schon seit 1722 das philosophische Lehrgedicht pflegt und sehr fr\u00fch auch die \u201ctrag\u00e9die philosophique\u201d einf\u00fchrt, um sein Welt- und Menschenbild publikumswirksam zum Ausdruck zu bringen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"a97fb7b0177026a989116ea84f26254b8f1c94a9","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2973,"id":"Q2973"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$1e215657-1d54-4e22-8cee-b0ae38d3d357","rank":"normal","references":[{"hash":"1bde20b56900af64d512d1132d4847156aaacbb1","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"4e90f2bdf753a33b5c1b323f1e41561ac6060fb1","datavalue":{"value":"Von b\u00fcrgerlicher Herkunft, bringt es Voltaire als geschickter Gesch\u00e4ftsmann und Spekulant zu einem gro\u00dfen Verm\u00f6gen; 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\u201eAd\u00e9la\u00efde du Gues-clin\u201c, 1734) und au\u00dfereurop\u00e4ische Stoffe -und damit zugleich als exotisch geltende Handlungsorte f\u00fcr salonf\u00e4hig erkl\u00e4rt - etwa Peru (\u201eAlzire\u201c, 1736), den Nahen Osten (\u201eLe fanatisme ou Mahomet le proph\u00e8te\u201c, 1741) und China (\u201eL\u2019orphelin de la Chine\u201c, 1755) - \u00fcberwindet er die doctrine classique bereits thematisch.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"bf70380dc8248725c3bb897423c953a93927ab7b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2888,"id":"Q2888"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$d07d3c11-40f6-4202-8ff5-638f735be753","rank":"normal","references":[{"hash":"7e48fd283debe588966521c4cc0b81d00970aba3","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"282b10f82b5991461c8c7f09ae2ee5298155ed31","datavalue":{"value":"Zwischen 1726 und 1728 h\u00e4lt Voltaire sich in England auf, wo sich ihm die Vorz\u00fcge der konstitutionellen Monarchie, der englische Empirismus, die Theorien Newtons wie die Dramen Shakespeares offenbaren. 1734 erscheinen ohne Druckerlaubnis seine Lettres philosophiques, in denen er die franz\u00f6sischen Leser mit den mannigfachen Vorz\u00fcgen der englischen Politik und Kultur, vor allem der Praxis weitgehender religi\u00f6ser Toleranz vertraut macht (1733 unter dem Titel Lettres anglaises in London erschienen).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"311bd0dd42916372e32de4506f45d1e6cc9f9a79","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3275,"id":"Q3275"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$3bf69a36-8bc3-4ad0-9b19-9e4cdb7421bd","rank":"normal","references":[{"hash":"7e48fd283debe588966521c4cc0b81d00970aba3","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"282b10f82b5991461c8c7f09ae2ee5298155ed31","datavalue":{"value":"Zwischen 1726 und 1728 h\u00e4lt Voltaire sich in England auf, wo sich ihm die Vorz\u00fcge der konstitutionellen Monarchie, der englische Empirismus, die Theorien Newtons wie die Dramen Shakespeares offenbaren. 1734 erscheinen ohne Druckerlaubnis seine Lettres philosophiques, in denen er die franz\u00f6sischen Leser mit den mannigfachen Vorz\u00fcgen der englischen Politik und Kultur, vor allem der Praxis weitgehender religi\u00f6ser Toleranz vertraut macht (1733 unter dem Titel Lettres anglaises in London erschienen).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a040cf32f31cda49920c02e6e3592da15c44a73e","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"39d5783431e68db7d01628ee6b6034a459498801","datavalue":{"value":"Auch in seinen Trag\u00f6dien, mit denen er ab 1718 bis zu seinem Todesjahr 1778 gro\u00dfe Triumphe feiert, verfolgt Voltaire seinen Feldzug gegen Willk\u00fcr, Gewaltherrschaft, Intoleranz, Fanatismus, Unterdr\u00fcckung und Ungerechtigkeit. 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Sieht man von der willk\u00fcrlichen, dennoch einer bestimmten Absicht entsprechenden Verkn\u00fcpfung der Geschehnisse ab, bem\u00fcht man sich, den Schleier der phantastisch-exotischen Verh\u00fcllung zu zerrei\u00dfen, so pr\u00e4sentieren die Contes dem Leser mit einemmal eine F\u00fclle von zutiefst realistischen Details und Episodenschilderungen, wie sie in ihrer pr\u00e4gnanten Deutlichkeit und Sch\u00e4rfe kaum zu \u00fcbertreffen sind. So werden an zahlreichen Stellen, angefangen von Le monde comme il va bis zu Candide, das Thema des Krieges aufgegriffen, die divergierenden Interessen der Herrschenden als dessen Entstehungsursachen aufgezeigt und die schrecklichen Konsequenzen des Krieges f\u00fcr die betroffenen Menschen in aufr\u00fcttelnden Schilderungen angeprangert, die leider bis heute nichts an Aktualit\u00e4t eingeb\u00fc\u00dft haben. Hierzu ein Beispiel aus Candide, wo der Held eben eine furchtbare Schlacht \u00fcberlebt hat: \u201e(Candide) stieg \u00fcber Berge von Toten und Sterbenden und erreichte zun\u00e4chst ein benachbartes Dorf, das in Schutt und Asche lag... Hier sahen \u00fcber und \u00fcber mit Wunden bedeckte Greise zu, wie ihre Frauen erw\u00fcrgt wurden und noch im Sterben ihre Kinder an die blutenden Br\u00fcste pre\u00dften. Dort hauchten M\u00e4dchen mit aufgeschlitzten B\u00e4uchen ihre letzten Seufzer aus, nachdem einige Helden ihre nat\u00fcrlichen Bed\u00fcrfnisse an ihnen befriedigt hatten. 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Sieht man von der willk\u00fcrlichen, dennoch einer bestimmten Absicht entsprechenden Verkn\u00fcpfung der Geschehnisse ab, bem\u00fcht man sich, den Schleier der phantastisch-exotischen Verh\u00fcllung zu zerrei\u00dfen, so pr\u00e4sentieren die Contes dem Leser mit einemmal eine F\u00fclle von zutiefst realistischen Details und Episodenschilderungen, wie sie in ihrer pr\u00e4gnanten Deutlichkeit und Sch\u00e4rfe kaum zu \u00fcbertreffen sind. So werden an zahlreichen Stellen, angefangen von Le monde comme il va bis zu Candide, das Thema des Krieges aufgegriffen, die divergierenden Interessen der Herrschenden als dessen Entstehungsursachen aufgezeigt und die schrecklichen Konsequenzen des Krieges f\u00fcr die betroffenen Menschen in aufr\u00fcttelnden Schilderungen angeprangert, die leider bis heute nichts an Aktualit\u00e4t eingeb\u00fc\u00dft haben. 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Andere, die halb verbrannt waren, flehten schreiend um den Gnadensto\u00df \u2013 und ringsum bedeckten Gehirne neben abgehauenen Armen und Beinen den Boden.\u201c Viele andere Episoden gei\u00dfeln in nicht weniger schockierenden, reale Sachverhalte spiegelnden Bildern despotischen Machtmi\u00dfbrauch und \u00c4mterschacher, religi\u00f6sen Fanatismus und Verfolgungen, moralische Heuchelei und Justizgreuel, Verschwendungssucht und ungerechte Besteuerung wie ihre Kehrseite \u2013 hoffnungslose soziale Not f\u00fcr breite Volksschichten.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"aa00bcd4f2ea7445d7d3ff1f00ea425eabb975e0","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"72de8808dd4adfc7a0f42cadd98e6f7a5d49043e","datavalue":{"value":"Auch in seinen Trag\u00f6dien, mit denen er ab 1718 bis zu seinem Todesjahr 1778 gro\u00dfe Triumphe feiert, verfolgt Voltaire seinen Feldzug gegen Willk\u00fcr, Gewaltherrschaft, Intoleranz, Fanatismus, Unterdr\u00fcckung und Ungerechtigkeit.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"9b42457dea0d434257fcbb53272dc86e3a3a630d","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"1e98ef62d051913e7fb4e2a7bbe639e7e247be16","datavalue":{"value":"Als Symbol der Aufkl\u00e4rung gilt auch weiterhin Voltaire, weil er mit seinem Schlachtruf \u201eEcrasez l'Inf\u00e2me\u201c nicht nur in seinem literarischen \u0152uvre gegen Intoleranz, Korruption, Willk\u00fcr, Ungerechtigkeit und Amtsmi\u00dfbrauch polemisiert, sondern weil er ma\u00dfgeblich zur Etablierung eines philosophisch-antitheologischen Geschichtskonzepts beitr\u00e4gt (\u201eLe si\u00e8cle de Louis XIV\u201c, 1752; \u201eEssai sur l\u2019histoire g\u00e9n\u00e9rale et sur les m\u0153urs et l\u2019esprit des nations depuis Charlemagne jusqu\u2019\u00e0 nos jours\u201c, 1756) und sowohl in seinen philosophischen Werken (\u201eDictionnaire philosophique portatif\u201c, 1764; \u201eQuestions sur l'Encyclop\u00e9die\u201c, 1770-72) als auch in zahllosen Protest-, Spott- und Kampfschriften politische und soziale Mi\u00dfst\u00e4nde anprangert. 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fremdartiger oder kakophonischer Namen, die Kombination mythologischer Vorstellungen mit solchen aus dem Bereich der Magistratur (die G\u00f6ttin der Fruchtbarkeit pr\u00e4sidiert einer Versammlung der Getreidesorten), die Verbindung der G\u00f6tter mit banalen menschlichen Aktivit\u00e4ten (... hackt einen Wald ab) oder die Kombination des Machbaren mit dem damals noch unm\u00f6glich Erscheinenden (Mahomed reist in den Himmel) vermitteln unmittelbar die Einsicht, da\u00df bestimmte religi\u00f6se Vorstellungen, welcher Herkunft sie auch immer sein m\u00f6gen, vor der Vernunft nicht bestehen k\u00f6nnen. Voltaire f\u00fcgt dieser Kritik eine sozialpsychologische und sozialgeschichtliche Begr\u00fcndung der Auswirkung religi\u00f6ser Vorurteile an.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"9a8c61ac560d5ab62da2e7e400e130a7f0262fa7","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"a93ef58edb6db6e47e881ff6d9d3c23677ddcdf5","datavalue":{"value":"Voltaire, der sich an dem englischen Sensualismus und Empirismus orientiert hat [65], zeigt das Bewu\u00dftsein seiner Figuren zwar nicht im Zustand eines unbeschriebenen wei\u00dfen Papiers, der \u00bbtabula rasa\u00ab; er stattet sie mit Vernunft und Urteilsf\u00e4higkeit aus, versetzt sie aber dann in eine unerwartete Abfolge von Geschehnissen, die sie zun\u00e4chst nicht als eine Kette von Ursache und Wirkung verste en, die Ereignisse st\u00fcrzen zuf\u00e4llig auf sie ein, und sie sind aufs erste auch nicht in er Lage, einen Zusammenhang zwischen diesen Ereignissen zu erkennen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"f3212e308602667431522aef59cf445a81747aa4","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"b3cda746ae8234177140c461f9135874d2ec8bae","datavalue":{"value":"Der allm\u00e4chtige Reiche und der machtlose Arme Bei Voltaires Auseinandersetzung mit dem Problem der Theodizee ist es dardm gegangen, ob und in welchem Sinn der einzelne eine Sch\u00f6pfung akzeptiert, in 3er Gutes und B\u00f6ses, Selbstlosigkeit und himmelschreiende Ungerechtigkeit, Vern\u00fcrv11' ges und 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Mensch und Tier, Monster), der Utopie (Marivaux, Voltaire, Morelly, Bernardin de Saint-Pierre, Sade) und der Uchronie (Louis-Sebastien Mercier, L'an 2440, reve s'il en fut jamais, 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\u201cqu\u2019un homme cr\u00e8ve de jalousie ou meure de douleur, et que l\u00e0-dessus, il se mette \u00e0 faire cent vers, quoi de moins naturel\u201d.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"0d552759cf46f6ff9a9fadeec2e8faac063136b3","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2869,"id":"Q2869"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$eefa0d88-3238-42d3-8141-200c7611c0b9","rank":"normal","references":[{"hash":"fb2cc0d61218674fa7d15b0189ccbd425afebfda","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"efb9aa652a65b87a92576427f2a9d9f00f90d2ff","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3945,"id":"Q3945"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"00573a128b1f9a4dfe244cffea535803fce2ad73","datavalue":{"value":"F\u00fcr ihn galt Voltaire, den wir als den 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Er rede \u00fcber Gott und das Jenseits wie ein liebensw\u00fcrdiges Kind, so lautete Grimm\u2019s Urteil.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"2e2a57c94b98d1591007844fa8ff6e27f9afa910","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"6495936d7891f35db4c90f2e899fb46f3b2f6cbe","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3942,"id":"Q3942"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"01053de3bb1045822c916d37ffc3dc6e91c9625d","datavalue":{"value":"Stets Herr seines Schicksals, l\u00e4\u00dft er sich durch nichts aus der Fassung bringen; weder Ungnade noch Gef\u00e4ngnis noch Unbilden aller Art verm\u00f6gen ihn zu hindern, seine Sendung zu erf\u00fcllen, deren er sich wohl bewu\u00dft ist: \u201eJ\u2019ai fait tout ce que j\u2019ai pu, toute ma vie, pour contribuer \u00e0 \u00e9tendre cet esprit de philosophie et de tol\u00e9rance qui semble aujourd\u2019hui caract\u00e9riser le si\u00e8cle.\u201c Dar\u00fcber hinaus stellt er sich auch die Fragen nach dem Sinn des Lebens, nach dem Woher und Wohin, nach Gott und Unsterblichkeit, er stellt sie und beantwortet sie nach besten Kr\u00e4ften im Sinne seines Jahrhunderts.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"89ca2bb4c56377d146c3f251a387f3ca0218c51f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"7da5378a0949a9e38c02dc6175fd6fa14a28843f","datavalue":{"value":"Im Unterschied zu materialistisch gesonnenen Aufkl\u00e4rern wie Diderot, d\u2019Holbach oder de Sade h\u00e4lt Voltaire zun\u00e4chst an der Vorstellung eines belohnenden und strafenden Gottes fest; dieses Vorurteil erscheint ihm unerl\u00e4\u00dflich f\u00fcr die soziale Reglementierung der gro\u00dfen Menge \u2014 wir werden sp\u00e4ter noch einmal darauf zur\u00fcckkommen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"103cefdd4f89e7817cf4d9ca29322fce3a168f48","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2820,"id":"Q2820"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$82ea73c9-e7bf-4881-8dc6-7ffe7e13fcbd","rank":"normal","references":[{"hash":"65f66df71a3a13c7386dba28fe3febab7c064ccb","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"6495936d7891f35db4c90f2e899fb46f3b2f6cbe","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3942,"id":"Q3942"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"fc586bbdaa0f98bdc80310ebbfcc54af2cac74d3","datavalue":{"value":"B. das intolerante Christentum \u2014 wird mit den Waffen der Ironie und des Spottes bek\u00e4mpft und findet fortan bei ihm keine Gnade und kein Verst\u00e4ndnis mehr\u00b3). Vernunftbeherrscht ist auch Voltaires Verh\u00e4ltnis zur Kunst.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"fa1430aa94b6a737291fb2f29283660613cd95b5","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"3697a5d1e3598212dbafadd3f868c87f147e3844","datavalue":{"value":"Voltaire hat im Philosophischen Taschenw\u00f6rterbuch nicht den Weg einer antireligi\u00f6sen Predigt eingeschlagen \u2013 das hat ihm vielleicht zu einem dauerhafteren Ruhm verholfen. Vielmehr greift er vereinzelt die Vorstellungen und Behauptungen des traditionellen ideologischen Systems auf, analysiert deren Konsistenz, indem er sie an ihrer historischen Verwirklichung oder Auswirkung \u00fcberpr\u00fcft. Er verwendet gerne dialogische Formen: Dialog mit dem Leser, Dialog zwischen dem Autor oder seiner Gruppe (\u00bbnous\u00ab) und den Vertretern der traditionellen Vorstellungen; Dialog zwischen Personen, die im Aberglauben befangen sind oder \u2013 nach Meinung des au\u00dfenstehenden Betrachters \u2013 es zumindest sein sollten; Dialog zwischen zwei Vertretern nichtchristlicher Religionen; Dialog zwischen einem Vertreter der Philosophie und einem aufgekl\u00e4rten Vertreter des Christentums (\u00bbCat\u00e9chisme du Cur\u00e9\u00ab).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"863b1db596fa4bc74b7fee868dab5febbf070ff0","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"1b2151f36cf68c32040c5323a9aec258339fc015","datavalue":{"value":"Voltaire strebt hier keine \u00e4u\u00dfere Detailtreue an. Ohne Bedenken legt er einem ungebildeten Sklaven Worte in den Mund, die dessen geistigen Horizont weit \u00fcbersteigen. Dennoch hat seine Aussage einen zutiefst realistischen Gehalt, da sie real existierende Zusammenh\u00e4nge gesellschaftlicher Erscheinungen ins Bewu\u00dftsein hebt. Mit der bildhaften und abrupten Nebeneinanderstellung von Sklavenelend, Zuckerverbrauch in Europa und christlicher Missionst\u00e4tigkeit werden an sich bekannte Sachverhalte gleichsam \u201everfremdet\u201c, in ein neues Licht ger\u00fcckt, das die sonst verdeckten und unbeachtete Beziehungen zwischen ihnen erhellt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"a6a759ceeca8bf0e07d21b4f892fec5fb7340a20","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3086,"id":"Q3086"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$c7a20619-2e39-48de-9e27-9a4bcb78bacd","rank":"normal","references":[{"hash":"71c431a1290f45fac36a3c5a46403e087207a43b","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"6495936d7891f35db4c90f2e899fb46f3b2f6cbe","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3942,"id":"Q3942"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"0dbce95450cb3159e075f3c10cbd9585c5e2540f","datavalue":{"value":"Weil die Gem\u00fctskr\u00e4fte in Voltaire nur in geringem Ma\u00dfe vorhanden und schlecht entwickelt sind, ist er der echten dichterischen Begeisterung nicht f\u00e4hig und verliert sich in rhetorisches Pathos. Er ist ein schlechter Darsteller menschlicher Gef\u00fchle und Leidenschaften, weil er sie selbst wohl kaum je in ihrer elementaren Gewalt innerlich erlebte, sondern sie vielmehr in eine Form, ein System zu bannen suchte.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"cbfd8de89c15f6a6e3b1b852ea1caa66612d1e5b","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"69a2ae68b5b868f31b2033b8b81fda5a79a55bf6","datavalue":{"value":"Voltaires leidenschaftlicher Appell f\u00fcr die unschuldig Verfolgten Calas, Sirven und La Barre, die in den sechziger Jahren Opfer eines verbrecherischen religi\u00f6sen Fanatismus wurden, schwingen noch mit im Ing\u00e9nu (1767; \u201eDas Naturkind\u201c), dem einzigen Conte Voltaires, wo direkt das Mitgef\u00fchl der Leser mit den literarischen Helden angesprochen wird.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"63c06f7f16cd1dbbac24a531894f16eb5cd6bfaa","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3025,"id":"Q3025"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$3b315a3a-61ba-48fe-859f-bb2a8e783981","rank":"normal","references":[{"hash":"71c431a1290f45fac36a3c5a46403e087207a43b","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"6495936d7891f35db4c90f2e899fb46f3b2f6cbe","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3942,"id":"Q3942"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"0dbce95450cb3159e075f3c10cbd9585c5e2540f","datavalue":{"value":"Weil die Gem\u00fctskr\u00e4fte in Voltaire nur in geringem Ma\u00dfe vorhanden und schlecht entwickelt sind, ist er der echten dichterischen Begeisterung nicht f\u00e4hig und verliert sich in rhetorisches Pathos. 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\u201eEssai sur l\u2019histoire g\u00e9n\u00e9rale et sur les m\u0153urs et l\u2019esprit des nations depuis Charlemagne jusqu\u2019\u00e0 nos jours\u201c, 1756) und sowohl in seinen philosophischen Werken (\u201eDictionnaire philosophique portatif\u201c, 1764; \u201eQuestions sur ['Encyclop\u00e9die\u201c, 1770-72) als auch in zahllosen Protest-, Spott- und Kampfschriften politische und soziale Mi\u00dfst\u00e4nde anprangert.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"2949f1ae8e4dd0d8f4c98f455358dfee27a0fe24","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3119,"id":"Q3119"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$43f78947-6f57-4d3a-a5b4-0974452d7eda","rank":"normal","references":[{"hash":"9053220596e01c20f5ba58dd10db09bd533c5185","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"6495936d7891f35db4c90f2e899fb46f3b2f6cbe","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3942,"id":"Q3942"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"99723350e08fdc8fe7f3a7c3e8d9912744338c62","datavalue":{"value":"Niemand wird bestreiten, da\u00df Voltaire ein eifriger Wahrheits-Forscher und -K\u00fcnder gewesen ist.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"cbd39dd74eee98ec52d46879bf581b592606aee7","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2901,"id":"Q2901"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$1e83c6ed-db4c-4533-8473-adde44d233bc","rank":"normal","references":[{"hash":"80641efdf6a38cafb64633a0c08405c162067cdb","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"6495936d7891f35db4c90f2e899fb46f3b2f6cbe","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3942,"id":"Q3942"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"39c4b820ba5c23082970f22b36a454989038500c","datavalue":{"value":"Kaum eine Schrift Voltaires h\u00e4tte diesen Pr\u00fcfungen auf Gottesl\u00e4sterliches, Staatsgef\u00e4hrliches, Unsittliches standhalten k\u00f6nnen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"da468cb293efe2e63cb43c857ac75ce5018fe620","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"1de2794267b00afd77b5198f47e01a5c926d2881","datavalue":{"value":"Deutliche Angriffe gegen die S\u00e4ulen des Staates erfolgen dann u. a. in Montesquieus Lettres persanes (1721) und in Voltaires Lettresphilosophiques (1734).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"e2cfaadadcc7f97076b27f68afe1f0a9c2402d89","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2992,"id":"Q2992"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$e0a220e7-ed85-4d4c-a4d9-e9670750f61b","rank":"normal","references":[{"hash":"80641efdf6a38cafb64633a0c08405c162067cdb","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"6495936d7891f35db4c90f2e899fb46f3b2f6cbe","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3942,"id":"Q3942"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"39c4b820ba5c23082970f22b36a454989038500c","datavalue":{"value":"Kaum eine Schrift Voltaires h\u00e4tte diesen Pr\u00fcfungen auf Gottesl\u00e4sterliches, Staatsgef\u00e4hrliches, Unsittliches standhalten k\u00f6nnen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"378b8ff893a898c36179e7acba0bf468c987d9c9","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2968,"id":"Q2968"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$f522c241-98ae-4530-9f10-fbd19e6b0440","rank":"normal","references":[{"hash":"46af05f83d0982ade2bb313781b74d1f23c9b53d","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"6495936d7891f35db4c90f2e899fb46f3b2f6cbe","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3942,"id":"Q3942"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"e3c1769bec91c9b741623bd43bf788ded7b9a3c1","datavalue":{"value":"Voltaire will Freiheit von kirchlichen und staatlichen\u00b9\u2075) Bindungen, Freiheit der Meinungs\u00e4u\u00dferung und des Handelns; 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er hat allerdings mit einer Betrachtung der Vorurteile egonnen, die f\u00fcr das soziale Zusammenleben und f\u00fcr das individuelle moralische Verhalten allgemein anerkannt, notwendig seien.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"533716c122936c20438345caf15f1c2968fbf44d","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"c058b68e793e758a79d8b4df5ced23054d750cd5","datavalue":{"value":"Paradoxerweise greift Voltaire dazu auf ein als Ammenm\u00e4rchen verspottetes Vorurteil zur\u00fcck: auf die Angst vor der H\u00f6lle!","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"6c1cf01f2837f50d16ac28a8ae9db13fa98fc412","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2903,"id":"Q2903"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$e8475e74-abce-4f4c-bfa3-5cde08fb4c29","rank":"normal","references":[{"hash":"ab788944bd85e3d66a6a3d63b88b504303ce03ca","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"6495936d7891f35db4c90f2e899fb46f3b2f6cbe","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3942,"id":"Q3942"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"5efd5a626415e8d987a8989ce6c5053e07d8f3b1","datavalue":{"value":"Und doch paart sich mit dieser Feigheit ein ganz ungew\u00f6hnlicher Freimut; 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[68] Als philosophischer Betrachter oder Erz\u00e4hler hat Voltaire sich au\u00dferhalb eines eindeutigen st\u00e4ndischen Engagements gestellt; die Ironie seiner Beobachtungen kann gegen den Adel gerichtet sein und die B\u00fcrgerlichen am\u00fcsieren oder umgekehrt; der Spott kann dem Klerus gelten und die \u00fcbrigen St\u00e4nde unterhalten; der Spott kann auf die Unvollkommenheit der menschlichen Verh\u00e4ltnisse \u00fcberhaupt gem\u00fcnzt sein und findet Geh\u00f6r bei \u00bbPhilosophen\u00ab sowie Angeh\u00f6rigen aller drei St\u00e4nde.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"8db8dbaba711cbc25ba64cdfaecc7e5507fde8dc","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"099906e038e4b56822c60250ec7908292a965183","datavalue":{"value":"An einigen zentralen Beispielen sei letzteres skizziert: Im Ergebnis seiner wissenschaftlichen Studien in Cirey zeigt Voltaire im Microm\u00e9gas (1739) die Relativit\u00e4t der menschlichen Existenz im Universum, attackiert er das anthropozentrische Weltbild der christlichen Religion.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"7bac3240012b67fdd851aa33243d6ba25ed38289","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"5b787eb5a0814d5086ae7941e3c3a6139696bacc","datavalue":{"value":"seit 1739) abzeichneten, die Frage nach der Bestimmung des Menschen, nach der Einrichtung der Welt, die Voltaire hier noch - leicht modifiziert - beantwortet, wie Leibniz und Pope dies vorgegeben hatten.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"951bd0831401e4e23746cc28910a62cc2e752bfb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3062,"id":"Q3062"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$95cf7fa4-52ca-492b-9056-246f2909d88a","rank":"normal","references":[{"hash":"ca9ba772407012fb21a31b976a382c8c8df198c1","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"6495936d7891f35db4c90f2e899fb46f3b2f6cbe","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3942,"id":"Q3942"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"79d08bea3b877fc7a4fa003333922abf33aff7b4","datavalue":{"value":"Doch trotz aller Unausgeglichenheiten ist Voltaire ein Lebensk\u00fcnstler, Dichter und Mann des praktischen Lebens zugleich; mit gleicher Leidenschaft f\u00fchrt er die Feder und den Pflug. 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[74j Zum Abschlu\u00df der ausf\u00fchrlichen Auseinandersetzungen mit der metaphysischen Lehre des Optimismus, in der Erz\u00e4hlung ( andhtt- -m. ( \u2019p-: wird diese vage f loffnung als Arbeitsethos formuliert, als Aufgabe, die \\\\ eit Zu gestalten, das Land zu bestellen, seinen Lebensunterhalt zu gewinnen, ohne die l osimg des Problems der 1 heodiz.ee zu erstreben. k aubM, dn ( andidr, qu'il faut cultiver notre jardin.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"e6e2f4d4821b571758f34ce665662216f4430302","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3109,"id":"Q3109"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$65c90af5-0ff3-44fd-8420-2d8bfbd97d97","rank":"normal","references":[{"hash":"b3afe00512f144cffbf028adb5c50c127f3e054b","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"6495936d7891f35db4c90f2e899fb46f3b2f6cbe","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3942,"id":"Q3942"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"2abfb67e0c00ba03249ac07b9998b72797877c26","datavalue":{"value":"Und wenn der \u00fcberragende Geist Voltaires uns auch heute noch Lebenswichtiges zu sagen hat, so ist es vielleicht dies: Jeder Einzelne soll der Menschheit zur F\u00f6rderung ihres Gl\u00fcckes und ihres Fortschrittes n\u00fctzlich sein durch sinnvolle und rastlose Arbeit, soweit sie im Bereiche seiner F\u00e4higkeiten liegt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"2094260dfa890e7400f1b85508346dcc263471f2","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2929,"id":"Q2929"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$2894f194-d8e5-4b8f-b781-551a033b3f27","rank":"normal","references":[{"hash":"16bfb4cfa1b44cace9f3855240ee3949e16e5683","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"94a39791222a27c1802ba3e876a45d75b5273cf7","datavalue":{"value":"Voltaire verweist hier mit der Absurdit\u00e4t der Kombinationen oder Relationen auf die mangelnde Einsicht in tats\u00e4chliche Zusammenh\u00e4nge der Natur.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"8d1ac9f0f156fa3c1f2377c18939e5a1ab72676c","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"d72e63fffc40c8032c9622f220410f7441778bd9","datavalue":{"value":"Voltaire wendet damit eine Art \u201eScheinwerfertechnik\u201c (E. 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Damit erhebt sich zugleich die Frage, wie er denn sein weltanschauliches Anliegen mit den an die Contes zu stellenden literarisch-\u00e4sthetischen Anforderungen zu verbinden vermochte. Mu\u00dfte diese vordringlich ideologisch-didaktische Funktion seiner Contes nicht zwangsl\u00e4ufig deren literarischen Wert mindern oder \u00fcberhaupt in Frage stellen? Fa\u00dft man die Handlung der verschiedenen Contes philosophiques ins Auge, die F\u00fclle von unglaublichen Abenteuern und phantastischen Geschehnissen, die zahlreichen Zutaten aus orientalischen M\u00e4rchen und der europ\u00e4ischen Feenwelt, so scheint der Abbildcharakter dieser Literatur zun\u00e4chst in Frage gestellt. Bei einer aufmerksameren Betrachtung bietet sich jedoch ein weit anderes Bild. Sieht man von der willk\u00fcrlichen, dennoch einer bestimmten Absicht entsprechenden Verkn\u00fcpfung der Geschehnisse ab, bem\u00fcht man sich, den Schleier der phantastisch-exotischen Verh\u00fcllung zu zerrei\u00dfen, so pr\u00e4sentieren die Contes dem Leser mit einemmal eine F\u00fclle von zutiefst realistischen Details und Episodenschilderungen, wie sie in ihrer pr\u00e4gnanten Deutlichkeit und Sch\u00e4rfe kaum zu \u00fcbertreffen sind. So werden an zahlreichen Stellen, angefangen von Le monde comme il va bis zu Candide, das Thema des Krieges aufgegriffen, die divergierenden Interessen der Herrschenden als dessen Entstehungsursachen aufgezeigt und die schrecklichen Konsequenzen des Krieges f\u00fcr die betroffenen Menschen in aufr\u00fcttelnden Schilderungen angeprangert, die leider bis heute nichts an Aktualit\u00e4t eingeb\u00fc\u00dft haben. Hierzu ein Beispiel aus Candide, wo der Held eben eine furchtbare Schlacht \u00fcberlebt hat: \u201e(Candide) stieg \u00fcber Berge von Toten und Sterbenden und erreichte zun\u00e4chst ein benachbartes Dorf, das in Schutt und Asche lag... Hier sahen \u00fcber und \u00fcber mit Wunden bedeckte Greise zu, wie ihre Frauen erw\u00fcrgt wurden und noch im Sterben ihre Kinder an die blutenden Br\u00fcste pre\u00dften. Dort hauchten M\u00e4dchen mit aufgeschlitzten B\u00e4uchen ihre letzten Seufzer aus, nachdem einige Helden ihre nat\u00fcrlichen Bed\u00fcrfnisse an ihnen befriedigt hatten. Andere, die halb verbrannt waren, flehten schreiend um den Gnadensto\u00df \u2013 und ringsum bedeckten Gehirne neben abgehauenen Armen und Beinen den Boden.\u201c Viele andere Episoden gei\u00dfeln in nicht weniger schockierenden, reale Sachverhalte spiegelnden Bildern despotischen Machtmi\u00dfbrauch und \u00c4mterschacher, religi\u00f6sen Fanatismus und Verfolgungen, moralische Heuchelei und Justizgreuel, Verschwendungssucht und ungerechte Besteuerung wie ihre Kehrseite \u2013 hoffnungslose soziale Not f\u00fcr breite Volksschichten.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"17a37bc6ee55d6a58ce3dda3aa263c6ed9afe606","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"e612fb336ddc6b0f67cc52457bc593b12de3088f","datavalue":{"value":"Thematisch dominiert einerseits die relig\u00f6-se Dichtung, die etwa Racines Sohn Louis -der sich in seinem Gedicht \u201eLa religion\u201c (1742) gegen Bayle, Locke und Pope richtet - oder Jean Baptiste Rousseau verfassen; 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\u201eEssai sur l\u2019histoire g\u00e9n\u00e9rale et sur les m\u0153urs et l\u2019esprit des nations depuis Charlemagne jusqu\u2019\u00e0 nos jours\u201c, 1756) und sowohl in seinen philosophischen Werken (\u201eDictionnaire philosophique portatif\u201c, 1764; \u201eQuestions sur ['Encyclop\u00e9die\u201c, 1770-72) als auch in zahllosen Protest-, Spott- und Kampfschriften politische und soziale Mi\u00dfst\u00e4nde anprangert.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"39aa7afc2404554624dedba06fadaeb9bbbc2a40","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3055,"id":"Q3055"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$f2bdb1ed-ea72-4e76-80e8-9c459831f08c","rank":"normal","references":[{"hash":"edf1781357f05848f4b44524f44e8e69e1c1c0cf","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"c4a21a877b32dcf5b0bb142e59038dea170c5f77","datavalue":{"value":"Als aufkl\u00e4rerische Vorurteile halten wir aus Voltaires Text fest: die Autorit\u00e4t der Eltern [5]; 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[31] Auch politische und \u00f6konomische Probleme oder Reformen diskutieren Voltaire und d\u2019Holbach mit sp\u00fcrbarer Distanz gegen\u00fcber den Interessen der Mehrheit des dritten Standes.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"4279b560fc2e30c883fc3af7f03e82ae6ae1559b","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"9ab0e25cf594de82740847cd95a736f507d69fee","datavalue":{"value":"Neben der gro\u00dfen Wirkung Bayles und Fontenelles gelangen politische, naturwissenschaftliche und religionsphilosophische Gedanken englischer Philosophen (Hume, Locke) durch die Vermittlung Montesquicus und Voltaires in Frankreich in Umlauf.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"4057d8aeb2e2b23641052cf94d2994dc4295dce5","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2880,"id":"Q2880"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$b6bef01f-38dc-4809-bee3-7224519ae990","rank":"normal","references":[{"hash":"ca4bac38afe0726408595161c27765270f143fb5","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"430094ef227c40d0c990e163eca378c1ef6fcc9f","datavalue":{"value":"Voltaires \u00dcberzeugung von einer nat\u00fcrlichen menschlichen Moral wird man also nicht als sein einziges oder letztes Wort nehmen d\u00fcrfen. 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Ohne Bedenken legt er einem ungebildeten Sklaven Worte in den Mund, die dessen geistigen Horizont weit \u00fcbersteigen. 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Da die Bed\u00fcrfnisse des Menschen aber nur durch die Bew\u00e4ltigung der ungleichen Bedingungen seiner nat\u00fcrlichen Umwelt erf\u00fcllt werden k\u00f6nnen, entwickeln sich Unterordnung und Abh\u00e4ngigkeit als quasi-nat\u00fcrliche gesellschaftliche Beziehungen zwischen den Menschen. Unm\u00f6glich sei eine Gesellschaftsordnung, die nicht grunds\u00e4tzlich zwei Klassen aufweise:","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"ec3515bbfd2bdc9ffe59dfb909a58cc9b7c11bb5","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"88059c35169bd1827cfbb9e10eb4e1e5c845229b","datavalue":{"value":"Diese beiden Bewertungsskalen entsprechen in etwa den Vorstellungen eines b\u00fcrgerlichen oder eines adligen Publikums. 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Nach einer gewissen Wiederholung der Erfahrungen oder erg\u00e4nzenden Beobachtungen versuchen sie es wohl, die eine Erscheinung mit der anderen in einen kausalen Zusammenhang zu bringen. Babouc und Candide lehnen es allerdings ab, die inneren Antriebskr\u00e4fte der Ereignisse und die Zusammenh\u00e4nge ihrer Erfahrungen oder Beobachtungen ergr\u00fcnden oder gar ausloten zu wollen; sie begn\u00fcgen sich damit, Vermutungen \u00fcber das Nebeneinander unl\u00f6sbarer Widerspr\u00fcche zu \u00e4u\u00dfern oder ein anspruchsloses Res\u00fcmee ihrer individuellen Lebenserfahrungen zu geben, ohne die Frage des Warum beantwortet zu haben.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"cfaedebc9b7126a1c35bc35eae541c0651abaef0","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"ef15d881505f3495371f1213801a73cd63a8e30c","datavalue":{"value":"Die Unterordnung des Individuums wird nicht zuletzt durch die erz\u00e4hlerische Verwen-' \u201cng des willk\u00fcrlichen Zufalls au\u00dfer Kraft gesetzt, indem die acht Mitglieder der \"kleinen Gesellschaft\u00ab Auspeitschung, Hinrichtung, \u00dcberf\u00e4lle, Vergewaltigungen, ypbihs, den Verlust einer Hinterbacke, Schlachtfelder, Sklaverei, Prostitution, eben \"nc Kette schrecklichen Ungl\u00fccks (ebd., 27. Kap. ), \u00fcberleben und zwei sogar wie von loten auferstehen. Un U Se\u2019Verbunden im Kosmos; Gott habe das Gl\u00fcck aller Gesch\u00f6pfe im Auge, das tlgUck einiger weniger k\u00f6nne als Begleiterscheinung eines allgemeineren Guten geschehen; ein \u00dcbel k\u00f6nne Gutes bewirken; alles in dieser Welt sei dank g\u00f6ttli^ \u00c7r Weisheit miteinander verkettet \u2014 diese Vorstellungen hat Leibniz entwickelt. Einen Sinn 1111 Weltenlauf zu suchen, nach Ursache und Wirkung, der Erbs\u00fcnde, dem Wesen \u00bb er Seele, dem Weltenplan zu fragen, ist Gerede, Spekulation, dem die praktische Ge\u00ffta' tung der Welt durch und f\u00fcr den Menschen gegen\u00fcbergestellt wird.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"f3212e308602667431522aef59cf445a81747aa4","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"b3cda746ae8234177140c461f9135874d2ec8bae","datavalue":{"value":"Der allm\u00e4chtige Reiche und der machtlose Arme Bei Voltaires Auseinandersetzung mit dem Problem der Theodizee ist es dardm gegangen, ob und in welchem Sinn der einzelne eine Sch\u00f6pfung akzeptiert, in 3er Gutes und B\u00f6ses, Selbstlosigkeit und himmelschreiende Ungerechtigkeit, Vern\u00fcrv11' ges und Unvern\u00fcnftiges auf wenig harmonische Weise miteinander vermischt siPd-Die L\u00f6sung der Frage oder das resignierte Schweigen sind Probleme der individuell6'11 moralischen Beurteilung und Lebensf\u00fchrung.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a290a5237edb6d675070552d930d6482299e766b","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"dde9747b873a892dd0784c9c0744be744c8c027c","datavalue":{"value":"Die gesellschaftliche Wirklichkeit, wie sie sich in der Erfahrung des Individuums widerspiegelt, bildet f\u00fcr Voltaire den Pr\u00fcfstein f\u00fcr bestehende Anschauungen und den Ausgangspunkt f\u00fcr die Gewinnung neuer Erkenntnisse.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"113b3460672e12addd6c428010548bac0f001f35","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2953,"id":"Q2953"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$d38edb99-d3ea-4bb4-8884-759d39515ef3","rank":"normal","references":[{"hash":"ec3515bbfd2bdc9ffe59dfb909a58cc9b7c11bb5","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"88059c35169bd1827cfbb9e10eb4e1e5c845229b","datavalue":{"value":"Diese beiden Bewertungsskalen entsprechen in etwa den Vorstellungen eines b\u00fcrgerlichen oder eines adligen Publikums. 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Kap. ); die \u00bbschwarze Melancholie\u00ab, von der Candide nach der R\u00fcckkehr aus Eldorado heimgesucht wird, ist an die Stelle von Glaube, Liebe, Hoffnung, den christlichen Kardinaltugenden, getreten.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"810b6f99d3c5ec2f2239e3711bbcc8e3815b15c2","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3123,"id":"Q3123"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$e406a03e-1aa1-4ab7-bcad-7622ee369a78","rank":"normal","references":[{"hash":"422eba44c4acda0fc78cccf5e79efb02e2d0b459","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"8f90cdbe615507586ec6365faa262ff73fd33688","datavalue":{"value":"Die Unterordnung des Individuums unter einen g\u00f6ttlichen Heilsplan stellt Voltaire in verzerrter Form als Abschlachten des einzelnen im Krieg dar, das gem\u00e4\u00df einer barbarischen, undurchschaubaren Strategie erfolgt (ebd., 3., 11. Kap.). Die Idee einer gottgewollten Unterordnung wird ad absurdum gef\u00fchrt, indem die Universit\u00e4t von Coimbra ein Autodafe gegen weitere Erdbeben beschlie\u00dft, und am gleichen Tag ein neues Beben stattfindet; oder indem Cun\u00e9gonde ihre Leidensgeschichte mit den Worten beginnt: \u00bbIch lag in meinem Bett in tiefem Schlaf, als es dem Himmel gefiel, die Bulgaren in unser sch\u00f6nes Schlo\u00df zu schicken [...]\u00ab (ebd., 6., 8. Kap.). Die Unterordnung des Individuums wird nicht zuletzt durch die erz\u00e4hlerische Verwendung des willk\u00fcrlichen Zufalls au\u00dfer Kraft gesetzt, indem die acht Mitglieder der \u00bbkleinen Gesellschaft\u00ab Auspeitschung, Hinrichtung, \u00dcberf\u00e4lle, Vergewaltigungen, Syphilis, den Verlust einer Hinterbacke, Schlachtfelder, Sklaverei, Prostitution, eben eine Kette schrecklichen Ungl\u00fccks (ebd., 27. 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Kap.). Die Idee einer gottgewollten Unterordnung wird ad absurdum gef\u00fchrt, indem die Universit\u00e4t von Coimbra ein Autodafe gegen weitere Erdbeben beschlie\u00dft, und am gleichen Tag ein neues Beben stattfindet; oder indem Cun\u00e9gonde ihre Leidensgeschichte mit den Worten beginnt: \u00bbIch lag in meinem Bett in tiefem Schlaf, als es dem Himmel gefiel, die Bulgaren in unser sch\u00f6nes Schlo\u00df zu schicken [...]\u00ab (ebd., 6., 8. Kap.). Die Unterordnung des Individuums wird nicht zuletzt durch die erz\u00e4hlerische Verwendung des willk\u00fcrlichen Zufalls au\u00dfer Kraft gesetzt, indem die acht Mitglieder der \u00bbkleinen Gesellschaft\u00ab Auspeitschung, Hinrichtung, \u00dcberf\u00e4lle, Vergewaltigungen, Syphilis, den Verlust einer Hinterbacke, Schlachtfelder, Sklaverei, Prostitution, eben eine Kette schrecklichen Ungl\u00fccks (ebd., 27. 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Einen Sinn 1111 Weltenlauf zu suchen, nach Ursache und Wirkung, der Erbs\u00fcnde, dem Wesen \u00bb er Seele, dem Weltenplan zu fragen, ist Gerede, Spekulation, dem die praktische Ge\u00ffta' tung der Welt durch und f\u00fcr den Menschen gegen\u00fcbergestellt wird.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"c85e1fd1b76cebadd4c8a1351aa11c25c4e86b04","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3521,"id":"Q3521"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$ac2a0974-cd15-4956-a441-0ed5819473f3","rank":"normal","references":[{"hash":"8a4e56e174a257172b048b927b3f28457a0ef723","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"7f6d6e261500c3f7d0120a147f1f591978694777","datavalue":{"value":"(Discours sur les sciences et les arts, S. 3) Die Verherrlichung der seit der Renaissance errungenen wissenschaftlichen, philosophischen und zivilisatorischen Fortschritte geh\u00f6rte zum kulturellen Selbstverst\u00e4ndnis der \u00fcbrigen Aufkl\u00e4rer \u2014 man denke nur an Voltaires Kontrastierung der Altstadt von Paris mit den Bauwerken aus der neueren Zeit (s. o. 2.4.)!","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"0b3259897e980114b904c96eed7f60b4aa3bb30c","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2785,"id":"Q2785"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$bdccdcc0-59fb-4088-af96-88d34ed4db32","rank":"normal","references":[{"hash":"8a4e56e174a257172b048b927b3f28457a0ef723","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"7f6d6e261500c3f7d0120a147f1f591978694777","datavalue":{"value":"(Discours sur les sciences et les arts, S. 3) Die Verherrlichung der seit der Renaissance errungenen wissenschaftlichen, philosophischen und zivilisatorischen Fortschritte geh\u00f6rte zum kulturellen Selbstverst\u00e4ndnis der \u00fcbrigen Aufkl\u00e4rer \u2014 man denke nur an Voltaires Kontrastierung der Altstadt von Paris mit den Bauwerken aus der neueren Zeit (s. o. 2.4.)!","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"8f1dc4f0d824009e85a3707bb35e9bc0de28beaa","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2884,"id":"Q2884"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$16f6e964-4034-4ead-82ed-731980868f42","rank":"normal","references":[{"hash":"f34efd56c92cb6babd9d14a40a818aa2b762be58","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"0e429cdfb8a9e59cfc8c2be55411bfb50ffd97dd","datavalue":{"value":"Das Prinzip der egoistischen Gesinnung, des \u00bbint\u00e9r\u00eat personnel\u00ab, woraus Aufkl\u00e4rer wie d\u2019Holbach und Voltaire das allgemeine Gl\u00fcck glaubten herleiten zu k\u00f6nnen, zerst\u00f6rt die Gesellschaft. 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Damit erhebt sich zugleich die Frage, wie er denn sein weltanschauliches Anliegen mit den an die Contes zu stellenden literarisch-\u00e4sthetischen Anforderungen zu verbinden vermochte. Mu\u00dfte diese vordringlich ideologisch-didaktische Funktion seiner Contes nicht zwangsl\u00e4ufig deren literarischen Wert mindern oder \u00fcberhaupt in Frage stellen? Fa\u00dft man die Handlung der verschiedenen Contes philosophiques ins Auge, die F\u00fclle von unglaublichen Abenteuern und phantastischen Geschehnissen, die zahlreichen Zutaten aus orientalischen M\u00e4rchen und der europ\u00e4ischen Feenwelt, so scheint der Abbildcharakter dieser Literatur zun\u00e4chst in Frage gestellt. Bei einer aufmerksameren Betrachtung bietet sich jedoch ein weit anderes Bild. Sieht man von der willk\u00fcrlichen, dennoch einer bestimmten Absicht entsprechenden Verkn\u00fcpfung der Geschehnisse ab, bem\u00fcht man sich, den Schleier der phantastisch-exotischen Verh\u00fcllung zu zerrei\u00dfen, so pr\u00e4sentieren die Contes dem Leser mit einemmal eine F\u00fclle von zutiefst realistischen Details und Episodenschilderungen, wie sie in ihrer pr\u00e4gnanten Deutlichkeit und Sch\u00e4rfe kaum zu \u00fcbertreffen sind. So werden an zahlreichen Stellen, angefangen von Le monde comme il va bis zu Candide, das Thema des Krieges aufgegriffen, die divergierenden Interessen der Herrschenden als dessen Entstehungsursachen aufgezeigt und die schrecklichen Konsequenzen des Krieges f\u00fcr die betroffenen Menschen in aufr\u00fcttelnden Schilderungen angeprangert, die leider bis heute nichts an Aktualit\u00e4t eingeb\u00fc\u00dft haben. Hierzu ein Beispiel aus Candide, wo der Held eben eine furchtbare Schlacht \u00fcberlebt hat: \u201e(Candide) stieg \u00fcber Berge von Toten und Sterbenden und erreichte zun\u00e4chst ein benachbartes Dorf, das in Schutt und Asche lag... Hier sahen \u00fcber und \u00fcber mit Wunden bedeckte Greise zu, wie ihre Frauen erw\u00fcrgt wurden und noch im Sterben ihre Kinder an die blutenden Br\u00fcste pre\u00dften. Dort hauchten M\u00e4dchen mit aufgeschlitzten B\u00e4uchen ihre letzten Seufzer aus, nachdem einige Helden ihre nat\u00fcrlichen Bed\u00fcrfnisse an ihnen befriedigt hatten. Andere, die halb verbrannt waren, flehten schreiend um den Gnadensto\u00df \u2013 und ringsum bedeckten Gehirne neben abgehauenen Armen und Beinen den Boden.\u201c Viele andere Episoden gei\u00dfeln in nicht weniger schockierenden, reale Sachverhalte spiegelnden Bildern despotischen Machtmi\u00dfbrauch und \u00c4mterschacher, religi\u00f6sen Fanatismus und Verfolgungen, moralische Heuchelei und Justizgreuel, Verschwendungssucht und ungerechte Besteuerung wie ihre Kehrseite \u2013 hoffnungslose soziale Not f\u00fcr breite Volksschichten.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"0171b09fe2bdac5fb9ceb01a8bb82b14cf9ef0bf","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2936,"id":"Q2936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$1adc3ee5-7dcb-49ac-9f78-0d276302e142","rank":"normal","references":[{"hash":"913411e0e148c385e05ccdc7ae24745cfa90d021","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"0f501db4dc820c09af6bd5bf3c94b371ac764864","datavalue":{"value":"Voltaires Contes f\u00fcgen sich somit organisch in seinen weltanschaulichen Entwicklungsproze\u00df ein. Damit erhebt sich zugleich die Frage, wie er denn sein weltanschauliches Anliegen mit den an die Contes zu stellenden literarisch-\u00e4sthetischen Anforderungen zu verbinden vermochte. Mu\u00dfte diese vordringlich ideologisch-didaktische Funktion seiner Contes nicht zwangsl\u00e4ufig deren literarischen Wert mindern oder \u00fcberhaupt in Frage stellen? Fa\u00dft man die Handlung der verschiedenen Contes philosophiques ins Auge, die F\u00fclle von unglaublichen Abenteuern und phantastischen Geschehnissen, die zahlreichen Zutaten aus orientalischen M\u00e4rchen und der europ\u00e4ischen Feenwelt, so scheint der Abbildcharakter dieser Literatur zun\u00e4chst in Frage gestellt. Bei einer aufmerksameren Betrachtung bietet sich jedoch ein weit anderes Bild. Sieht man von der willk\u00fcrlichen, dennoch einer bestimmten Absicht entsprechenden Verkn\u00fcpfung der Geschehnisse ab, bem\u00fcht man sich, den Schleier der phantastisch-exotischen Verh\u00fcllung zu zerrei\u00dfen, so pr\u00e4sentieren die Contes dem Leser mit einemmal eine F\u00fclle von zutiefst realistischen Details und Episodenschilderungen, wie sie in ihrer pr\u00e4gnanten Deutlichkeit und Sch\u00e4rfe kaum zu \u00fcbertreffen sind. So werden an zahlreichen Stellen, angefangen von Le monde comme il va bis zu Candide, das Thema des Krieges aufgegriffen, die divergierenden Interessen der Herrschenden als dessen Entstehungsursachen aufgezeigt und die schrecklichen Konsequenzen des Krieges f\u00fcr die betroffenen Menschen in aufr\u00fcttelnden Schilderungen angeprangert, die leider bis heute nichts an Aktualit\u00e4t eingeb\u00fc\u00dft haben. Hierzu ein Beispiel aus Candide, wo der Held eben eine furchtbare Schlacht \u00fcberlebt hat: \u201e(Candide) stieg \u00fcber Berge von Toten und Sterbenden und erreichte zun\u00e4chst ein benachbartes Dorf, das in Schutt und Asche lag... Hier sahen \u00fcber und \u00fcber mit Wunden bedeckte Greise zu, wie ihre Frauen erw\u00fcrgt wurden und noch im Sterben ihre Kinder an die blutenden Br\u00fcste pre\u00dften. Dort hauchten M\u00e4dchen mit aufgeschlitzten B\u00e4uchen ihre letzten Seufzer aus, nachdem einige Helden ihre nat\u00fcrlichen Bed\u00fcrfnisse an ihnen befriedigt hatten. 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Insofern ist die Aussage seines erz\u00e4hlerischen Werkes ganz gewi\u00df realistisch, auch wenn er sich phantastischer und m\u00e4rchenhafter Motive und Einkleidungen bedient und wenn er den Handlungsablauf h\u00e4ufig bewu\u00dft unwahrscheinlich anlegt. Denn ungeachtet dessen legt sein Werk die Mi\u00dfst\u00e4nde seiner Welt schonungsloser blo\u00df, als es in vielen zeitgen\u00f6ssischen Romanen gewagt wurde. Die abbildende und die bildende Funktion der Voltaireschen Contes zeigt sich in einer dialektischen Einheit, die ihre Schlagkraft in den K\u00e4mpfen der Aufkl\u00e4rung bewiesen hat. 4. Zum Problem von \u00e4sthetischer Distanz und Einf\u00fchlung W\u00e4hrend die Romane im 18. Jahrhundert insbesondere im Zuge ihrer Psychologisierung (Marivaux, Pr\u00e9vost, Richardson) zunehmend eine emotionale Wirkung beim Leser hervorzurufen suchten, ihn r\u00fchren sowie Mitgef\u00fchl f\u00fcr den Helden bei ihm erzeugen wollten \u2013 Richardson, so wird berichtet, habe \u00fcber das Schicksal seiner eigenen Romanhelden Tr\u00e4nen vergossen! \u2013, lag es in der Natur der Contes mit ihrer distanzierten Phantasiewelt, die von Feen und Zauberern erf\u00fcllt war, derartige Momente einer Einf\u00fchlung beim Leser nicht aufkommen zu lassen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"acc466dcac3db03b974dc3771f5a26e979b796d4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3508,"id":"Q3508"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$e0b900f2-520c-479a-973f-1f3cc147d651","rank":"normal","references":[{"hash":"2c3d00cc6662083df9bf3abdf78eaa9719f2b712","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"03ecd2a28f5416522778913172c989e2e4ac6a40","datavalue":{"value":"Ber\u00fchmtestes Beispiel f\u00fcr die Anwendung des verfremdenden Kontrastes bei Voltaire ist die bereits in den Lettres philosophiques enthaltene Schilderung der Londoner B\u00f6rse mit der Nebeneinanderstellung von Religion und Gesch\u00e4ft: \u201eTreten Sie in die Londoner B\u00f6rse ein, diesen Ort, der achtenswerter ist als viele H\u00f6fe; sie sehen dort die Abgeordneten aller Nationen zum Nutzen der Menschen versammelt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"ee181aebd9ddd04842c527612c8e0bbaaaa95513","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2832,"id":"Q2832"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$e4ad7392-5ae5-4c86-82d9-e665ce0ad627","rank":"normal","references":[{"hash":"2c3d00cc6662083df9bf3abdf78eaa9719f2b712","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"03ecd2a28f5416522778913172c989e2e4ac6a40","datavalue":{"value":"Ber\u00fchmtestes Beispiel f\u00fcr die Anwendung des verfremdenden Kontrastes bei Voltaire ist die bereits in den Lettres philosophiques enthaltene Schilderung der Londoner B\u00f6rse mit der Nebeneinanderstellung von Religion und Gesch\u00e4ft: \u201eTreten Sie in die Londoner B\u00f6rse ein, diesen Ort, der achtenswerter ist als viele H\u00f6fe; sie sehen dort die Abgeordneten aller Nationen zum Nutzen der Menschen versammelt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"f650cfbbfcafe95a3fa7bf606ce9d6a748e02944","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3401,"id":"Q3401"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$676e253e-0145-49ee-b6d1-114cf3a86ed2","rank":"normal","references":[{"hash":"863b1db596fa4bc74b7fee868dab5febbf070ff0","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"1b2151f36cf68c32040c5323a9aec258339fc015","datavalue":{"value":"Voltaire strebt hier keine \u00e4u\u00dfere Detailtreue an. Ohne Bedenken legt er einem ungebildeten Sklaven Worte in den Mund, die dessen geistigen Horizont weit \u00fcbersteigen. Dennoch hat seine Aussage einen zutiefst realistischen Gehalt, da sie real existierende Zusammenh\u00e4nge gesellschaftlicher Erscheinungen ins Bewu\u00dftsein hebt. Mit der bildhaften und abrupten Nebeneinanderstellung von Sklavenelend, Zuckerverbrauch in Europa und christlicher Missionst\u00e4tigkeit werden an sich bekannte Sachverhalte gleichsam \u201everfremdet\u201c, in ein neues Licht ger\u00fcckt, das die sonst verdeckten und unbeachtete Beziehungen zwischen ihnen erhellt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"59a7d15d568d33a04335b6945fa55a89b305d10f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":2881,"id":"Q2881"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$5bb579db-f25e-4bba-8fde-77d508636987","rank":"normal","references":[{"hash":"6232c80c75df3ee5978a21b6224ce511f508deaa","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"f51b011f60e77aa47356aae8b7ef439bb15d65ef","datavalue":{"value":"Von Voltaire als \u201ela canaille de la litt\u00e9rature\u201c diffamiert, wird dieser Typus des Schriftstellers doch von Voltaire selbst (\u201eLe pauvre diable\u201c, 1760) und von Diderot (\u201eLe neveu de Rameau\u201c, um 1761/62 begonnen) zur literarischen Figur erhoben.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"aa316b40455cf6c03d00ddc8c878ddf304081b1e","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3080,"id":"Q3080"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$0ef5917c-e599-4271-a7b7-083b37e7ed5c","rank":"normal","references":[{"hash":"c262c5fe6ddfa9d6d7bfd3ddae971fe0663ef629","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"e64e10a9495544375d1bd0e861db0d967ee65e54","datavalue":{"value":"Voltaire (1694-1778), der im Laufe des Jahrhunderts zum Inbegriff der Aufkl\u00e4rung avanciert, mu\u00df schon 1717 wegen satirischer Verse gegen den K\u00f6nig ins Gef\u00e4ngnis, wo er mit der Abfassung eines Epos \u00fcber den toleranten Heinrich IV. beginnt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P47","hash":"72297010a2a1867624147d02412bbe7b708ec548","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3199,"id":"Q3199"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$1a46a103-1c21-4396-9d37-64d87bed0918","rank":"normal","references":[{"hash":"a040cf32f31cda49920c02e6e3592da15c44a73e","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"39d5783431e68db7d01628ee6b6034a459498801","datavalue":{"value":"Auch in seinen Trag\u00f6dien, mit denen er ab 1718 bis zu seinem Todesjahr 1778 gro\u00dfe Triumphe feiert, verfolgt Voltaire seinen Feldzug gegen Willk\u00fcr, Gewaltherrschaft, Intoleranz, Fanatismus, Unterdr\u00fcckung und Ungerechtigkeit. 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Er engagiert sich zudem in verschiedenen Justizskandalen (vgl. den \u201eTrait\u00e9 sur la tol\u00e9rance \u00e0 l\u2019occasion de la mort de Jean Calas\u201c, 1763) und attackiert anti-philosophes wie Fr\u00e9ron, Moreau und Palissot, die ihrerseits seit linde der 50er Jahre massiv in Erscheinung treten und die Aufkl\u00e4rer angreifen: Moreau beleidigt die Enzyklop\u00e4disten in seinem Pamphlet \u201eNouveau m\u00e9moire pour servir \u00e0 l\u2019histoire des Cacouacs\u201c (1757), und Palissot verh\u00f6hnt sie sp\u00e4ter in seiner Kom\u00f6die \u201eLes philosophes\" 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hat.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"58601bd841f406ba473f16ced8b6ff04f4f6fcab","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"df0db0b02cf9ec67edb6b246c78b220cc73601cb","datavalue":{"value":"Mit Candide ou L\u2019optimisme (1759), einem H\u00f6hepunkt seines Erz\u00e4hlwerks, einem Text, der Parallelen zu Samuel Johnsons im selben Jahr erschienenem Roman History of Rasselas, Prince of Abyssinia aufweist, bezieht Voltaire mit literarischer Raffinesse in dieser Streitfrage Stellung.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P38","hash":"511d742b6bb3ea0da61340d10c6cc108750d316c","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3910,"id":"Q3910"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$ddb70147-4b51-48bc-9cad-e4fcfece3ec1","rank":"normal","references":[{"hash":"3a210ffe212486e7b7bd13136fb262b4ace3f1ec","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"5d117bfa1cdc72293f7e4cbe47898faeda9cb9fe","datavalue":{"value":"In beiden Gattungen ist Voltaire modellbildend, der lange vor seinen \u201ccontes philosophiques\u201d in Auseinandersetzung mit dem religi\u00f6sen Lehrgedicht etwa des Jansenisten Louis Racine schon seit 1722 das philosophische Lehrgedicht pflegt und sehr fr\u00fch auch die \u201ctrag\u00e9die philosophique\u201d einf\u00fchrt, um sein Welt- und Menschenbild publikumswirksam zum Ausdruck zu bringen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"086a662fada72e5fce51b58223442c5a908192e7","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"4f4831010336dade614d3ad7cfbdd88c41f27a8d","datavalue":{"value":"Die Vermittlung naturwissenschaftlicher Erkenntnisse in eleganter und unterhaltsamer Form wird im 18. 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Mode, etwa in Voltaires \u00c9l\u00e9ments de la philosophie de Newton (1738/1741), in Italien bei Algarotti.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"4f64dd0a8795b42744bd720bd3f6f99c755b59ae","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"171d86eaae1f4c4929a3254f672b5e7e6e5c2888","datavalue":{"value":"Hier f\u00fcgt sich auch ohne weiteres Voltaires erz\u00e4hlerisches Werk ein, das jedoch auf Grund der gelungenen Verbindung von philosophisch-moralischer Aussage mit neuen \u00e4sthetischen Prinzipien und auf Grund seiner dichterischen Qualit\u00e4t aus der Gesamtheit dieser Literatur herausragt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P38","hash":"a580047dd59b377aa80256f14db9b00976cbbd47","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3900,"id":"Q3900"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$cab58941-375d-4fdc-90ca-c2932d3b3430","rank":"normal","references":[{"hash":"8b54a1c31d7cd20d9374655a56845ab0ab9b832b","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"593524d3110dd4f3e4db1382eaf895d367b527ad","datavalue":{"value":"Vielleicht h\u00e4ngt damit die Tatsache zusammen, da\u00df die \u201cgro\u00dfen\u201d Aufkl\u00e4rer mit Ausnahme von Diderot (Suppl\u00e9ment au voyage de Bougainville) die Utopie kaum gepflegt und sie allenfalls zuweilen in ihre Werke inkorporiert haben, wie Montesquieu die historische Gesellschaftstheorie der \u201cHistoire des Troglodytes\u201d in die Lettres persanes von 1721 (Briefe XI-XIV) oder Voltaire die im Kontext der Erz\u00e4hlung fragw\u00fcrdige Utopie von Eldorado in seinem Candide von 1759 (Kap. 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Leser.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"c9dec1b647026b0fbe5f54069c5f68b2e7aba826","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"467e3533cb7db5ae244416d134e8429d586dff27","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3939,"id":"Q3939"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"6b4be2fb18de153b19d7dc8a373dfc84c4d2250a","datavalue":{"value":"Ein Erz\u00e4hler \u00fcbertr\u00e4gt einer Mehrzahl von Erz\u00e4hlfiguren die Aufgabe, ihre Erz\u00e4hlungen wiederzugeben und umfa\u00dft diese nicht nur mit einer Rahmenerz\u00e4hlung, sondern mit einem Ereignisse, Teilnehmer und Erz\u00e4hler bestimmenden oder lenkenden allgemeinen Thema: mit der Idee, da\u00df Schein und Sein die Hofgesellschaft bestimmen (\u201eHeptam\u00e9ron\u201c); mit der Idee, da\u00df der Mensch sich selbst das Paradies und dem N\u00e4chsten die H\u00f6lle ist (Sade, \u201eLes 120 journ\u00e9es de Sodome\u201c, 1782/85).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"d7304b6e9a2753429d660f35f87e5326d5ffb7da","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"e68ef3454d95e0410681e1053279e6bab0014e5c","datavalue":{"value":"Voltaire gab damit einer erz\u00e4hlerischen Neigung nach, die nicht erst jetzt zuf\u00e4llig entstanden war, sondern sich bereits in seinem fr\u00fchen Geschichtswerk Histoire de Charles XII (1731; \u201eGeschichte Karls XII.\u201c) wie auch in einigen Anekdoten der Lettres philosophiques ou Lettres sur les Anglais (1734; \u201ePhilosophische Briefe oder Briefe \u00fcber die Engl\u00e4nder\u201c) nachweisen l\u00e4\u00dft.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a2140a0e0c67049b83b9af70786e6bc0c133260e","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"ed451244d7ef50591d966ebdb6d8403e5bef5c5d","datavalue":{"value":"Wenn Voltaires erz\u00e4hlerischem Werk, das nat\u00fcrlich ebenfalls in diesen Zusammenhang geh\u00f6rt, hier ein besonderer Platz einger\u00e4umt wird, so deshalb, weil es ihm gelungen ist, ideologische Aussage und Gesellschfaftskritik mit der literarisch-\u00e4sthetischen Gestaltung in origineller und qualitativ neuer Weise zu 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F\u00e4rbung doch zugleich die un\u00fcberbr\u00fcckbare Kluft, die seine Prosawerke trotz zahlreicher \u00fcbernommener Darstellungselemente von der bisherigen Erz\u00e4hlliteratur trennte.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"24eb565e0ae16cfe55c54e83db116e33127a005e","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"a75d449e4b54438101f97b7f6d23cd0c0031c551","datavalue":{"value":"Doch nicht nur auf Zadig und eine Reihe von Nebenfiguren dieser Erz\u00e4hlung trifft dies zu, sondern beispielsweise auch auf kleinere Erz\u00e4hlungen wie Le crocheteur borgne (\u201eDer ein\u00e4ugige Lasttr\u00e4ger\u201c) oder Jeannot et Colin und in ganz besonderem Sinne auf den zweiten Teil des Ing\u00e9nu, wo Voltaire \u2013 aus welchen Gr\u00fcnden auch immer \u2013 einmal in seiner Praxis als Erz\u00e4hler sich bewu\u00dft der gef\u00fchlvollen Ausdrucksform der Romane Richardsonscher beziehungsweise Rousseauscher Pr\u00e4gung ann\u00e4hert.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"817fc7e8e90b9a87047c8432ee6c0a9874253186","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"71e08127b04434d6c1c74ed1921577bedff744e0","datavalue":{"value":"Insofern ist die Aussage seines erz\u00e4hlerischen Werkes ganz gewi\u00df realistisch, auch wenn er sich phantastischer und m\u00e4rchenhafter Motive und Einkleidungen bedient und wenn er den Handlungsablauf h\u00e4ufig bewu\u00dft unwahrscheinlich 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Jahrhunderts, um hinter einer unterhaltsamen Fassade etwas durchaus Ernstes zu sagen. Der Leser wird sich dabei aber kaum der Tatsache bewu\u00dft, da\u00df ihm ernsthafte Erkenntnisse vermittelt werden, denn das Unterhaltungs-Element tritt so sehr in der Vordergrund, da\u00df die in der Erz\u00e4hlung verborgene Kritik gleichsam unbemerkt in ihn eindringt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"6e75bd4387a8d3ccc02298bd09a1a474ac017f9c","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"55ba5e945887d7d2223c75f59988e80b616d3504","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3960,"id":"Q3960"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"2fbfa0f72badff9c9f9be8b5e81483577278e80d","datavalue":{"value":"Diderot und insbesondere Voltaire bem\u00e4chtigen sich dann des conte, um aus ihm ein Instrument geistigen Kampfes zu machen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P38","hash":"1fd456be87bf653c3859aa04addc165ef16ba132","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3906,"id":"Q3906"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$bcd4864d-8a25-4247-bf9e-1fa30246df13","rank":"normal","references":[{"hash":"c262c5fe6ddfa9d6d7bfd3ddae971fe0663ef629","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"e64e10a9495544375d1bd0e861db0d967ee65e54","datavalue":{"value":"Voltaire (1694-1778), der im Laufe des Jahrhunderts zum Inbegriff der Aufkl\u00e4rung avanciert, mu\u00df schon 1717 wegen satirischer Verse gegen den K\u00f6nig ins Gef\u00e4ngnis, wo er mit der Abfassung eines Epos \u00fcber den toleranten Heinrich IV. beginnt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"8fbf1fee91abd8b344c4b99f5d24d92f934199d2","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"e496088fdc201f17ee853cb8bc512550881dbddd","datavalue":{"value":"Der um die Jahrhundertmitte von Voltaire begr\u00fcndete conte philosophique dient der ironisch-satirischen Illustration philosophischer Thesen und der Kritik an zeitgen\u00f6ssischen Mi\u00dfst\u00e4nden (\u201eCandide ou L\u2019optimisme\u201c, 1759).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a924aad99c5a4df5d6dfd12ab8baf0b8850f02b2","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5368eae60997c467b5da89541baf2d811bdb596a","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3937,"id":"Q3937"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"d7b8894a211c8ee8eb7c0a98298c7d8dbf34974f","datavalue":{"value":"Wie stark das 18. Jh. einerseits noch von der \u00c4sthetik der franz\u00f6sischen Klassik gepr\u00e4gt ist, andererseits sich aber bereits im Abl\u00f6sungsproze\u00df von der doctrine classqiue befindet, belegt exemplarisch Voltaires kritischsatirischer \u201eTemple du go\u00fbt\u201c (1733), eine in Vers und Prosa abgefa\u00dfte allegorische Reise zum Tempel des guten Geschmacks, die als literaturkritischer Essay zu lesen ist.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"55e8b3c99c0197776caf05b75256712194b6319b","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"6495936d7891f35db4c90f2e899fb46f3b2f6cbe","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3942,"id":"Q3942"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"36d25d737cb1519eb80a7503e18c395cc4a3a0e7","datavalue":{"value":"Was ihm vernunftwidrig erscheint \u2014 z. B. das intolerante Christentum \u2014 wird mit den Waffen der Ironie und des Spottes bek\u00e4mpft und findet fortan bei ihm keine Gnade und kein Verst\u00e4ndnis mehr. Vernunftbeherrscht ist auch Voltaires Verh\u00e4ltnis zur Kunst.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a266ae9f9caeafab8723f10b841505a7d84e3693","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"6495936d7891f35db4c90f2e899fb46f3b2f6cbe","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3942,"id":"Q3942"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"9ad02a9a75442f86773211de1354796b900cfb83","datavalue":{"value":"diese Absicht gelingt Voltaire aber nicht, weil sich alles bei ihm \u2014 fast mechanisch \u2014 in Rationelles umsetzt. Sein steter Hang zu Spott und Ironie, der sich im Laufe der Jahre immer mehr durchsetzt, tr\u00e4gt ein Erhebliches dazu bei, da\u00df sein Empfindungsleben allm\u00e4hlich fast ganz ert\u00f6tet wird.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"640e64d51287369418a82aaee1d31e72cce22b9f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"6495936d7891f35db4c90f2e899fb46f3b2f6cbe","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3942,"id":"Q3942"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"9ec241839e22687278810f2353c5945e7a99509a","datavalue":{"value":"Die Menschen liebt Voltaire und verachtet sie zugleich, er kennt ihre Art, lacht sp\u00f6ttisch und \u00fcberlegen \u00fcber ihre Miseren, ist aber ebenso bereit, ihnen zu helfen ungeachtet des Undankes, den er oft 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Philosophische Fragestellungen werden literarisch durchgespielt und in provozierender Weise zugespitzt, Theorien ad absurdum gef\u00fchrt, Dogmen und Autorit\u00e4ten auf Plausibilit\u00e4t gepr\u00fcft.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"dc3b6db18db909d77537e21ab64fab36fa9cfc28","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"160b9d09dbb10c861e7ef99c681368f65bb45fdc","datavalue":{"value":"In Voltaires Microm\u00e9gas sind die Reflexe von Liliput und Brob-dingnag nicht zu \u00fcbersehen, wie auch die satirisch-polemische Zuspitzung der meisten seiner Contes von der besonderen Affinit\u00e4t zur Swiftschen Geisteshaltung zeugt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"171a891f34b295437dbb1e56dfe7a2423a1f6add","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"f1ccb81713915a8a6e4a9609454c0c0eff343457","datavalue":{"value":"Bei der Abfassung seiner Contes philosophiques war Voltaire stets die literarische Tradition der Romane und Contes gegenw\u00e4rtig, berief er sich auf sie und vers\u00e4umte er zugleich nicht, mit Witz und Ironie deren Schw\u00e4chen blo\u00dfzustellen und seine Distanz ihnen gegen\u00fcber zu betonen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P38","hash":"2a564cbdfa0bcd9e9cf8810cecdd185555a74971","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3911,"id":"Q3911"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$c710c3f8-89ea-4599-8a96-76064f81d6c1","rank":"normal","references":[{"hash":"053deea76d65ec00b6ded3ae597edf0a1a3beaad","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"6495936d7891f35db4c90f2e899fb46f3b2f6cbe","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3942,"id":"Q3942"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"690f42aef44a587f7d15aed6c4ab09e7444db30b","datavalue":{"value":"Die notwendige Folge solchen bewu\u00dften Abweichens von der Wahrheit mu\u00dfte sein, da\u00df er nicht selten auch da, wo keine pers\u00f6nliche Gefahr f\u00fcr ihn vorlag, L\u00fcgen im Brustton der \u00dcberzeugung vortrug, und da\u00df er sich bisweilen bis zur absto\u00dfendsten Heuchelei hinrei\u00dfen lie\u00df. 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B. national\u00f6konomische Vorteile des religi\u00f6sen Pluralismus.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"62ea74948a86c5b8e2051a83407e63c1d9fbe308","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"dbe4563065dcf4895c279a3cd3bc9de8a5fc8727","datavalue":{"value":"Wenn er sich einerseits an die \u00e4u\u00dferen Formen der orientalischen Contes, der \u201eVoyages imaginaires\u201c, der Abenteuerromane oder der Reiseberichte hielt und dementsprechend alle Erz\u00e4hltechniken, die Ich-Erz\u00e4hlung wie den Dialog oder die Erz\u00e4hlung in der dritten Person, den Memoirenbericht wie den Brief, die phantastisch-m\u00e4rchenhafte Darstellung wie die n\u00fcchterne, realistische Schilderung souver\u00e4n beherrschte und anwandte, so betont er durch die parodistische F\u00e4rbung doch zugleich die un\u00fcberbr\u00fcckbare Kluft, die seine Prosawerke trotz zahlreicher \u00fcbernommener Darstellungselemente von der bisherigen Erz\u00e4hlliteratur trennte.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a290a5237edb6d675070552d930d6482299e766b","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"dde9747b873a892dd0784c9c0744be744c8c027c","datavalue":{"value":"Die gesellschaftliche Wirklichkeit, wie sie sich in der Erfahrung des Individuums widerspiegelt, bildet f\u00fcr Voltaire den Pr\u00fcfstein f\u00fcr bestehende Anschauungen und den Ausgangspunkt f\u00fcr die Gewinnung neuer Erkenntnisse.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"e0177e1cc5a38fab803b1f9740d4abdb265c3f41","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"a79e45208d62c7208b14c40b1617f8048fa4e4d6","datavalue":{"value":"Voltaire ist darum in seinen Contes philosophiques bestrebt, durch eine geschickte und treffende Auswahl von Fakten und Situationen den Zusammensto\u00df von Theorie und Praxis in aller Sch\u00e4rfe zu provozieren.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"1d0c826bd60da235ef3ed543e81c3b3099c99a93","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"3471a9d168614df0b69c39a6c28df9a6ec27c78d","datavalue":{"value":"Die Beispiele f\u00fcr die konstruktiven, auf gesellschaftliche Nutzanwendung abzielenden Aussagen der Voltaireschen Contes lie\u00dfen sich beliebig vermehren. Ihre eminent aufkl\u00e4rerisch-bildende Funktion springt ins Auge, bildend aber nicht in einem idealistisch-spekulativen Sinne, sondern auf die konkrete gesellschaftliche Wirklichkeit bezogen, die in aufkl\u00e4rerischem Sinne ver\u00e4ndert werden soll.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"5eb3a0a405859076bce3d0799e822ce8591b7d2b","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"cd24f93c541da317dc31c53e74b729061785cbff","datavalue":{"value":"Im Gegensatz zu den sich einer realistischen Darstellungsweise bedienenden Romanen des 18. Jahrhunderts, die auf Grund ihrer objektiv beschreibenden Methode vornehmlich auf Sittenschilderungen und die Wiedergabe seelischen Erlebens eingegrenzt sind, erschlie\u00dft Voltaire mit seinen Contes philosophiques eine weitere Dimension, indem er die Wirklichkeit unter einem philosophischen Aspekt betrachtet.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"817fc7e8e90b9a87047c8432ee6c0a9874253186","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"71e08127b04434d6c1c74ed1921577bedff744e0","datavalue":{"value":"Insofern ist die Aussage seines erz\u00e4hlerischen Werkes ganz gewi\u00df realistisch, auch wenn er sich phantastischer und m\u00e4rchenhafter Motive und Einkleidungen bedient und wenn er den Handlungsablauf h\u00e4ufig bewu\u00dft unwahrscheinlich anlegt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"ca41c805b49374376ae2ff7c9a1393f9bc61f227","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"edb160a9e882d86f5edaec3409d0e20445db8e83","datavalue":{"value":"Insofern ist die Aussage seines erz\u00e4hlerischen Werkes ganz gewi\u00df realistisch, auch wenn er sich phantastischer und m\u00e4rchenhafter Motive und Einkleidungen bedient und wenn er den Handlungsablauf h\u00e4ufig bewu\u00dft unwahrscheinlich anlegt. Denn ungeachtet dessen legt sein Werk die Mi\u00dfst\u00e4nde seiner Welt schonungsloser blo\u00df, als es in vielen zeitgen\u00f6ssischen Romanen gewagt wurde.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"24ea38f170e1067600c3cebb844e015af27b402f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"8c7c03d97640f94c2962b51b1445fbe96dc868ff","datavalue":{"value":"Voltaire ging es darum \u2013 und hier ist ein Vergleich zu dem Wirken Bertolt Brechts und den von ihm angewandten Methoden angebracht -, eine kritische und rationale Haltung des Lesers zur Wirklichkeit zu f\u00f6rdern, ihn in den Stand zu setzen, die tieferen gesellschaftlichen Zusammenh\u00e4nge zu durchschauen und sich nicht vom individuellen Gl\u00fcck oder Ungl\u00fcck eines Helden derart gefangennehmen zu lassen, da\u00df dadurch der Blick f\u00fcr die gesellschaftlichen Probleme im weiteren Sinne verstellt wird.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"3daab1ad8ca8c8f9ed4fcc6fb488352801c3e79c","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"82e316746abe49cbd370f0048f90d95f82648a13","datavalue":{"value":"Ohne Bedenken legt er einem ungebildeten Sklaven Worte in den Mund, die dessen geistigen Horizont weit \u00fcbersteigen. Dennoch hat seine Aussage einen zutiefst realistischen Gehalt, da sie real existierende Zusammenh\u00e4nge gesellschaftlicher Erscheinungen ins Bewu\u00dftsein hebt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P38","hash":"0696df3146a28753a45190ce0cdf370e95f740f1","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3912,"id":"Q3912"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$36e1b203-680b-4342-aa9a-eea8e00afb7c","rank":"normal","references":[{"hash":"086a662fada72e5fce51b58223442c5a908192e7","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"4f4831010336dade614d3ad7cfbdd88c41f27a8d","datavalue":{"value":"Die Vermittlung naturwissenschaftlicher Erkenntnisse in eleganter und unterhaltsamer Form wird im 18. 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Ascoli \u201edie f\u00fcr Voltaire charakteristische Verbindung von feiner psychologischer Analyse mit einem geschwinden, humoristischen und suggestiven Stil\u201c hervor.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P38","hash":"be263a6817477a46efa84597e9a666a9f157e252","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3899,"id":"Q3899"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$8277a5cd-0c8f-424c-817d-ba386bf6709f","rank":"normal","references":[{"hash":"8da40b1c0723e788bdae4649c0fc44404b67f9b6","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"281679963df130f5ae2d1e73f7ce59022a6a9cd1","datavalue":{"value":"Voltaire verwendet oft 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Ihre eminent aufkl\u00e4rerisch-bildende Funktion springt ins Auge, bildend aber nicht in einem idealistisch-spekulativen Sinne, sondern auf die konkrete gesellschaftliche Wirklichkeit bezogen, die in aufkl\u00e4rerischem Sinne ver\u00e4ndert werden soll.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"5c9a320bb25705fd2de2e8a7c3fb9789f7dadc08","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"20cfce087339f4bc16860da1d3ff829628e6fcfe","datavalue":{"value":"Als aufkl\u00e4rerische Vorurteile halten wir aus Voltaires Text fest: die Autorit\u00e4t der Eltern;","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"c07626d3b105a0c0e3bebc3643c38fa143507862","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"b233d8259452829bc4cd17d4edab8f69e4cf2955","datavalue":{"value":"Voltaires Trait\u00e9 sur la tol\u00e9rance (1763) \u2013 gegen Vorurteile, Aberglauben und religi\u00f6se Intoleranz gerichtet \u2014 ist nur ein besonders bekanntes Beispiel.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a2a59591d53e5f9083181357e35eaffba466c199","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"388f98e22137cc96e13223d95c96fed4b9ec2565","datavalue":{"value":"Das Beispiel Voltaires, vor allem der gro\u00dfe Einflu\u00df der englischen Philosophie (Locke, Shaftesbury) und Naturwissenschaften (Newton) sind in diesem Zusammenhang besonders bedeutsam.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"3a210ffe212486e7b7bd13136fb262b4ace3f1ec","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"5d117bfa1cdc72293f7e4cbe47898faeda9cb9fe","datavalue":{"value":"In beiden Gattungen ist Voltaire modellbildend, der lange vor seinen \u201ccontes philosophiques\u201d in Auseinandersetzung mit dem religi\u00f6sen Lehrgedicht etwa des Jansenisten Louis Racine schon seit 1722 das philosophische Lehrgedicht pflegt und sehr fr\u00fch auch die \u201ctrag\u00e9die philosophique\u201d einf\u00fchrt, um sein Welt- und Menschenbild publikumswirksam zum Ausdruck zu bringen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"b493dd2dfb8699e9020475520d219683aa564164","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"be66606ee50a170759ed9ffa27f4bbe2724aceeb","datavalue":{"value":"Seit 1755 arbeitet Voltaire mit an der Encyclop\u00e9die. Wenig sp\u00e4ter entsteht sein Dictionnaire philosophique portatif ou La raison par alphabet (1764/1769) im handlichen, erschwinglichen Taschenbuchformat, das er dem totalen und exklusiven Aufkl\u00e4rungsanspruch der vielb\u00e4ndigen, teuren und aufwendigen Encyclop\u00e9die entgegen setzt:","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"71b3c98388bc9c34fedcefab20d93259555d430e","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"1d48e88a285e832031066112cbf5106483234100","datavalue":{"value":"Die Ernsthaftigkeit des gewitzten Voltaire, seine Militanz und sein aufkl\u00e4rerisches Ethos wurzeln in seinem Pragmatismus und einem Universalismus, der das Wirken der Vernunft immer und \u00fcberall f\u00fcr w\u00fcnschenswert und realisierbar h\u00e4lt; einem Universalismus, der auch die Moral betrifft: \u00bbIl n\u2019y a qu\u2019une morale [\u2026] comme il n\u2019y a qu\u2019une g\u00e9om\u00e9trie\u00ab (Artikel \u00bbmorale\u00ab im Dictionnaire philosophique).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"00db10608abc965dd6037fbe30b9190c6f55e5e2","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"4f356f93561a2ea0bf5a8c629ace7eac6c9cd3c5","datavalue":{"value":"Voltaires Einfluss und Rolle bleiben entscheidend im Kampf gegen Despotie, Aberglaube und Intoleranz.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"80d4eb589a2126f31cbad6a7c4708586db5bf603","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"23ce9a03a6cbe7535ae54d82ee0d8046054b6b49","datavalue":{"value":"Neben der gro\u00dfen Wirkung Bayles und Fontenelles gelangen politische, naturwissenschaftliche und religionsphilosophische Gedanken englischer Philosophen (Hume, Locke) durch die Vermittlung Montesquieus und Voltaires in Frankreich in Umlauf.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"9ae8bde09daa6bd53b3100243cf7b48ca3806f0f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"f330b2f83e43200ce644a72b21bc3f17d91fd75c","datavalue":{"value":"Als Symbol der Aufkl\u00e4rung gilt auch weiterhin Voltaire, weil er mit seinem Schlachtruf \u201eEcrasez l'Inf\u00e2me\u201c nicht nur in seinem literarischen \u0152uvre gegen Intoleranz, Korruption, Willk\u00fcr, Ungerechtigkeit und Amtsmi\u00dfbrauch polemisiert, sondern weil er ma\u00dfgeblich zur Etablierung eines philosophisch-antitheologischen Geschichtskonzepts beitr\u00e4gt (\u201eLe si\u00e8cle de Louis XIV\u201c, 1752; \u201eEssai sur l\u2019histoire g\u00e9n\u00e9rale et sur les m\u0153urs et l\u2019esprit des nations depuis Charlemagne jusqu\u2019\u00e0 nos jours\u201c, 1756) und sowohl in seinen philosophischen Werken (\u201eDictionnaire philosophique portatif\u201c, 1764; \u201eQuestions sur l'Encyclop\u00e9die\u201c, 1770-72) als auch in zahllosen Protest-, Spott- und Kampfschriften politische und soziale Mi\u00dfst\u00e4nde anprangert.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"19c0da6c1a3dc4ffbf6406fbb29c45a7a25a3081","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"92aca538d3d08073e2548ab86c1a8570259e1a4b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3961,"id":"Q3961"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"fbfbb8deb7f72d8628aef2c9a87c17091dc57794","datavalue":{"value":"W\u00e4hrend die gro\u00dfen Autoren des 17. Jahrhunderts (etwa Descartes oder Leibniz) ihr Wissen vornehmlich unter ihresgleichen publik machten und daher teilweise noch auf Lateinisch schrieben, wollen ihre Nachfolger im 18. Jahrhundert (Montesquieu, Voltaire, Diderot, Rousseau) das Wissen allgemein verf\u00fcgbar machen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P39","hash":"1bf47b7f8c9ceb4e98c8f2de4dc5fa67e710d5c0","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3922,"id":"Q3922"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$66b6192e-f2a2-4e74-a171-c90fc2ca2ce0","rank":"normal","references":[{"hash":"0350ebdc526f9e7156482534eaaf0306361d3a8e","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5368eae60997c467b5da89541baf2d811bdb596a","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3937,"id":"Q3937"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"3f8e53f0d08b339899a1afbe0eecf595612adc7d","datavalue":{"value":"Indem er neben antiken Stoffen auch neue Stoffkreise f\u00fcr seine philosophischen Trag\u00f6dien fruchtbar macht \u2013 vor allem die nationale Geschichte (\u201eZaire\u201c, 1732; \u201eAd\u00e9la\u00efde du Guesclin\u201c, 1734) und au\u00dfereurop\u00e4ische Stoffe \u2013 und damit zugleich als exotisch geltende Handlungsorte f\u00fcr salonf\u00e4hig erkl\u00e4rt \u2013 etwa Peru (\u201eAlzire\u201c, 1736), den Nahen Osten (\u201eLe fanatisme ou Mahomet le proph\u00e8te\u201c, 1741) und China (\u201eL\u2019orphelin de la Chine\u201c, 1755) \u2013 \u00fcberwindet er die doctrine classique bereits thematisch.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"caa837201323bfaa90efbf66bdb492cdb11ab6ba","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5368eae60997c467b5da89541baf2d811bdb596a","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3937,"id":"Q3937"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"3237001da5d1d4e362f200f15ee6486adac893bb","datavalue":{"value":"Selbst wenn Voltaires Feind Jean Baptiste Rousseau \u2013 im 18. Jh. als \u201ele grand Rousseau\u201c gefeiert \u2013 sowie Jean Racines Sohn Louis und Lefranc de Pompignan eine nach klassizistischen Regeln konzipierte religi\u00f6se Lyrik verfassen, so illustriert doch Voltaires aufkl\u00e4rerisch inspiriertes Epos \u201eLa Henriade\u201c (erste Fassung 1723, endg\u00fcltige Fassung 1728) den distanzierten Umgang mit der franz\u00f6sischen Klassik:","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"939482eb42087205b41270329e1c06edaddeedbc","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5368eae60997c467b5da89541baf2d811bdb596a","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3937,"id":"Q3937"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"bc7947c3a9c6c7687487040f40d6083ea8a2ae4b","datavalue":{"value":"Der aufkl\u00e4rerischen und moralisch-didaktischen Intention entsprechen auch die contes philosophiques Voltaires, die contes moraux Marmontels und die Dialogerz\u00e4hlungen Diderots, die jeweils fundamentale Neuerungen im Literatursystem der Aufkl\u00e4rung darstellen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"5dbb29c31db8e822233f328fcab8f3002faa7751","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"6495936d7891f35db4c90f2e899fb46f3b2f6cbe","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3942,"id":"Q3942"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"8a56a2af384b24c100426e72ec4bcd2cabe61d96","datavalue":{"value":"Die meisten Werke Voltaires sind tendenzi\u00f6s und huldigen den Ideen, die er als vernunftgem\u00e4\u00df richtig erkannt hat, vor allem Aufkl\u00e4rung und Toleranz.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"ba55ef1543a76ebdabe13efc3c5529e08fa967d6","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"0cced9649a4676b44274b182602b74de9aa623fb","datavalue":{"value":"Deren Geburtsstunde jedoch f\u00e4llt bereits in die gl\u00fccklichen Jahre seines Zusammenseins mit der Marquise du Ch\u00e2telet im abgeschiedenen Cirey, als er sich vor allem philosophischen und naturwissenschaftlichen Studien gewidmet hatte.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"cd207d028f788b1d56d04317c4b21772c82afdf9","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"e39f5a7c2c2d6ca3ac22438653b3549e4d1a2a9d","datavalue":{"value":"Da\u00df er sich dennoch einige Jahre sp\u00e4ter dazu entschlo\u00df und da\u00df von da an die Contes zu seinem st\u00e4ndigen Repertoire geh\u00f6rten, resultierte vor allem aus seinem aufkl\u00e4rerischen Anliegen, der auf Vernunft und Erfahrung gegr\u00fcndeten Wahrheit zum Durchbruch zu verhelfen, sowie nicht zuletzt aus der literarischen Situation seiner Zeit, der er dabei Rechnung zu tragen hatte.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a9f47527a183a0021fd41f0506812c6745ff97ce","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"a790029a9b79a6b44024503f3f41180e5b0ae451","datavalue":{"value":"In Erkenntnis dieses unab\u00e4nderlichen Tatbestandes der Beliebtheit und weiten Verbreitung der Romane machte er denn diese literarische Form seinem aufkl\u00e4rerischen Anliegen dienstbar.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"c37561330670d37d841dd2c46efff31eb721b430","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"671363462a7af78d31f948ec7d46b201dd6066a7","datavalue":{"value":"Voltaire als Vertreter des aufsteigenden B\u00fcrgertums verfolgte das Anliegen, der Aufkl\u00e4rung zum Durchbruch zu verhelfen, um damit das metaphysische Weltbild feudaler Pr\u00e4gung ad absurdum zu f\u00fchren.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"7c47b5026c56af2eb55ce87276d7aa6a90f23d7f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"95e49258678c044da6901a8dc77671023def0937","datavalue":{"value":"W\u00e4hrend im allgemeinen in den Contes de f\u00e9es \u2013 und hiervon ist auch Diderots literarisch anspruchslose Erz\u00e4hlung Les Bijoux indiscrets nicht ausgenommen \u2013 das m\u00e4rchenhafte Geschehen vorwiegend die Aufgabe hatte, die Kritik an der bestehenden Gesellschaft zu verschleiern und eine attraktive Wirkung auf die potentielle Leserschaft auszu\u00fcben, kommt bei Voltaire als drittes Ziel hinzu, durch die strukturelle Anlage der Handlung selbst \u2013 vor allem in seinen l\u00e4ngeren Contes philosophiques \u2013 direkt philosophisch-moralische Erkenntnisse zu vermitteln, das hei\u00dft, ihr eine konstitutive Funktion in bezug auf den Aussagegehalt beizumessen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"c212e94664d099a97a6dc7f7195116e90e77abfb","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"e511be8cc6dbe9399b1d62ecd100e06a7248544e","datavalue":{"value":"Wenn er sich einerseits an die \u00e4u\u00dferen Formen der orientalischen Contes, der \u201eVoyages imaginaires\u201c, der Abenteuerromane oder der Reiseberichte hielt und dementsprechend alle Erz\u00e4hltechniken, die Ich-Erz\u00e4hlung wie den Dialog oder die Erz\u00e4hlung in der dritten Person, den Memoirenbericht wie den Brief, die phantastisch-m\u00e4rchenhafte Darstellung wie die n\u00fcchterne, realistische Schilderung souver\u00e4n beherrschte und anwandte, so betont er durch die parodistische F\u00e4rbung doch zugleich die un\u00fcberbr\u00fcckbare Kluft, die seine Prosawerke trotz zahlreicher \u00fcbernommener Darstellungselemente von der bisherigen Erz\u00e4hlliteratur trennte. Inhaltlich wurde diese Distanz bestimmt durch den philosophisch-moralischen Aussagegehalt seiner Werke, der in vollem Einklang stand mit seinem aufkl\u00e4rerischen Gesamtwerk.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"4f4445b254f1768992d3876479ce563a568ce586","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"86a275030da507da087d1df38d220b8c4d8590e8","datavalue":{"value":"Eben diese besonderen Eigenschaften rechtfertigen es aber auch, Voltaires Erz\u00e4hlungen als Contes philosophiques zu qualifizieren, nicht in dem Sinne, da\u00df in allen Erz\u00e4hlungen eigentlich philosophische Themen behandelt w\u00fcrden, sondern vielmehr darum, weil sie s\u00e4mtlich Einsichten vermitteln wollen, die die Aufkl\u00e4rung in 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Jahrhundert in De la litt\u00e9rature consid\u00e9r\u00e9e dans ses rapports avec les institutions sociales (1800) und im Positivismus weiterentwickelt werden wird, basiert auf diesem Relativit\u00e4tsdenken: Regierungsformen, Religionen und ihre \u201cGesetze\u201d, die materialistisch und funktionalistisch als \u201crapports n\u00e9cessaires qui d\u00e9rivent de la nature des choses\u201d definiert werden, lassen sich auf klimatische, ethnologische und kulturgeschichtliche Faktoren zur\u00fcckfuhren. Relativit\u00e4t impliziert insofern auch Toleranz anderen L\u00e4ndern und Kulturen gegen\u00fcber: Gesetze sind Resultate von Geschichte, sie d\u00fcrfen deshalb nicht von au\u00dfen aufoktroyiert werden und werden deshalb auch als mit der Geschichte ver\u00e4nderbar gedacht. 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findet.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a2a59591d53e5f9083181357e35eaffba466c199","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"388f98e22137cc96e13223d95c96fed4b9ec2565","datavalue":{"value":"Das Beispiel Voltaires, vor allem der gro\u00dfe Einflu\u00df der englischen Philosophie (Locke, Shaftesbury) und Naturwissenschaften (Newton) sind in diesem Zusammenhang besonders 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begr\u00fcnden.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"8ffcad4a752866cf894421280bd0f0aa57540eb7","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"bcd23426252bf2de2630088549c56b569cf4d50d","datavalue":{"value":"In die Hochaufkl\u00e4rung fallen zentrale Schriften Diderots, Rousseaus, Turgots, d\u2019Alemberts, Helv\u00e9tius\u2019 und so bedeutende Einzelwerke wie Voltaires Candide 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Voltaires) wie auch zur Kennzeichnung einer originellen Idee verwendet;","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"df3baa46e495566072465268bdadd0bc80103e4e","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"e03246780e0fa35adcb676b91f5d1901022f20e1","datavalue":{"value":"Dies gilt auch f\u00fcr unterschiedliche Formen des Historischen (besonders Mittelalter und Renaissance), Fantastischen (Reise auf den Mond, Eldorado, hybride Wesen zwischen Mensch und Tier, Monster), der Utopie (Marivaux, Voltaire, Morelly, Bernardin de Saint-Pierre, Sade) und der Uchronie (Louis-S\u00e9bastien Mercier, L\u2019an 2440, r\u00eave s\u2019il en fut jamais, 1770/1785/1786).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"69fff790e94feb809be644fe730c956b9dc68757","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"902feb6d90ea0128ebc08dc8d84a8d1514cd83b7","datavalue":{"value":"Neben der ideologischen Umarbeitung klassischer St\u00fccke von Corneille, Racine oder Moli\u00e8re entstehen in den ersten Jahren der Revolution au\u00dferdem Dramen, in denen gro\u00dfe Denker der Aufkl\u00e4rung \u2013 z. B. Voltaire, Rousseau \u2013 oder die negativen Seiten des Ancien R\u00e9gime dargestellt werden wie in Lemierre d'Argys Calas ou Le fanatisme (1790), Layas Jean Calas (1790) und schlie\u00dflich lean Calas ou L\u2019\u00e9cole des luges (1791) von Marie-Joseph Ch\u00e9nier (zur Affaire Calas s. Autorenportrait Voltaire).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"b3aae54122d5e62710dbfc53c5d145e203a274db","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"1df204dc66905d57c07ec2dc852b582ffa03c79a","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3959,"id":"Q3959"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"a49a0c470ea30ec03505febffc017b8afd28e7c2","datavalue":{"value":"W\u00e4hrend uns infolge eines verkehrten Gymnasialunterrichte s die Hofdichter Ludwig\u2019s XIV. und der Oppositionsdichter der Frondezeit, Corneille, bekannter sind, als die weit einflussreicheren und bahnbrechenderen Vork\u00e4mpfer der franz\u00f6sischen Aufkl\u00e4rung oder die zeitlich am n\u00e4chsten stehenden Dichter der romantischen und nachromantischen Periode, hatte sich Grillparzer gerade umgekehrt an den Aufkl\u00e4ren, besonders an Voltaire, geschult und zu den zeitgen\u00f6ssischen Romantikern eine bestimmte, von scharfer Antipathie nicht freie Stellung genommen, w\u00e4hrend die sogen. Klassiker, mit einziger Ausnahme Moli\u00f6re\u2019s, ihm indifferenter blieben.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"80d4eb589a2126f31cbad6a7c4708586db5bf603","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"23ce9a03a6cbe7535ae54d82ee0d8046054b6b49","datavalue":{"value":"Neben der gro\u00dfen Wirkung Bayles und Fontenelles gelangen politische, naturwissenschaftliche und religionsphilosophische Gedanken englischer Philosophen (Hume, Locke) durch die Vermittlung Montesquieus und Voltaires in Frankreich in Umlauf.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"c262c5fe6ddfa9d6d7bfd3ddae971fe0663ef629","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"e64e10a9495544375d1bd0e861db0d967ee65e54","datavalue":{"value":"Voltaire (1694-1778), der im Laufe des Jahrhunderts zum Inbegriff der Aufkl\u00e4rung avanciert, mu\u00df schon 1717 wegen satirischer Verse gegen den K\u00f6nig ins Gef\u00e4ngnis, wo er mit der Abfassung eines Epos \u00fcber den toleranten Heinrich IV. beginnt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"9dc0ded30788d2c9119594df4a8fea41512af9a2","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"38059d1c658b3710bfa22bc0214e1221bd67878e","datavalue":{"value":"Montesquieus \u201eDe l\u2019esprit des lois\u201c, Voltaires philosophische Erz\u00e4hlungen, die ab 1747 erscheinen, und Rousseaus erster \u201eDiscours\u201c (1750) z\u00e4hlen zu diesen Werken.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"0eff67ba44eeb3622165a3048871c1d1427fe53c","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"6b008a96595ff5473c016b871c3aad9aaf59fe75","datavalue":{"value":"Vor allem ist es aber die \u201eEncyclop\u00e9die\u201c, die unter der Leitung von Diderot und d\u2019Alembert ab 1750 erscheint und zum Symbol der Aufkl\u00e4rung wird. 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Band dieser Ausgabe enth\u00e4lt die bis 1770 erschienenen Erz\u00e4hlungen unter dem Obertitel Romans et Contes philosophiques, der von Voltaire selbst vielleicht nicht gew\u00e4hlt, aber doch gebilligt worden ist. 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Seine Kunst ist also nicht um ihrer selbst willen lebensberechtigt, sondern weil sie mit ethisch-rationalen Zielen im Dienste der Menschheit steht.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"1fbe6c1a79a2a05fee2c612d20a7e92d5b2684c9","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"6495936d7891f35db4c90f2e899fb46f3b2f6cbe","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3942,"id":"Q3942"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"85f99ba50e479bccb85d3b0a59f554829f6d7fa2","datavalue":{"value":"Voltaire wagt zu sagen, was sonst niemand sagte, h\u00f6chstens dachte; er richtet unentwegt seine Angriffe gegen alles durch Tradition und Vorurteile Sanktionierte, gegen alles, was den Menschen knechtet und fesselt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"129c838f85914c47c77d9d48a63485e304a0987f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"4bad3cd6e0c30c95317d8b5c8801562b3ebfbd6c","datavalue":{"value":"Der enge Zusammenhang von philosophisch-moralischem Aussagegehalt, didaktischer Funktion und literarisch-\u00e4sthetischer Struktur seiner Contes macht es unerl\u00e4\u00dflich, ihre Interpretation auf der Grundlage der politisch-weltanschaulichen Entwicklung Voltaires vorzunehmen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"7c47b5026c56af2eb55ce87276d7aa6a90f23d7f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"95e49258678c044da6901a8dc77671023def0937","datavalue":{"value":"W\u00e4hrend im allgemeinen in den Contes de f\u00e9es \u2013 und hiervon ist auch Diderots literarisch anspruchslose Erz\u00e4hlung Les Bijoux indiscrets nicht ausgenommen \u2013 das m\u00e4rchenhafte Geschehen vorwiegend die Aufgabe hatte, die Kritik an der bestehenden Gesellschaft zu verschleiern und eine attraktive Wirkung auf die potentielle Leserschaft auszu\u00fcben, kommt bei Voltaire als drittes Ziel hinzu, durch die strukturelle Anlage der Handlung selbst \u2013 vor allem in seinen l\u00e4ngeren Contes philosophiques \u2013 direkt philosophisch-moralische Erkenntnisse zu vermitteln, das hei\u00dft, ihr eine konstitutive Funktion in bezug auf den Aussagegehalt beizumessen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"c212e94664d099a97a6dc7f7195116e90e77abfb","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"e511be8cc6dbe9399b1d62ecd100e06a7248544e","datavalue":{"value":"Wenn er sich einerseits an die \u00e4u\u00dferen Formen der orientalischen Contes, der \u201eVoyages imaginaires\u201c, der Abenteuerromane oder der Reiseberichte hielt und dementsprechend alle Erz\u00e4hltechniken, die Ich-Erz\u00e4hlung wie den Dialog oder die Erz\u00e4hlung in der dritten Person, den Memoirenbericht wie den Brief, die phantastisch-m\u00e4rchenhafte Darstellung wie die n\u00fcchterne, realistische Schilderung souver\u00e4n beherrschte und anwandte, so betont er durch die parodistische F\u00e4rbung doch zugleich die un\u00fcberbr\u00fcckbare Kluft, die seine Prosawerke trotz zahlreicher \u00fcbernommener Darstellungselemente von der bisherigen Erz\u00e4hlliteratur trennte. 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Entsprechend wurden Fabel und Handlung der philosophisch-moralischen Zielstellung untergeordnet, dienten sie bis zu einem gewissen Grade vor allem der Demonstration und Veranschaulichung bestimmter philosophischer Thesen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"ce02e0d9d22c855486a43937dc9903ab292c468b","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"e204b95f1faf12059f57926786cbcbfc2dcba074","datavalue":{"value":"Voltaire bleibt damit nicht bei der analytischen Kritik stehen, wie sie in vielen Romanen, in Werken wie Montesquieus Lettres persanes, den Contes von Cr\u00e9billon oder auch Diderots Feenroman Les Bijoux indiscrets noch vorherrschte, sondern er stellt diese in einen allgemeinen Sinnzusammenhang, der in 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formulieren.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"cca9c99c89d0564106395a02d75530f06ef62b35","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"668be8babcb8264b551138add844345e266a7682","datavalue":{"value":"Voltaire beispielsweise mu\u00df seine Satiren auf die Unmoral des Adels und schlie\u00dflich auch auf den Herzog von Orl\u00e9ans selbst 1716 mit der Verbannung in die Provinz s\u00fchnen, wird vom Mai 1717 bis April 1718 ein erstes Mal, wegen Verleumdung, in der Bastille inhaftiert, dann 1726 erneut \u2013 als Folge seiner (ideologisch begr\u00fcndeten) t\u00e4tlichen Auseinandersetzung mit dem Chevalier de Rohan -, um schlie\u00dflich nach England ins Exil gehen zu m\u00fcssen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"207b9f4b644ded84d50dce6115325a6c38024e63","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"0cb557eb3d7911b4951b461f03f8b1c28802642f","datavalue":{"value":"Nicht nur der Kampf Voltaires, der nur wenige Vorurteile zur Aufrechterhaltung der sozialen und moralischen Ordnung akzeptiert, gilt jenen die W\u00fcrde des Individuums tangierenden Vor-Urteilen und Vor-Verurteilungen, von denen das \u201csi\u00e8cle philosophique\u201d sich mit Hilfe der Ratio befreien will.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"c07626d3b105a0c0e3bebc3643c38fa143507862","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"b233d8259452829bc4cd17d4edab8f69e4cf2955","datavalue":{"value":"Voltaires Trait\u00e9 sur la tol\u00e9rance (1763) \u2013 gegen Vorurteile, Aberglauben und religi\u00f6se Intoleranz gerichtet \u2014 ist nur ein besonders bekanntes 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rationalisiert.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"347891634c8b197c0344f244995aa2268fc9e744","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"7b4dd9c41eec03a8c165b3a30aecaa385d68472b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3946,"id":"Q3946"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"79a87850017c6f4cbd4e34a17c840588ac564420","datavalue":{"value":"Und \u201cphilosophe\u201d meint im Sprachgebrauch der Aufkl\u00e4rer jedes Individuum, jeden \u201chomme de lettres\u201d \u2013 ob Philosoph, Schriftsteller, Naturwissenschaftler oder einer anderen \u201ccondition\u201d zugeh\u00f6rend \u2013, der mit dem Licht der Vernunft auf empirische, der Metaphysik abholde Weise Zusammenh\u00e4nge aufzudecken, \u00fcberkommene angebliche Gesetzm\u00e4\u00dfigkeiten zu falsifizieren, die Vernunft zu f\u00f6rdern und zu bef\u00f6rdern beabsichtigt. Ein solcher \u2013 fiktionaler \u2013 \u201cphilosophe\u201d ist beispielsweise Babouc, der Protagonist von Voltaires \u201cconte philosophique\u201d Le monde comme il va, dessen Untertitel (\u201cVision de Babouc\u201d) auf den Projektcharakter dieser Konzeption hindeutet:","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"3b9f0621ec60205ada67ab1bf50c833cac50e9a3","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"25cab3ed22fc4c8150f64cd88ebe12b98fe211aa","datavalue":{"value":"Sein Feldzug f\u00fcr religi\u00f6se Toleranz bezieht Argumente Bayles und Lockes, aber auch pragmatische Motive ein, die er schon in den Lettres philosophiques angef\u00fchrt hat und die sich \u00e4hnlich u. a. bei Montesquieu finden, wie z. B. national\u00f6konomische Vorteile des religi\u00f6sen Pluralismus.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"0afbfa3bea45c111030eb94b72459764fc1cf814","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"979977c216c59ae7786d77409624c52e3d68f96e","datavalue":{"value":"Mit seinem Bekenntnis zu einer universalen Vernunftmoral unterscheidet sich Voltaire deutlich von dem in der zweiten Jahrhunderth\u00e4lfte forcierten moralischen Relativismus und Pluralismus.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"0e174fc75c879c61932fa4ec8f671b6ed5a92008","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"9c7b8e615083c1ee8872a7faa6413c71d0ac1645","datavalue":{"value":"andererseits stellt Voltaire die Dichtung bereits in den Dienst seiner Kampagne gegen Intoleranz und Machtmi\u00dfbrauch.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"f002267548f3a22411e568ef7d53538887f67b64","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"467e3533cb7db5ae244416d134e8429d586dff27","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3939,"id":"Q3939"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"2c1ce0ce6ff1ccf92963f8891d59e799ff6cfbc1","datavalue":{"value":"mit der Idee, da\u00df vern\u00fcnftiges Handeln auf Erfahrungen beruht, die alle Menschen miteinander teilen (Voltaire, \u201eCandide\u201c, 1759; Bruno, \u201eLe tour de la France par deux enfants\u201c, 1877);","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"c02a1cdb2eddcdd4a294ef77199fe6a524c9c818","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"467e3533cb7db5ae244416d134e8429d586dff27","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3939,"id":"Q3939"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"dee5019893b5e79f896f4cbcfac4e98dbf4085d9","datavalue":{"value":"Voltaire glaubte den Konflikt durch einen Kompromi\u00df l\u00f6sen zu k\u00f6nnen: \u201eil faut cultiver notre jardin\u201c (\u201eCandide\u201c, 1759). 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l\u2019esprit des nations depuis Charlemagne jusqu\u2019\u00e0 nos jours\u201c, 1756) und sowohl in seinen philosophischen Werken (\u201eDictionnaire philosophique portatif\u201c, 1764; \u201eQuestions sur l'Encyclop\u00e9die\u201c, 1770-72) als auch in zahllosen Protest-, Spott- und Kampfschriften politische und soziale Mi\u00dfst\u00e4nde anprangert.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"9c3a9323d48b1f3d43b4c61c2c793a21c35728a6","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"467e3533cb7db5ae244416d134e8429d586dff27","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3939,"id":"Q3939"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"ebf9e0bb98375b2d9628236af49dfc1f13d1904d","datavalue":{"value":"Der Konflikt zwischen dem Einzel- und dem Allgemeininter-esse, zwischen dem unbedingten Erkenntnisdrang und den politischen Institutionen und sozialen Normen, von denen Gl\u00fcck und Ungl\u00fcck der Menschen abh\u00e4ngen, bestimmt das literarische Erz\u00e4hlen bis zum Ende der Aufkl\u00e4rung und dar\u00fcber hinaus; Voltaire glaubte den Konflikt durch einen Kompromi\u00df l\u00f6sen zu 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Raynal.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a651c165e6e5f53ec00600d0464f047bf1c6c03a","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"efb9aa652a65b87a92576427f2a9d9f00f90d2ff","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3945,"id":"Q3945"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"554cd30af510ee08c27d3443b00cf4531ab49a6f","datavalue":{"value":"Die englische Litteratur der Zeit tritt weit mehr in den Vordergrund, aber sein Urteil \u00fcber Shakespeare, den Ducis und Letour-neur nach Voltaire\u2019s Vorg\u00e4nge in Paris einzub\u00fcrgern suchten, leidet an allen Vorurteilen und Einseitigkeiten der Voltaire\u2019sehen 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lesen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"05ea68f59ef4f5238ed4d640e68ccc7e8708bc93","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"fe70597054071550cc6318c1fea519631b682ae7","datavalue":{"value":"Bayle begr\u00fcndet die Kritik als aufkl\u00e4rerischen Diskurstypus; diesen f\u00fchrt vor allem Voltaire in der f\u00fcr ihn charakteristischen Form weiter, indem er die schwer entzifferbare Baylesche Ironie zu deutlicher ironischer Kritik 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hat.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"a0334c3d43aa9acdc6da92065ab86890c5f1564a","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"477a6e22420bfc736fda1fa52220bbde2c48f4d8","datavalue":{"value":"Um 1750 gewinnt Voltaire auch als Erz\u00e4hler ein unverwechselbares Profil. In manchem Bayle und Fontenelle, Rabelais, dem Barockroman und den Romanciers der ersten Jahrhunderth\u00e4lfte verpflichtet und an die Tradition der oft frivolen antiklerikalen Novellistik ankn\u00fcpfend, macht er den sogenannten \u203aconte philosophique\u2039 zur musterg\u00fcltigen Gattung:","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"2185f4b69ee271a6dab2914965d91bf0bd2db612","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"3db0c14d9d5bc951368c1f02061a651a1a169dd8","datavalue":{"value":"Voltaire verwendet oft m\u00e4rchenhafte, teilweise an Tausendundeine Nacht ankn\u00fcpfende Elemente und Handlungsmuster, spielt mit romanesken Gattungstraditionen und bedient sich unterschiedlicher Techniken der Relativierung (nach Rabelais und Swift spielt auch Voltaire den Gegensatz von riesenhafter Gr\u00f6\u00dfe und mikroskopisch Kleinem aus) sowie holzschnittartiger Dialoge. Scheinbare Selbstverst\u00e4ndlichkeiten, tr\u00e4ge Denkgewohnheiten und autorit\u00e4re Dogmen werden ins S\u00e4urebad der kritischen \u203araison\u2039 getaucht und aufgel\u00f6st.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"69d494904bb17cff4cb7361f5ce8575096b32b5d","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"6f9150e0a46a05de833704442c13f9601953c4ff","datavalue":{"value":"Voltaires sprichw\u00f6rtlicher Witz (\u203aesprit\u2039) scheucht die faule Vernunft auf, Quelle von Vorurteilen, Denkfehlern und Aberglauben. Philosophische Fragestellungen werden literarisch durchgespielt und in provozierender Weise zugespitzt, Theorien ad absurdum gef\u00fchrt, Dogmen und Autorit\u00e4ten auf Plausibilit\u00e4t gepr\u00fcft.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"ee6dc8654836b5395785a72a40deb2cc2705ed7e","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"5fd040b3aeb4cab53c4ad199d1b83cb40364dbcd","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3948,"id":"Q3948"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"284e69ef2073d93fa1de0e3f03c4d94586973aff","datavalue":{"value":"1756 ver\u00f6ffentlicht Voltaire sein Po\u00e8me sur le d\u00e9sastre de Lisbonne und \u00e4u\u00dfert Zweifel an der von Leibniz behaupteten pr\u00e4stabilierten Harmonie und sieht die Katastrophe als Krise des metaphysischen Optimismus eines Leibniz, Wolff und Pope an, denn die bestehende kann nicht die beste aller m\u00f6glichen Welten sein.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"d2ee8506a6d42206300557a76cef9fdc4b5cfe28","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"88a7ddc9f86ec4fc1bad0d719a8fc163d46ce1f4","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3935,"id":"Q3935"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"31347ed370331d9e8aa8b30453c9fbb84bace75c","datavalue":{"value":"Deutliche Angriffe gegen die S\u00e4ulen des Staates erfolgen dann u. a. in Montesquieus Lettres persanes (1721) und in Voltaires Lettres philosophiques (1734).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"4713954bfb1d82dae3556aee6eb56fb2c99aa0a6","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"280675c0fb98613ca20bce2560c96c48454b11ba","datavalue":{"value":"Voltaire (1694-1778), der im Laufe des Jahrhunderts zum Inbegriff der Aufkl\u00e4rung avanciert, mu\u00df schon 1717 wegen satirischer Verse gegen den K\u00f6nig ins Gef\u00e4ngnis, wo er mit der Abfassung eines Epos \u00fcber den toleranten Heinrich IV. beginnt. Dieses Epos, das 1723 unter dem Titel \u201eLa Ligue ou Henri le Grand\u201c in einer ersten Passung erscheint, enth\u00e4lt implizit eine Kritik an der durch Intoleranz, und Verfolgung gekennzeichneten Herrschaft des Sonnenk\u00f6nigs.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"9ae8bde09daa6bd53b3100243cf7b48ca3806f0f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"f330b2f83e43200ce644a72b21bc3f17d91fd75c","datavalue":{"value":"Als Symbol der Aufkl\u00e4rung gilt auch weiterhin Voltaire, weil er mit seinem Schlachtruf \u201eEcrasez l'Inf\u00e2me\u201c nicht nur in seinem literarischen \u0152uvre gegen Intoleranz, Korruption, Willk\u00fcr, Ungerechtigkeit und Amtsmi\u00dfbrauch polemisiert, sondern weil er ma\u00dfgeblich zur Etablierung eines philosophisch-antitheologischen Geschichtskonzepts beitr\u00e4gt (\u201eLe si\u00e8cle de Louis XIV\u201c, 1752; \u201eEssai sur l\u2019histoire g\u00e9n\u00e9rale et sur les m\u0153urs et l\u2019esprit des nations depuis Charlemagne jusqu\u2019\u00e0 nos jours\u201c, 1756) und sowohl in seinen philosophischen Werken (\u201eDictionnaire philosophique portatif\u201c, 1764; \u201eQuestions sur l'Encyclop\u00e9die\u201c, 1770-72) als auch in zahllosen Protest-, Spott- und Kampfschriften politische und soziale Mi\u00dfst\u00e4nde anprangert.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"06d4f0b9464d5b67638199132547a24e85571ffb","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"55ba5e945887d7d2223c75f59988e80b616d3504","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3960,"id":"Q3960"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"468e97802e15ec0b2179db77edfce1218ad62811","datavalue":{"value":"Die gro\u00dfen Autoren der Aufkl\u00e4rung, Diderot und Voltaire \u2014 vor ihnen bereits Montesquieu mit seiner Histoire v\u00e9ritable, die, schon fr\u00fch konzipiert, erst 1754 in endg\u00fcltiger Fassung vorlag \u2014 bem\u00e4chtigen sich der Gattung des conte, um ihn zu einem Instrument ihrer k\u00e4mpferischen Absichten zu machen.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"41a9465cb915b58fefa4c0be3664ad9a426e2a87","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"55ba5e945887d7d2223c75f59988e80b616d3504","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3960,"id":"Q3960"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"60260a904866acd2d11e1a59fe14b52d97482188","datavalue":{"value":"Die contes philosophiques Voltaires verwenden also die erz\u00e4hlende Tradition des 18. Jahrhunderts, um hinter einer unterhaltsamen Fassade etwas durchaus Ernstes zu sagen. Der Leser wird sich dabei aber kaum der Tatsache bewu\u00dft, da\u00df ihm ernsthafte Erkenntnisse vermittelt werden, denn das Unterhaltungs-Element tritt so sehr in der Vordergrund, da\u00df die in der Erz\u00e4hlung verborgene Kritik gleichsam unbemerkt in ihn eindringt.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"6e75bd4387a8d3ccc02298bd09a1a474ac017f9c","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"55ba5e945887d7d2223c75f59988e80b616d3504","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3960,"id":"Q3960"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"2fbfa0f72badff9c9f9be8b5e81483577278e80d","datavalue":{"value":"Diderot und insbesondere Voltaire bem\u00e4chtigen sich dann des conte, um aus ihm ein Instrument geistigen Kampfes zu 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(1758) mit seiner vernichtenden Kritik am metaphysisch begr\u00fcndeten Optimismus Leibniz-Wolffscher Pr\u00e4gung, die aber keinesfalls als Absage an den aufkl\u00e4rerischen Optimismus \u00fcberhaupt und nunmehrige Huldigung eines hoffnungslosen Pessimismus verstanden werden darf.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"e8ce082e701ec9f11a046692019450ae0db4927c","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"0fd37200f56b5a1e83ac92f87e82f9266e8045eb","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3938,"id":"Q3938"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"32ee27c10741dbda8da9f91c922e43d5058ae668","datavalue":{"value":"Diese sozialhistorische Verallgemeinerung, die ja nur solange gilt, als keine gegenteiligen Tatsachen ihr widersprechen, st\u00fctzt Voltaire mit psychologischen Wesensmerkmalen des Menschen: Machttrieb, Drang nach Reichtum und Vergn\u00fcgen, 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Jh.s spielt, parallel zur Bl\u00fcte der National- und vor allem Universalgeschichtsschreibung, das Traditionsgenre des Epos (in gereimter oder ungereimter Form) mit national- oder menschheitsgeschichtlichen Stoffen eine bedeutende Rolle (Voltaire, Marmontel, Madame du Boccage, Andr\u00e9 Ch\u00e9nier).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"9ae8bde09daa6bd53b3100243cf7b48ca3806f0f","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"733ae6fd0a4790745fe470b210f0436a9ec18449","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3936,"id":"Q3936"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"f330b2f83e43200ce644a72b21bc3f17d91fd75c","datavalue":{"value":"Als Symbol der Aufkl\u00e4rung gilt auch weiterhin Voltaire, weil er mit seinem Schlachtruf \u201eEcrasez l'Inf\u00e2me\u201c nicht nur in seinem literarischen \u0152uvre gegen Intoleranz, Korruption, Willk\u00fcr, Ungerechtigkeit und Amtsmi\u00dfbrauch polemisiert, sondern weil er ma\u00dfgeblich zur Etablierung eines philosophisch-antitheologischen Geschichtskonzepts beitr\u00e4gt (\u201eLe si\u00e8cle de Louis XIV\u201c, 1752; \u201eEssai sur l\u2019histoire g\u00e9n\u00e9rale et sur les m\u0153urs et l\u2019esprit des nations depuis Charlemagne jusqu\u2019\u00e0 nos jours\u201c, 1756) und sowohl in seinen philosophischen Werken (\u201eDictionnaire philosophique portatif\u201c, 1764; \u201eQuestions sur l'Encyclop\u00e9die\u201c, 1770-72) als auch in zahllosen Protest-, Spott- und Kampfschriften politische und soziale Mi\u00dfst\u00e4nde anprangert.","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]},{"hash":"98231bc25f4e607fc1f9e04b5b58d0770f6fe210","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"92aca538d3d08073e2548ab86c1a8570259e1a4b","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3961,"id":"Q3961"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"3f13d3de2376641836bb9b9a3f41638998c965a8","datavalue":{"value":"Voltaire war Verfasser von historiographischen Schriften (Le si\u00e8cle de Louis XIV), von Erz\u00e4hlungen und Romanen (Zadig, Candide, L\u2019ing\u00e9nu), von Trag\u00f6dien (M\u00e9rope, Mahomet), von kulturvergleichenden Texten (Lettres philosophiques, Essai sur les m\u0153urs), aber auch von Polemiken, mit denen er in der \u00f6ffentlichen Auseinandersetzung Position bezog (L\u2019affaire Calas).","type":"string"},"datatype":"string"}]},"snaks-order":["P18","P42"]}]},{"mainsnak":{"snaktype":"value","property":"P39","hash":"9ed781b2c0078a0c47b13af58015884c76f38be1","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3911,"id":"Q3911"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"},"type":"statement","id":"Q981$4a321313-9a01-42cf-9211-9bb328b2f5e9","rank":"normal","references":[{"hash":"131207971085f0e8f7dd09859b7e12afc1835d79","snaks":{"P18":[{"snaktype":"value","property":"P18","hash":"ba746b9f94128facb158753fe0982087d5d1305f","datavalue":{"value":{"entity-type":"item","numeric-id":3940,"id":"Q3940"},"type":"wikibase-entityid"},"datatype":"wikibase-item"}],"P42":[{"snaktype":"value","property":"P42","hash":"46d777369a7fd6dcc268d55022aede95adbca32a","datavalue":{"value":"So betrachtet, vermitteln auch Voltaires Contes ein breites realistisches Sittengem\u00e4lde der franz\u00f6sischen Gesellschaft des 18. 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