FONTENELLE, Bernard (Q366)

in Frankreich zur Wissenschaftsvulgarisierung eingesetzt (Fontenelle).

Neben seinem Engagement in der >querelle des anciens et des modernes< bereitet Bernard Le Bovier de Fontenelle der Aufklärung den Weg, zum einen, indem er sich mit literarischen Strategien an der von Descartes geübten Kritik an Vorurteilen und an Bayles Kampagne gegen den Aberglauben beteiligt, zum anderen, indem er einen ästhetisch anspruchsvollen Versuch der literarischen Wissen-schaftsvulgarisierung unternimmt und damit eine der innovativsten aufklärerischen Literatursparten mitbegründet.

In den Entretiens zeigt sich Fontenelles moderne Begeisterung über die Fortschritte von Wissenschaft und Rationalität und über die Eliminierung jahrhundertealter Irrtümer und Vorurteile, gegen welche auch Bayle zu Felde zieht.

Bernard de Bovier de Fontenelle (1657-1757) gilt im 18. Jh. als einer der großen Vorläufer. Er verbreitet die Kritik der Vorurteile als amüsante Unterhaltung in den Salons des Ancien Régime. Ses contes et ses plaisanteries faisoient penser. La Bruyère, der 1691 die Wahl in die Académie Française gegen Fontenelle verloren hat, rächt sich an dem erfolgreicheren Rivalen mit einem meisterhaft bösartigen Porträt [10]; darin erkennen wir auch eine Verbindung der neuen kritischen Tendenzen mit der berühmten »Querelle des anciens et des modernes«.

Der Brief schließt mit einer Betrachtungsweise, die seit Fontenelle an die Stelle des frommen Schreckens Pascals [58] getreten ist: Erstaunen über die weit sich öffnenden naturwissenschaftlichen Erkenntnisse und Verspottung der traditionellen Spekulationen über den Menschen und das Weltall: Mon cher Usbek, quand je vois des hommes qui rampent sur un atome, c’est-à-dire la Terre, qui n’est qu’un point de l’Univers, se proposer directement pour modèles de la Providence, je ne sais comment accorder tant d’extravagance avec tant de petitesse.

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Neben seinem Engagement in der >querelle des anciens et des modernes< bereitet Bernard Le Bovier de Fontenelle der Aufklärung den Weg, zum einen, indem er sich mit literarischen Strategien an der von Descartes geübten Kritik an Vorurteilen und an Bayles Kampagne gegen den Aberglauben beteiligt, zum anderen, indem er einen ästhetisch anspruchsvollen Versuch der literarischen Wissen-schaftsvulgarisierung unternimmt und damit eine der innovativsten aufklärerischen Literatursparten mitbegründet.

Bernard de Bovier de Fontenelle (1657-1757) gilt im 18. Jh. als einer der großen Vorläufer. Ses contes et ses plaisanteries faisoient penser.

Bernard de Bovier de Fontenelle (1657-1757) gilt im 18. Jh. als einer der großen Vorläufer. Er verbreitet die Kritik der Vorurteile als amüsante Unterhaltung in den Salons des Ancien Régime. Ses contes et ses plaisanteries faisoient penser. La Bruyère, der 1691 die Wahl in die Académie Française gegen Fontenelle verloren hat, rächt sich an dem erfolgreicheren Rivalen mit einem meisterhaft bösartigen Porträt [10]; darin erkennen wir auch eine Verbindung der neuen kritischen Tendenzen mit der berühmten »Querelle des anciens et des modernes«.

Folgt man Fontenelles Nouveaux Dialogues des Morts (1683), besonders detp Gespräch zwischen Cortez und Montezuma, so möchte man daraus eine grundsätzliche Infragestellung des Werte- und Normensystems, des ideologischen Überbaus der Gesellschaft entnehmen: Aus der Perspektive der Herrscher erscheinen Meinungen und Sitten als Betrug, aus der Perspektive der Beherrschten als Verdummung.

(Montezuma zu Cortez; Fontenelle, Nouveaux dialogues, S. 394) Die Infragestellung des eurozentrischen Kulturbewußtseins und Weltbildes — man betrachte einmal die technischen Leistungen des Brücken- oder Pyramidenbaus in Amerika! — verbindet Fontenelle mit einem Gedanken, der in der antiklerikalen Argumentation eine erhebliche Rolle spielen wird: Religion ist ein im Interesse des Despoten oder der Priesterkaste inszenierter Betrug.

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Neben seinem Engagement in der >querelle des anciens et des modernes< bereitet Bernard Le Bovier de Fontenelle der Aufklärung den Weg, zum einen, indem er sich mit literarischen Strategien an der von Descartes geübten Kritik an Vorurteilen und an Bayles Kampagne gegen den Aberglauben beteiligt, zum anderen, indem er einen ästhetisch anspruchsvollen Versuch der literarischen Wissen-schaftsvulgarisierung unternimmt und damit eine der innovativsten aufklärerischen Literatursparten mitbegründet.

In den Entretiens zeigt sich Fontenelles moderne Begeisterung über die Fortschritte von Wissenschaft und Rationalität und über die Eliminierung jahrhundertealter Irrtümer und Vorurteile, gegen welche auch Bayle zu Felde zieht.

Bernard de Bovier de Fontenelle (1657-1757) gilt im 18. Jh. als einer der großen Vorläufer. Ses contes et ses plaisanteries faisoient penser.

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Neben seinem Engagement in der >querelle des anciens et des modernes< bereitet Bernard Le Bovier de Fontenelle der Aufklärung den Weg, zum einen, indem er sich mit literarischen Strategien an der von Descartes geübten Kritik an Vorurteilen und an Bayles Kampagne gegen den Aberglauben beteiligt, zum anderen, indem er einen ästhetisch anspruchsvollen Versuch der literarischen Wissen-schaftsvulgarisierung unternimmt und damit eine der innovativsten aufklärerischen Literatursparten mitbegründet.

Fontenelle lässt in der Histoire des oracles (1686) Orakel, Weissagungen, Mythen und Fabeln Revue passieren, um alle Formen des Aberglaubens und menschlichen Selbstbetrugs zu diskreditieren.

Diesen Aberglauben greift Fontenelle in dem Totengespräch zwischen Cortez und Montezuma an.

Angeregt und unmittelbar beeinflußt von psychologischen Erklärungen des Aberglaubens bei Fontenelle und N. A. L’homme n’est superstitieux que parce qu’il est craintif; il ne craint que parce qu’il est ignorant.